胡 莎

(北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院,北京100083)

山楂樹(shù)下凄美的愛(ài)情悲歌
——論小說(shuō)《山楂樹(shù)之戀》的愛(ài)情倫理觀

胡 莎

(北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院,北京100083)

“文革”十年是一個(gè)壓抑人性、道德敗壞、法制遭到踐踏的非理性時(shí)期。小說(shuō)《山楂樹(shù)之戀》交融著被壓抑心靈的獨(dú)白和呼喊,將歷史深處、曾被時(shí)代遮蔽的那段純真而凄美的愛(ài)情贊美頌揚(yáng)。小說(shuō)中的老三是高貴的愛(ài)情給予者,他發(fā)現(xiàn)并肯定自我且富于歷史預(yù)見(jiàn)性。靜秋則是主流意識(shí)與“小資情調(diào)”之間的抉擇者,自尊心強(qiáng)但性別意識(shí)和愛(ài)情意識(shí)比較模糊。潛伏在小說(shuō)中的記憶和經(jīng)驗(yàn),是生命化的“個(gè)人記憶”,在一定程度上還原了知青生活的本真狀態(tài),給人以強(qiáng)烈的心理情感沖擊和無(wú)垠的歷史想象空間。

《山楂樹(shù)之戀》;“文革”;知青;懷舊;個(gè)人化書寫

“文革”十年是值得我們用歷史眼光發(fā)掘并重現(xiàn)生命光輝的一段非常時(shí)期。那時(shí)的人們物質(zhì)相對(duì)貧乏,精神卻極度狂熱。日常生活中的溫情和細(xì)膩都被時(shí)代壓抑,個(gè)人化的心靈訴求遭到扭曲和傷害,詩(shī)意情緒在宏大敘事的集體話語(yǔ)和階級(jí)化的愛(ài)情規(guī)約中湮沒(méi)、消散。當(dāng)人們回憶那段非理性的歷史,想為自己的心靈創(chuàng)傷尋找釋放的出口時(shí),以知青上山下鄉(xiāng)為背景的小說(shuō)創(chuàng)作也就應(yīng)運(yùn)而生了。這些作品大致可分為兩大類,一類可稱為主流意識(shí)形態(tài)的知青小說(shuō),如江雷的《劍河浪》、郭先紅的《征途》、張抗抗的《分界線》等;另一類則是非主流意識(shí)形態(tài)的知青小說(shuō),也稱“地下小說(shuō)”或“手抄本”,多年后有的公開(kāi)出版,但大多已經(jīng)散失,如鄭義短篇小說(shuō)《閃閃的紅星》、甘鐵生中篇小說(shuō)《第二次慰問(wèn)》、王江長(zhǎng)篇小說(shuō)《夢(mèng)》等。①與這兩類知青小說(shuō)相比,本文主要論述的小說(shuō)《山楂樹(shù)之戀》(艾米著,江蘇文藝出版社,2007年版),在與主流意識(shí)形態(tài)距離方面,更為接近后者,然而又自有其特性。

一《、山楂樹(shù)之戀》:穿越歷史時(shí)空的愛(ài)情

1.緣起山楂樹(shù)的凄美愛(ài)情

《山楂樹(shù)之戀》這部小說(shuō)敘述的故事確有其人其事:那是在1974年初春,“文革”后期。正在城里讀高中的女主人公靜秋被學(xué)校派到一個(gè)叫西村坪的村莊實(shí)地考察,以編寫村史。小說(shuō)男主人公老三就在附近的勘探隊(duì)工作。偶然的一次機(jī)會(huì),靜秋被老三演奏的前蘇聯(lián)歌曲《山楂樹(shù)》深深吸引,并由此結(jié)識(shí)了老三。于是,一段刻骨銘心的戀情就在這里拉開(kāi)了序幕。兩人的家境都不錯(cuò)。老三父親是某軍區(qū)司長(zhǎng),靜秋則是地主家庭的女兒。然而在“文革”那個(gè)荒誕而陰郁的時(shí)代,知識(shí)為人們所不屑,“成分”成為評(píng)價(jià)一個(gè)人是否先進(jìn)的重要指標(biāo);凡是沾一點(diǎn)“愛(ài)情”的東西都被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)腐朽墮落的東西給禁了,更何況男女之間的自由戀愛(ài)。因此,他們之間的愛(ài)情從來(lái)不敢大張旗鼓,也不敢對(duì)當(dāng)時(shí)種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象露出不滿情緒——這些都是那個(gè)年代里人性被壓抑、自由受限制、言行被扭曲的鮮明寫照。不幸的是,老三終因白血病而早逝,最終葬于山楂樹(shù)下,永遠(yuǎn)遙望著小路的盡頭——靜秋的方向;所幸的是,老三身上閃爍的人性光輝,給予靜秋愛(ài)的力量,給她今后的人生帶來(lái)了無(wú)窮的精神撫慰和勇氣。

2.老三與靜秋的愛(ài)情:荒誕歲月見(jiàn)證的不朽傳奇

可以說(shuō),老三和靜秋之所以不能正常表達(dá)相互之間的愛(ài)慕之情,是有著多方面的原因的。

首先,靜秋自尊心的確很強(qiáng),然而她的性別意識(shí)比較模糊,唯恐自己的思想偏離了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)審美觀”。靜秋讀高中的時(shí)候,班上雖然有助學(xué)金,可是一聽(tīng)說(shuō)助學(xué)金還得在班上評(píng),她又不想讓人知道她家窮,于是她每年暑假都到一些建筑工地做小工,如幫忙搬磚、攪和水泥、與人合抬水泥板,這些都是很重很冒險(xiǎn)的體力活,原本是男人做的事情。也正是她的這種強(qiáng)烈的自尊心理,迫使她身為女性的獨(dú)特性被遮蔽了,這也促成她未能意識(shí)到自己具備的足以讓很多女性甚至男性艷羨的優(yōu)點(diǎn):面容姣好,能歌善舞,心細(xì)手巧,文筆優(yōu)美,還會(huì)打一手好球……

其次,在和老三的交往中,靜秋表現(xiàn)得不夠穩(wěn)重。她顯然沒(méi)有意識(shí)到,愛(ài)不僅是付出,也是回報(bào)和相依。靜秋的表現(xiàn),一則是出于保護(hù)她自己的目的,再則是怕別人講閑話,再加上耳聞周邊女知青的不幸遭遇,如未婚先孕、打掉孩子、被無(wú)責(zé)任感的男友拋棄等等,靜秋就時(shí)時(shí)遮掩著和老三的交往,而且總是在尋找機(jī)會(huì)試探老三對(duì)自己是否真心。盡管如此,她總也不能給出確定的判斷,以至兩人關(guān)系曖昧不清,甚至在小說(shuō)接近尾聲時(shí),她竟然還心神不定,懷疑老三是花花公子,只不過(guò)拿患白血病做幌子,誘惑她做那些只有成為夫妻之后才能做的事。然而,心細(xì)的靜秋竟沒(méi)有發(fā)現(xiàn),正是在老三的暗中幫助下,她才得以轉(zhuǎn)正成了教師,父親和哥哥也陸續(xù)從農(nóng)村調(diào)回了城市,舊日的企盼都成為現(xiàn)實(shí)。顯然,靜秋與老三雖然互有好感,她在很長(zhǎng)一段時(shí)期卻不懂得怎樣付出及付出的意義何在,或者說(shuō),靜秋還不知道如何去愛(ài)。

再次,“文革”時(shí)期是一個(gè)壓抑人性、道德敗壞、法制遭到踐踏的非理性時(shí)代。當(dāng)時(shí)人們的感情相對(duì)單純、思想高度統(tǒng)一,大多數(shù)人都會(huì)把祖國(guó)人民利益完全置于個(gè)人利益之上。但是這種愛(ài)國(guó)方式的貢獻(xiàn)有時(shí)代局限性。一方面,由于基本的生存權(quán)利受到限制、人性被扭曲,導(dǎo)致社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展缺乏強(qiáng)大的推動(dòng)力。因此在這個(gè)意義上說(shuō),對(duì)“完美”的社會(huì)理想和現(xiàn)實(shí)生活等的非理性追求往往是愚昧、不合情理的。另一方面,社會(huì)體制的局限性剝奪了一代年輕人正常學(xué)習(xí)的權(quán)利,從而導(dǎo)致當(dāng)時(shí)很多年輕人的愛(ài)情悲劇。相比而言,老三和靜秋是幸運(yùn)的,他們畢竟是相遇、相愛(ài)了,彼此收獲了生命中短暫而珍貴的鼓勵(lì)和肯定。他們的傳奇故事折射出“文革”時(shí)代對(duì)人性的蒼白的壓抑,生命的存在意義和本真價(jià)值在這里得到了彰顯,這段凄美的愛(ài)情也由此被賦予了不朽的色彩,閃耀著迷人的光輝。

二、《山楂樹(shù)之戀》:追憶永不褪色的生命戀歌

1.老三:愛(ài)情與希望的給予者

清醒而自知的老三有著高貴品格,他是愛(ài)情的強(qiáng)大給予者,這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先,他能夠發(fā)現(xiàn)并肯定自我的存在價(jià)值。這種健康的人格將他和當(dāng)時(shí)隨波逐流的其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)。因?yàn)?只有實(shí)現(xiàn)了自愛(ài),才有可能愛(ài)人,否則,人格就不是完整統(tǒng)一的。

其次,他的高貴品格體現(xiàn)在他的富于歷史預(yù)見(jiàn)性。人應(yīng)該是向著未來(lái)而生的,如果只是活在當(dāng)下,那么人將會(huì)遺忘歷史,同時(shí)也失去未來(lái),茫然和焦慮都會(huì)接踵而至,從而使人缺乏追求美好與幸福的勇氣和力量,即使他是處在最適合做出決定、判斷的時(shí)刻或場(chǎng)合。正如亞里士多德所說(shuō),“一個(gè)勇敢的人,怕他所應(yīng)該怕的,堅(jiān)持或害怕他所應(yīng)為的目的,以應(yīng)有的方式,在應(yīng)該的時(shí)間”,“一個(gè)勇敢的人,他的全部現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的目的,是與其品質(zhì)相吻合的”,“勇敢的人為了高尚或美好而堅(jiān)持,而勇敢地行動(dòng)。”②

當(dāng)靜秋深受“成分”之精神困苦時(shí),老三給她的人生撥開(kāi)云霧、帶來(lái)光明,讓靜秋相信這世界總是在變化發(fā)展的,政策改變了,她可能就不用下農(nóng)村了。實(shí)際上,老三說(shuō)過(guò)很多有預(yù)見(jiàn)性的話,似乎在后來(lái)都得到了印證。老三是一個(gè)真正勇敢的人、高尚的人,他沒(méi)有盲目跟從當(dāng)時(shí)的那股極端化的社會(huì)風(fēng)氣,而是卓有預(yù)見(jiàn)地從歷史中看到了未來(lái)。

老三一直在對(duì)靜秋真心地付出,總是憐愛(ài)地看著她犯傻,耐心地等著她的心慢慢蘇醒、長(zhǎng)大。他甚至還有些害羞,生怕言行中有一絲一毫?xí)λ?惹她不高興?！罢嬲男邜u始終建立在對(duì)肯定的自我價(jià)值的感受之上”,“生命朦朧地感覺(jué)和意識(shí)到自己越高貴,它的羞恥就越強(qiáng)烈;齷齪的東西對(duì)它的威脅就越大,天性為它最高貴的核心所設(shè)的那層天然保護(hù)罩就越牢固?！雹壅?yàn)槿绱?老三的內(nèi)心重又獲得了更加強(qiáng)大的力量,強(qiáng)大到足以擺脫當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的不正當(dāng)威脅,強(qiáng)大到足以守護(hù)心中那片純潔的天地——哪怕付出生命的代價(jià)。

當(dāng)然,他心里也十分清楚,靜秋是喜歡自己的,只是迫于現(xiàn)實(shí)不得不壓抑著這份感情,在他面前表現(xiàn)得很冷淡的。無(wú)奈之中,他只得把日記、寫給靜秋的信件、照片等都裝在一個(gè)軍用掛包里,委托他弟弟保存,并囑咐說(shuō),如果靜秋過(guò)得很幸福,就不要把這些東西給她;如果她愛(ài)情不順利,或者婚姻不幸福,就把這些東西給她,讓她知道世界上曾經(jīng)有一個(gè)人,傾其身心愛(ài)過(guò)她,讓她相信世界上是有永遠(yuǎn)的愛(ài)的。老三就是這樣的人,即使跨過(guò)時(shí)空,也忍不住要伸出手來(lái)保護(hù)他深愛(ài)的人。這也能夠說(shuō)明,老三所有的合乎理性的和不夠理性的執(zhí)著而溫柔的愛(ài)的言行,都是發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈情感的表達(dá),因?yàn)樗钌類?ài)著靜秋。他用他所有的力氣深深地愛(ài)著她,義無(wú)反顧地付出,并且不奢求回報(bào)。

2.靜秋:甜蜜和痛楚中的愛(ài)情抉擇者

靜秋的性格本來(lái)就不夠堅(jiān)毅,在這種畸形時(shí)代的壓制下就愈加懦弱、自卑了。她的出身,她的遭遇,旁人對(duì)待她的態(tài)度,都使她時(shí)刻小心謹(jǐn)慎,生怕在思想上和“小資產(chǎn)階級(jí)思想”掛上邊。

小說(shuō)中有個(gè)細(xì)節(jié)令人深思。靜秋原以為,西村坪張村長(zhǎng)應(yīng)該像“文革”小說(shuō)中臉譜化描寫的那樣,威赫強(qiáng)壯,身材魁梧,臉龐黑紅,濃眉大眼?？墒聦?shí)上,她眼前的這個(gè)張村長(zhǎng)的形象,讓她多少有些失望了:這個(gè)中年男人其貌不揚(yáng),個(gè)子不高又很瘦,頭發(fā)掉得差不多了,背也有點(diǎn)弓了。面對(duì)這個(gè)事實(shí),靜秋竟不甘心,覺(jué)得心目中無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的完美形象不能就這樣輕而易舉地被顛覆了。于是她趕緊調(diào)整思路,琢磨怎樣才能把他塑造成一個(gè)“高、大、全”的英雄人物。小說(shuō)在這里只寥寥數(shù)筆,就將當(dāng)時(shí)人們的固定化的思想情感狀態(tài)勾勒了出來(lái)。靜秋的心理活動(dòng),在現(xiàn)在看來(lái)的確有些好笑,甚至是荒謬而刻板的。實(shí)則正是由那個(gè)荒誕時(shí)代對(duì)善良人們對(duì)美好生活純真向往的傷害和阻撓而造成的,反映了“文革”給知青們帶來(lái)的難以抹去的心理傷痕和矛盾的回憶,也凸顯了“文革”時(shí)期政治權(quán)力對(duì)時(shí)代流行話語(yǔ)的侵入和滲透。

和靜秋不同,老三的思想顯然和當(dāng)時(shí)主流、權(quán)威的無(wú)產(chǎn)階級(jí)審美價(jià)值觀格格不入。這讓涉世不深卻很有想法的靜秋,一開(kāi)始就對(duì)他刻意保持著距離。可是漸漸地,她心里卻不知為何感覺(jué)到他的好。在意識(shí)到自己產(chǎn)生這個(gè)想法之后,靜秋懷疑自己犯了小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào),又趕緊進(jìn)行激烈的思想斗爭(zhēng)。在這里,我們發(fā)現(xiàn)靜秋的心理很矛盾:明明是互有好感了,卻總想著階級(jí)、立場(chǎng)這些與愛(ài)情不相關(guān)的問(wèn)題,不忘進(jìn)行自我教育。

在與老三多次交談、相處之后,靜秋對(duì)老三開(kāi)始有了一種強(qiáng)烈的“依戀”之感,甚至萌發(fā)了連她自己都感到詫異的想法。漸漸地,她只愛(ài)看他那種臉型、身材、喜歡他的言談舉止,他的那種微笑。什么黑紅臉膛,什么鐵塔一樣的身材,統(tǒng)統(tǒng)都見(jiàn)鬼去了。靜秋的無(wú)產(chǎn)階級(jí)審美觀就這樣徹底地被他改變了——這也未嘗不是一種勇氣的表現(xiàn),而這種勇氣,在很大程度上來(lái)自傾聽(tīng)。

這是因?yàn)?聽(tīng)覺(jué)具有豐富性、自由度和包容性,“是親近性的、參與性的、交流性的”,“視覺(jué)卻是間距性的,疏離性的,在空間上同呈現(xiàn)于眼前的東西相隔離?！雹芸梢?jiàn),“我們的傾聽(tīng)不僅僅就是一種認(rèn)知能力,它同時(shí)也總是一種情感能力和激發(fā)能力”⑤,是一種能夠在暗淡壓抑的歲月中創(chuàng)造出愛(ài)的奇跡的能力。真正的愛(ài),是能夠超越時(shí)代的無(wú)情制約而抵達(dá)永恒的。

另外值得注意的一點(diǎn)是,即使是在“文革”后期,性別差異被取消的問(wèn)題依然作為一種強(qiáng)大的力量存在著,禁錮著許許多多像靜秋這樣善良的人的思想意識(shí)和情感認(rèn)知,阻撓他們追求真正的愛(ài)情,也給一代人留下了難以消除的時(shí)代傷痕。性別差異被取消的后果之一便是“促發(fā)了對(duì)于那個(gè)時(shí)代愛(ài)情的摧毀”⑥。因?yàn)椤霸趷?ài)情里最高的原則是主體把自己拋舍給另一個(gè)性別不同的個(gè)體,把自己的獨(dú)立的意識(shí)和個(gè)別孤立的自為存在放棄掉,感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)”。⑦而性別差異取消“必然導(dǎo)致的主體在對(duì)象上的空缺,以使其壓根無(wú)從令自己的性別存在對(duì)象化,自然也就沒(méi)有可能產(chǎn)生愛(ài)情的感覺(jué)?！雹唷八⒉荒苁怪黧w及其對(duì)象疏離這種完善,真正得到完善的僅是觀念自身,即那個(gè)時(shí)代所弘揚(yáng)的價(jià)值取向。”“從另一方面說(shuō),性別差異所造成的羞恥感的遲鈍,在某種程度上對(duì)于愛(ài)情也是一種遏抑?！雹?/p>

因此在這個(gè)意義上說(shuō),“文革”作為一段追求宏大敘事的集體話語(yǔ)的歷史,愛(ài)情、情感被階級(jí)化、異化,集體主義消解個(gè)人憂郁的時(shí)代,即便有兩情相悅的可能,即便有反抗既定社會(huì)倫理規(guī)則的勇氣,愛(ài)情依然是一種被局限在固定框架中的幻覺(jué),充其量是為心靈的暫時(shí)互慰尋找善意的謊言。

三、《山楂樹(shù)之戀》:飽含懷舊情感的個(gè)人化歷史書寫

如果說(shuō),王朔、蘇童等人是以“頑主”調(diào)侃的小說(shuō)寫作格調(diào),將歷史作為解構(gòu)對(duì)象的話,那么衛(wèi)慧、棉棉等人對(duì)于羞恥感所表現(xiàn)出的驚人冷漠,“其實(shí)恰是源于對(duì)于歷史的隔膜。倘若說(shuō)她們是沒(méi)有羞恥感的一代,那是因?yàn)樗齻兪菦](méi)有歷史的一代”。⑩

事實(shí)上,當(dāng)代不少作家們都善于而且樂(lè)于在文學(xué)王國(guó)里建構(gòu)自己的敘述霸權(quán)。當(dāng)他們講述那段痛苦慘淡的歲月時(shí),要么不愿回首那些殘酷,有意識(shí)地將那段歷史“懸置”,要么就對(duì)于“文革”充滿了仇恨和抱怨,暴露那個(gè)時(shí)代給人們帶來(lái)的種種苦難和折磨。而且,這兩種極端的傾向,似乎都愈演愈烈?？墒?如果一個(gè)民族不愿意面對(duì)歷史、反思過(guò)去,不愿意承擔(dān)苦難的記憶,那么這個(gè)民族就很容易缺乏甚至喪失“以史為鑒”的前進(jìn)動(dòng)力。要知道,記憶與遺忘總是形影不離的,記憶總是建立在遺忘基礎(chǔ)上的。同理,如果一個(gè)民族的怨氣太重,那么不論這個(gè)民族多么年輕,也容易陷入暮氣沉沉之中。

與上述提到的作品不同的是,《山楂樹(shù)之戀》無(wú)關(guān)乎文學(xué)流派,無(wú)關(guān)乎文學(xué)史,它交融著被壓抑心靈的獨(dú)白和呼喊,將歷史深處、曾被時(shí)代遮蔽的那段純真愛(ài)情贊美頌揚(yáng)。但它卻并非以個(gè)人隱私為賣點(diǎn),它描述的愛(ài)情清純明亮,憂郁浪漫,既不像王朔、姜文作品中的“軍隊(duì)大院子弟”那樣有著“精神貴族”的味道,更不像衛(wèi)慧、棉棉等“新新作家”憑借大膽放肆的性描寫有意質(zhì)疑、挑釁愛(ài)情的神圣性,諷刺挖苦傳統(tǒng)的倫理道德,以致“表現(xiàn)出一種與此前的小說(shuō)完全兩樣的‘性狀態(tài)’:更自我,更感性,更隨意,縱情、自戀、顛倒、虛無(wú)、感傷、紊亂,細(xì)節(jié)上的綿密細(xì)致,透露出沖動(dòng)的、情欲的、絕望的、迷茫的氣息”。

由此可見(jiàn),《山楂樹(shù)之戀》既不同于以往進(jìn)入主流文學(xué)史的小說(shuō)創(chuàng)作,如“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”作品,也沒(méi)有像新時(shí)期以來(lái),尤其是20世紀(jì)90年代之后不少小說(shuō)那樣,即使以“文革”為背景,卻對(duì)那段時(shí)期的愛(ài)情婚姻生活作極端化的敘述策略,無(wú)疑都是有意顛覆人們對(duì)于那段歷史的固有印象和理解。而這部小說(shuō)以細(xì)膩筆觸和敏銳感覺(jué),以現(xiàn)實(shí)為根基,呈現(xiàn)出隱蔽在“文革”歷史之中的愛(ài)情,對(duì)老三、靜秋等知青個(gè)體的生命意識(shí)給予了充分關(guān)注,把個(gè)體的生命成長(zhǎng)與時(shí)代發(fā)展的浪潮交相輝映地結(jié)合起來(lái),從個(gè)人角度展示了那段特殊歲月的愛(ài)情故事。

這部小說(shuō)創(chuàng)作者并非刻意去解構(gòu)或還原什么,她只是充分調(diào)動(dòng)個(gè)人所知所感,同時(shí)依托藝術(shù)想象力加以發(fā)揮,營(yíng)建并講述心中的那段故事。在這個(gè)意義上說(shuō),《山楂樹(shù)之戀》中所潛伏的記憶和經(jīng)驗(yàn),是一種有著生命烙印的“個(gè)人記憶”,而這種個(gè)人記憶也并“不是為了還原某種記憶的真實(shí),而是一種姿態(tài),是一種以個(gè)人記憶為材料所獲得的想象力”。因此,雖然這部小說(shuō)描寫的歷史不可避免地與真實(shí)歷史存在著距離,但是這并不能否認(rèn)這部小說(shuō)對(duì)待歷史的真誠(chéng)情感與懷舊情調(diào)所具有及其延伸的價(jià)值。畢竟,它在一定程度上還原了知青生活的本真狀態(tài),為我們呈現(xiàn)了一段豐富而生動(dòng)的歷史,給人以強(qiáng)烈的心理情感沖擊和無(wú)垠的歷史想象空間。

注釋

①參見(jiàn)楊健:《中國(guó)知青文學(xué)史》,北京:中國(guó)工人出版社,2002年,第292頁(yè)。

②亞里士多德:《尼各馬科倫理學(xué)》,苗力田譯,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003年,第57頁(yè)。

③⑩馬克斯·舍勒:《價(jià)值的顛覆》,羅悌倫等譯,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1997年,第210頁(yè),第251頁(yè)。

④⑤David Michael Levin:The Listening Self,published in 1989 by Routledge,p.32,轉(zhuǎn)引自路文彬:《視覺(jué)時(shí)代的聽(tīng)覺(jué)細(xì)語(yǔ)——20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)倫理問(wèn)題研究》,合肥:安徽教育出版社,2007年,第38頁(yè),第39頁(yè)。

⑥⑧⑨路文彬:《視覺(jué)時(shí)代的聽(tīng)覺(jué)細(xì)語(yǔ)——20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)倫理問(wèn)題研究》,合肥:安徽教育出版社,2007年,第29頁(yè),第29頁(yè),第30頁(yè)。

⑦黑格爾:《美學(xué)》(第2卷),朱光潛譯,北京:商務(wù)印書館,1979年,第326頁(yè)。

責(zé)任編輯 文音

2010-03-31