婁伯承

(安徽師范大學政法學院,安徽合肥 241003)

人在價值領域的核心地位和責任

婁伯承

(安徽師范大學政法學院,安徽合肥 241003)

人的職責問題是馬克思、恩格斯間接關注的問題,在《德意志意識形態(tài)》中再次受到關注。在《無產者的階級地位和職責》有所體現(xiàn),用批判方式說明的無產階級的地位和其職責,邏輯上可以推出唯物史觀視域下“以人為本”的價值理念確立了人的地位,同時也決定了人的職責,進一步說人的職位決定了人的責任,則在馬克思主義意識形態(tài)領域和科學發(fā)展視域下,理順人的價值和責任的前提下實現(xiàn)的終極價值目標,促進人的自由全面發(fā)展。

人;價值領域;以人為本;核心地位;人的責任;人的發(fā)展

《德意志意識形態(tài)》對人的地位和職責有所關注,以現(xiàn)實的實踐的人為邏輯出發(fā)點,以人的社會實踐為基礎,在當代科學發(fā)展觀領域下,“以人為本”的尺度決定了人在價值領域的核心地位,也決定人的重要責任。

1 從《形態(tài)》分析人在價值哲學的核心地位和職責本質內涵

價值本質上是實在的物或非實在的觀念性的存在、屬性、發(fā)展趨向與人的生存發(fā)展需要的一種關系。因價值來源于人的實踐活動,是客觀的現(xiàn)實對象與主體需要之間的一種關系狀態(tài),不以評價為轉移?？梢娙嗽趦r值領域中具有核心的地位。馬克思、恩格斯在《形態(tài)》中表述“現(xiàn)實中,個人有各種需要,正以因為如此,他們已經(jīng)有了某種職責和任務”[1]。同時表示作為無產者“處于單純生產力的地位,而其他更強大的生產力還在于把他從這個唯一給他的地位中排擠出去,——因此無產者已經(jīng)有了自己的現(xiàn)實的任務:使他的關系發(fā)生革命。當然他把這件事想想為自己的‘職責’……說明自己的‘職責’:無產者從事這樣或那樣的活動就是合乎人性的職責”[1]。這里間接表達了人的地位決定了人的職責,同時人要想改變自己的地位,不能僅意識自己的職責,還必須要踐履自己的職責。這不是觀念中地位意識決定,而是人的本質和實踐決定的。

因為“當人開始生產自己的生活資料的時候,這一步是由他們的肉體組織所決定的,人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來。人們生產自己的生活資料。同時間接地生產著自己的物質生活本身?！盵3]《形態(tài)》分析全面發(fā)展的人是指從事生產資料人,自發(fā)的狹隘的分工束縛下解放出來的從事自主活動的人。這里馬克思主張現(xiàn)實的人不僅為生存活著,而且為發(fā)展、更重要通過實踐活動為自我價值實現(xiàn)而活著。反映人在價值哲學中的核心地位和職責。人只有通過把握價值規(guī)律,按照一定運行機制,確定和踐履人的責任,明確人的價值取向,并隨社會歷史實踐的發(fā)展而變化,與時俱進才可能真正實現(xiàn)人的活動目的。

2 人在價值領域的核心地位確立

2.1 理論依據(jù) 馬克思主義意識形態(tài)中國化過程中,特別在毛澤東、鄧小平、江澤民等歷史唯物主義者的意識形態(tài)領域,進一步說就是胡錦濤等提出科學發(fā)展觀視域下。人在價值領域的核心地位日益明顯,“以人為本”是最核心的價值理念。

從價值哲學角度看,人類活動的根本宗旨,就是為了人享用價值而創(chuàng)造價值,人的生存發(fā)展問題,離不開人創(chuàng)造的價值。馬克思把人類凝結商品上在無差別勞動規(guī)定為價值,正是勞動創(chuàng)造了人的價值,體現(xiàn)了人在價值領域的核心地位。

“以人為本”特別關注人的生存和發(fā)展。以滿足人的價值需要為前提,馬斯洛說人有五種需要:生理、安全 、人際交往、歸屬、自我價值實現(xiàn)需要。生存是最基本的需要。當民眾生命受到侵害,就沒法談其他需要的滿足,也無法談發(fā)展。保護人民群眾生存是當前急需解決問題,在此基礎上推動人的發(fā)展和促進人的幸福,才能真正體現(xiàn)人在價值哲學中的核心地位。

1.2 確立的現(xiàn)實依據(jù) “以人為本”大力發(fā)展生產力是人在價值領域的核心地位確立的現(xiàn)實依據(jù)。在其指導下,我國從以階級斗爭為綱轉變?yōu)橐越?jīng)濟建設為中心,人民生活水平得到很大的提高。從一窮二白到全國人民奔小康,從吃不飽穿不暖住不好到吃講營養(yǎng)穿講高檔住講寬敞。人民當家做了主,民主權利、法治保障逐步加強。人的發(fā)展狀況整體上處于良性狀態(tài)。體現(xiàn)了人在價值哲學地位逐步提高和改善。

可是,人在價值領域的地位也曾被封建腐朽思想左右傾思想和西方不良思想扭曲。天災人禍的威脅著人的生存和發(fā)展現(xiàn)動搖著人在價值領域的核心地位。有的因市場經(jīng)濟負面作用,引起一些意志不堅定者的拜金主義,享樂主義,極端個人主義思想的產生;幾千年剝削制度歷史的慣性使然,剝削思想仍然在一些具有官本位觀念的人頭腦中存在。種種原因歸結為價值實現(xiàn)規(guī)律和人的價值取向偏離,沒有找到契合點,影響了人的價值功能的發(fā)揮,造成人在價值領域中錯位。

十七屆二次會議強調認真貫徹落實科學發(fā)展觀,把民生和就業(yè)作為重要議題。由此可見黨和國家對科學發(fā)展觀視域下人的發(fā)展相當重視?？茖W發(fā)展觀的核心以人為本,發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享。這從價值哲學層面上回答了大眾關注和困惑的重大問題,人在價值哲學中的核心地位關系到人的生存發(fā)展權、幸福感、滿意度。十七大報告從社會、民生的各個層面提了構建公平正義和諧社會的許多方略。

可見,黨中央認識到民生好壞,決定科學發(fā)展觀落實與否以及和諧社會建設的成敗。因此十分重視民生問題和人的發(fā)展問題。高度重視人在價值哲學中的核心地位。

3 人在價值領域的核心地位決定人的使命和責任

人在價值領域的核心地位,立足于最廣大人民的長遠利益,強調滿足最廣大人民群眾的需要,在承認個人需要的多樣性和豐富性時,更強調個人需要和社會需要,眼前利益和長遠利益統(tǒng)一,強調在個人利益與集體利益,社會利益發(fā)生沖突時個人利益應服從集體利益和社會利益。要確保這種核心地位,必須把踐履人的責任實現(xiàn)對人的終極關懷,促進的人的自由全面的發(fā)展作為責任的價值取向。

影響人的生存和發(fā)展種種癥結阻礙了人的發(fā)展,動搖了人在價值領域的核心地位,必須對癥下藥,履行鏟除頑疾,改善人的生存條件,推進民生,構建和諧等人的偉大的使命,才能促進人的自由全面發(fā)展。為了落實這一使命,使責任履行合規(guī)律性和合目的性有機契合,通過對價值生成和實現(xiàn)規(guī)律進行研究,遵循科學規(guī)律大力發(fā)展生產力,有條件利用條件,沒有條件創(chuàng)造條件讓科學規(guī)律為人的發(fā)展服務,為價值實現(xiàn)服務?！霸诠愸R斯看來,科學給我們的知識只有以專業(yè)知識和不斷擴充的技術控制形式才能融入社會存在之中。科學產生了社會控制的方法”[5]從唯物史觀來看,生產力已決定生產關系。馬克思說“科學就是靠這些發(fā)明來驅使自然力為勞動服務,勞動的社會性質或協(xié)作性質也由于這些發(fā)明而得以發(fā)展?！盵4]

人的本質和需要決定了人的價值和地位,人的地位和價值決定人的使命和責任:第一,研究唯物史視域下的科學技術。大力發(fā)展生產力,提高科技水平,增強預防自然災害、抗災減災能力,減少或杜絕自然災害對民生的侵害。加大科研投入,建立預防災害長期高效預警機制。防患于未然,把災難消滅于萌芽之中。第二,研究管理領域有關解決民生的制度,加大行政體制改革力度,逐步完善行政體制,向以人民利益為導向的廉價廉潔高效為民方向轉變。鄧小平說,好的制度會使壞人變好,相反,制度不好好人也很難做好事變壞。同時,建立長效務實的反腐敗機制,一個腐敗會帶動一群腐敗,因此對待腐敗一定要嚴懲不待。促進社會公平,為民生營造一個良好的制度,推進民生健康發(fā)展。第三,研究道德和法制領域價值觀道德觀問題。發(fā)揚中華民族光榮傳統(tǒng),加強法制道德教育,摒棄糟粕文化和西方腐朽思想,去抑制腐敗,對當權者,有必要啟發(fā)他們的廉恥心、正義感和自覺性,增強防腐拒變能力。教化可以使人向善,但還不足以懲惡,建立健全監(jiān)督制度和相關法律制度保護人民群眾生命財產安全,長期有效打擊違法犯,維護人民群眾生存權。第四,研究人生存發(fā)展領域中生存、發(fā)展觀,價值觀,完善與人民群眾生存發(fā)展健康幸福密切相關的公益性事業(yè)。十七大報告中確認了教育、醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質強調政府在實現(xiàn)全民享有教育、醫(yī)療衛(wèi)生教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障權利的責任;擴大社會主義民主政治保障人民基本權益,有效擴大公民政治的參與,促進教育公平,健全城鄉(xiāng)醫(yī)療制度。加大農村基層衛(wèi)生投入。完善農村醫(yī)療保險制度。實現(xiàn)公平正義,使社會各個方面的利益得到妥善協(xié)調,讓全體人民享受經(jīng)濟發(fā)展成果,實現(xiàn)學有所教,勞有所得 病有所醫(yī)老有所養(yǎng)住有所居的和諧社會教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等公益性事業(yè)。促進教育公平,健全城鄉(xiāng)醫(yī)療制度。加大農村基層衛(wèi)生投入。完善農村醫(yī)療保險制度。第五,研究政治領域事關民生問題。促進政府廣開就業(yè)渠道,擴大就業(yè)門路,促進農民,大學生,下崗失業(yè)工人就業(yè)。社會主義按勞分配原則規(guī)定,有事干才能有收入,有了收入民生才有保障。否則,無事就會生非,給社會安全帶來隱患。

4 結語

總之,只要我黨在堅持人在價值領域的核心地位圍繞以上五方面履行人的責任,抓住價值生成和實現(xiàn)規(guī)律這個關鍵,圍繞人的生存和發(fā)展這個核心,利用統(tǒng)籌兼顧、合規(guī)律和合目的性相契合促進人們科學發(fā)展。我黨齊心協(xié)力渡難關,共同應對人的生存發(fā)展難題,促使人的自由全面發(fā)展,人的終極價值目標一定會逐步實現(xiàn)。

[1] 馬克思 恩格斯.德意志意識形態(tài) [M].北京:人民出版社,2003.

[2] 馬克思 恩格斯.馬克思恩格斯選集 (第 1卷)[M].第 2版,北京:人民出版社,1995.

[3] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集 (第 2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 萊斯利·A·豪 LESL IE A﹒ HOWE[美].哈貝馬斯 [M].北京:中華書局,2002.

Human Being in the Central Position of Value and Their Responsibilities

LOU Bo-cheng
(AnhuiNor mal University,Institute of Political Science and Law,Hefei Anhui241003,China)

Human being’s responsibility is the area of people indirectly concerns of Marx and Engels in the“Ger man Ideology”in a second look.In the“proletarian class position and their responsibilities,”reflected,with a critical approach described in the position of the proletariat and its functions,the logic can be launched under the domain of historicalmaterialis m as“people-oriented”values and ideals established the status of persons,but also deter mines the person’s duties,further deter mines person’s job responsibilities of people,then the ideology of Marxis m and scientific development in the field of sight,the rationalization of human values and responsibilities to achieve the ultimate value premise of objectives and promote people’s free and comprehensive development.

person;the value of philosophy;people-oriented;core position;person’s responsibility;human development

B 018

A

1008-9276(2010)02-0203-03

2009-11-20

婁伯承 (1974-),男,安徽省宿州市人,碩士在讀,研究方向為馬克思主義基本理論。

[責任編校:李宜培]