鄧陶鈞

(莆田學(xué)院中文系,福建莆田 351100)

言情話語在金庸小說中的敘事功能＊

鄧陶鈞

(莆田學(xué)院中文系,福建莆田 351100)

言情作為金庸小說的一種話語形式,其意義也是為了實現(xiàn)小說的敘事功能。既講述完整的情愛故事,又使男女情愛成為小說因果之鏈上的重要環(huán)節(jié),延宕或者推動武俠小說總體敘事的發(fā)展。在金庸小說中,言情敘事和武俠敘事的融合在兩種不同敘事情調(diào)之間形成了張力敘事。

金庸小說;言情話語;敘事功能

武俠小說本來彰顯的是“武”和“俠”,但金庸小說卻用大量篇幅對男女情愛作了精細(xì)微妙的刻畫。在金庸小說中,作者對于言情話語的選擇可以歸因于許多方面。言情首先是一個題材內(nèi)容層面的概念,作為話語對象,男女情愛本身所具有的魅力足以使作家在創(chuàng)作時選擇言情。與此同時,言情也是作為話語方式而存在的,它要以承擔(dān)話語功能為目的。小說本就是敘事文學(xué)類型,敘事性是小說的本質(zhì)屬性,而通俗小說則更要追求故事和情節(jié)等敘事性因素,通俗小說本質(zhì)上就是情節(jié)小說,敘事功能就是小說話語的主要功能。因此,金庸小說對于言情話語的選擇和武俠話語一樣是以實現(xiàn)小說的敘事功能為主要目標(biāo)的,考察金庸小說中言情話語的形式意義時主要要指向言情的敘事功能。

一、自洽的言情敘事

小說敘事是存在于敘事結(jié)構(gòu)之中的,小說的敘事功能也正體現(xiàn)在不同的結(jié)構(gòu)層次上。在金庸小說中,言情話語的目的首先在于使自身直接成為敘事,實現(xiàn)小說的敘事功能。在金庸的幾乎每部小說中都有許多個結(jié)構(gòu)上獨立完整的男女情愛故事,這些情愛故事的展開構(gòu)成了自足自洽的言情敘事。

在金庸小說中,許多故事情節(jié)是由對男女主人公情感發(fā)展過程的直接描述形成的,作者為了充分利用言情話語的敘事功能,幾乎將所有主要人物都納入言情敘事,然后用這些人物的情愛發(fā)展過程來建構(gòu)小說的故事情節(jié)。作家在小說敘事上之所以選擇言情,一個重要的方面是因為男女情愛具有天然的敘事功能,在發(fā)生機(jī)制上,男女情愛要在時間維度展開,具有過程性特征,這種時間性和過程性表現(xiàn)出的狀態(tài)變化,具有了敘事上的意義,正是小說故事性的所在。因此,小說中男女情愛的發(fā)展過程就常常自動形構(gòu)為小說的故事情節(jié),構(gòu)成言情敘事。小說中人物的成長史 、性格發(fā)展史同時伴隨著情愛發(fā)展史。

由于“在現(xiàn)代小說中,‘空間敘事’已成為一種重要的技巧。”[1]金庸小說也充分釋放了“道路”這一空間意象的敘事功能。道路不但是江湖行走的場所,也是男女情愛發(fā)生的場所,空間形式的敘事意義不但存在于武俠敘事中,同樣也存在于言情敘事中。在《連城訣》中,狄云和水笙在藏邊雪山單獨生活了幾個月,這一段生活過程的敘述實際上可以看成是完整的言情敘事。小說第八章題為《羽衣》,在從江南到藏邊的長期相處中,水笙眼中的狄云發(fā)生了很大的變化,由最初的血刀門惡和尚到心地善良的正人君子,兩人在雪谷山洞的艱難生存中逐漸達(dá)成默契。水笙對狄云的信任有一個過程,這個過程實際上也是水笙對狄云暗生情愫的過程。與表現(xiàn)這一過程的時間形式相對應(yīng),江南、藏邊雪山、雪谷山洞構(gòu)成了這一過程展開的空間形式,由于空間形式分散零落于故事的情節(jié)鏈條之中,對這些空間形式進(jìn)行整合就會形成清晰的敘事脈絡(luò)。在小說結(jié)尾,當(dāng)?shù)以瓶雌剖狼?歸隱雪山時,水笙竟意外地在山上等他。這一結(jié)局顯示,小說對于狄云和水笙相處過程的敘述已經(jīng)構(gòu)成言情敘事,作者早已埋下伏線,預(yù)言了情愛發(fā)生的可能性。在結(jié)局未出現(xiàn)時,小說敘事處在情愛想象狀態(tài),實際上已經(jīng)是言情敘事,小說的敘事功能是通過言情話語來實現(xiàn)的。

除了具有時間性、過程性這一敘事性特征之外,男女情愛還常常容易因為錯位或多角而形成矛盾沖突造成小說情節(jié)的發(fā)展,并使言情敘事自身形成敘事張力。金庸小說中正是存在大量一廂情愿的失意愛情和三角、多角戀愛模式,由此而形成的矛盾沖突和復(fù)雜的人物關(guān)系使得言情敘事在更廣闊的范圍和更深的層次展開。此外,男女情愛更多地指向人物心理,心理敘事不但拓展了敘事空間,而且使敘事展開更為自由。正是這些因素使言情獲得了敘事優(yōu)勢,更能有效地實現(xiàn)小說的敘事功能。

現(xiàn)代敘事理論把小說的敘事方式區(qū)分為“講述”和“展示”兩種?！罢故尽被旧嫌擅鑼憳?gòu)成,比“講述”更為直接。金庸小說中的言情敘事采用的敘事方式主要是“展示”,言情敘事很大程度上就是愛情描寫,將男女主人公的外貌、心理和情態(tài)直接描寫出來以造成“完美模仿”。金庸小說中常常對女性驚人的美貌和男性的愛慕之情進(jìn)行描寫,這種描寫象電影鏡頭一樣讓讀者仿佛直接看到作品中人物的外貌和情態(tài),在這種“完美模仿”的背后敘述的聲音往往變得十分微弱,卻給讀者造成一種正在親身經(jīng)歷敘述事件的感覺,這正是“展示”要取得的效果。當(dāng)我們談?wù)摻鹩剐≌f中的言情時,常常定位在愛情描寫這一層面上,言情的敘事功能被淡化了。實際上,愛情描寫正是“展示”,是敘述的另外一種形式。

在“展示”之外,金庸小說也常常用“講述 ”的敘事方式來完成言情敘事。“講述”雖然不如“展示”那樣直接和詳盡,但卻更為概括和簡練。更為重要的是,在特定的敘事層面上,當(dāng)直接敘事出現(xiàn)困難時,如果有敘述者的介入,敘事就能夠繼續(xù)進(jìn)行。如在《碧血劍》中,何紅藥敘述當(dāng)年她和金蛇郎君的情事時,人物作為敘述者的功能被處理得非常明顯,“只聽她說道:‘那是二十多年前的事了,那時侯我還沒你現(xiàn)今年紀(jì)大……’”由于敘述者同時也是故事的主人公,是事件的參與者、目擊者,敘述自我同時也是經(jīng)驗自我,敘事行為容易被敘事對象所掩蓋,作者在處理這類言情敘事時就設(shè)計特定的受述者來與敘述者相對應(yīng),構(gòu)建敘事情境,使敘事行為變得清醒和自覺。在《連城訣》第三章“人淡如菊”中,作者同樣采用了“講述”這一敘事方式,讓臨死前的丁典向狄云敘述了他跟凌霜華的愛情故事。由于敘述者是故事中的人物,這一敘述就是限制敘事,敘述者只能從故事人物的角度說出他所能知道的。敘述視角的局限,降低了故事的可理解性,但特定敘事情境的設(shè)置又增加了故事的可理解性。丁典和凌霜華的愛情故事的“講述”就是通過丁典的敘述以及丁典與狄云的對話來完成的,前者是敘述的主體部分,后者構(gòu)成對故事的解釋和補(bǔ)充。

正是因為采用了“講述”的敘事方式,上述愛情故事在結(jié)構(gòu)上獲得了自足性與獨立性,與此同時,作為對愛情故事的敘述構(gòu)成的敘事行為本身還處在另一個故事層次上。故事的層次非常分明,采用“講述”的敘事方式不但充分發(fā)揮了故事人物作為敘述者的功能,而且也正是為了使被敘述的愛情故事構(gòu)成獨立的故事層次,形成自足自洽的言情敘事。無論是采用“展示”還是“講述”的敘事方式,言情都成了金庸小說故事性的一個層面,通過對愛情故事的敘述,言情話語實現(xiàn)了小說的敘事功能。

二 、因果之鏈上的言情

金庸小說中的言情雖然構(gòu)成了自足自洽的言情敘事,但武俠小說仍是以江湖傳奇為主體的,言情話語處在武俠小說總體語境的下級話語層次中。在更廣闊的層面上,言情敘事常常作為總體敘事的中間環(huán)節(jié),存在于小說的因果之鏈上。在這一層次上,言情的敘事功能是作為敘事中介,延宕或者推動武俠小說總體敘事中故事情節(jié)的發(fā)展。

小說的故事發(fā)展是處在前后相繼的事件鏈條之上的,情節(jié)就是事件與事件間有意義的結(jié)合,事件間的結(jié)合除了要遵循本然的時間順序原則以外,還要遵循因果關(guān)系的原則。因果關(guān)系是小說敘事中“深層結(jié)構(gòu)”的核心,決定著小說情節(jié)特性的各個方面,小說情節(jié)可以看成是一條因果之鏈,因果之鏈上的所有環(huán)節(jié)都處在直接或間接的相互影響之中。在金庸小說的總體敘事中,男女情愛故事同樣也是作為小說因果之鏈的中間環(huán)節(jié)而存在的,情愛故事作為原因或結(jié)果和仇殺、尋寶、行俠等事件構(gòu)成故事鏈。當(dāng)情愛作為原因時,言情話語的功能就是啟動敘事,由情愛情節(jié)引發(fā)后繼的事件,并環(huán)環(huán)相扣,繼續(xù)推動故事向前發(fā)展。

在金庸小說中,情愛作為小說故事的原因因素是極其常見的,由情愛作為原因而導(dǎo)出各種結(jié)果事件,形成以“情愛”為核心的情節(jié)模式,其中最典型的就是“情仇”模式。金庸小說中描寫了大量的失意之戀,其中有的發(fā)展成畸形戀情,這些畸形戀情往往導(dǎo)致人性扭曲,最終走向報復(fù)與仇殺,男女情愛在小說情節(jié)發(fā)展中作為原因而存在,并引發(fā)出一系列以“仇”為特征的事件。在這一情節(jié)模式中,“情”是原因,“仇”是結(jié)果。如《碧血劍》中,何紅藥當(dāng)初為了夏雪宜不惜背叛教門,可一旦發(fā)現(xiàn)情人另有所愛時就心性大變,展開了瘋狂的報復(fù),先是殘忍地將已被挑斷筋脈的金蛇郎君藏進(jìn)山洞并打折雙足,后又將滿腔怨毒轉(zhuǎn)向情敵溫儀甚至她的女兒溫青青。這一故事中,何紅藥對金蛇郎君的愛情是故事原因,而她此后展開的一系列報復(fù)行為都是作為這一原因的結(jié)果出現(xiàn)的。金庸小說中的這種“情仇”模式極為常見。在《白馬嘯西風(fēng)》中,史仲俊單戀師妹上官虹,追殺情敵李三,并最終被上官虹所殺。瓦耳拉齊因得不到心上人雅麗仙而成為復(fù)仇的惡魔,不但要殺情敵,而且要殺情人,甚而以全部族人為敵。《神雕俠侶》中,李莫愁因傷情而變態(tài),成為江湖上令人聞風(fēng)喪膽的殺人魔頭。公孫止和裘千尺則由夫妻反目到相互報復(fù),最后雙雙葬身于絕情谷。

在金庸小說中,男女情愛除了作為故事情節(jié)的原因因素之外,也常常作為結(jié)果出現(xiàn)?！侗萄獎Α分?金蛇郎君與溫儀相戀就是作為金蛇郎君復(fù)仇這一故事的結(jié)果而出現(xiàn)的,金蛇郎君把溫儀捉去原是為了復(fù)仇,但結(jié)果卻愛上了溫儀并因此陷入了與溫氏家族難以拆解的情仇糾葛之中。《倚天屠龍記》中,張翠山和殷素素的愛情故事同樣只是小說故事鏈條上的一個環(huán)節(jié),與之相對應(yīng)的原因事件則是屠龍刀的故事。張、殷二人為了屠龍刀而追尋謝遜來到海外,對屠龍刀的追尋過程作為原因最終導(dǎo)致了張、殷愛情故事的發(fā)生。當(dāng)男女愛情作為故事鏈上的結(jié)果時,情愛故事同樣起著敘事動力的作用,這種結(jié)果往往早就隱含在小說的敘述之中構(gòu)成了故事期待,牽引著小說情節(jié)的發(fā)展。男女愛情作為敘事結(jié)果造成了武俠小說總體敘事的延宕,以江湖風(fēng)云為主的宏大敘事往往發(fā)生中斷而由此轉(zhuǎn)入以情愛為主的個體敘事,在敘事空間發(fā)生轉(zhuǎn)移的同時,小說的敘事總量也獲得了增殖。

男女情愛作為原因或結(jié)果并不是單一的,情愛故事往往既是前一事件的結(jié)果又是后一事件的原因,敘事動力正是在因果之鏈上層層傳遞的。如《飛狐外傳》中,胡斐與袁紫衣的愛情故事既是胡斐行俠仗義追殺惡霸鳳天南這一故事的結(jié)果,同時也是胡斐趕赴京城大鬧天下掌門人大會這一故事的原因,與此同時又延續(xù)了福康安與馬春花的故事。實際上無論是作為原因還是作為結(jié)果,男女情愛都成了金庸小說的一個重要的敘述視角。作者不但將許多江湖恩怨、武林矛盾歸因于男女情愛,而且以情愛視角來觀察男女主人公的活動以后,男女主人公在江湖行走中幾乎必然地要走向愛情,小說中人物的命運尤其是女性的命運都在情愛視角下展示出來,這種情愛視角的存在就決定了金庸小說中男女情愛在小說的故事鏈條上必然占據(jù)著重要地位。

三、言情與武俠的融合與交錯

由于金庸小說采用了“俠”而“情”的模式,小說中的武俠話語便常常處在與言情話語的相互融合或交錯并進(jìn)之中。在這一層次上,言情的敘事功能就是使言情敘事與武俠敘事相互融合或交錯,形成敘事張力。

在傳統(tǒng)小說中,英雄與兒女是對立的,男女情欲被認(rèn)為是習(xí)武練功的禁忌,而且禁欲也是一種道德要求,“武俠小說家對‘兒女情’遠(yuǎn)不只是忽略,而是近乎仇視——將其視為俠客修道行俠的巨大障礙”,[2]而金庸則對武功打斗中的男女陰陽調(diào)和給予了充分肯定,兩性結(jié)合以后,男女間的拆招練招不但呈現(xiàn)出陰陽和諧的生命活力,而且男女打斗時的相互配合因為情愛而心意相通,講求內(nèi)蘊(yùn)的武功也因此進(jìn)入更高的境界。“雙劍合壁”正是建立在兩心相通的基礎(chǔ)上,脫離了動作和招數(shù)等“形”的層面而進(jìn)入了“神”與“意”的層面,達(dá)至武學(xué)的化境?；谶@一認(rèn)識,金庸小說將武功與情愛奇妙地融合在一起,男女情愛故事的敘述常常隱含在了武功打斗之中。在這一類敘述中,言情敘事和武俠敘事不分彼此地融合在一起,產(chǎn)生了奇妙的效果?！敖鹩沟那閻廴诤蟿b使情愛更具感染力,境界更高”。[3]但是,金庸小說中的言情敘事和武俠敘事又不僅僅是簡單地融合在一起,在小說的總體敘述結(jié)構(gòu)上,言情敘事常常和武俠敘事交錯使用。言情和武俠分別代表著兩種不同的審美要素:陰柔之美和陽剛之美。在小說敘事中,這兩種不同的審美要素就分別形成兩種不同的敘事情調(diào)。言情敘事溫婉多情,纏綿細(xì)膩,令人心魂蕩漾;武俠敘事則大開大合,驚天動地,充滿勇猛粗豪和剛烈之氣。金庸小說正是用這種“剛”與“柔”的交錯來調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的,男歡女愛之后往往就是一場惡戰(zhàn)和殺戮,而地動山搖、生死相交之際又常常突然出現(xiàn)兩情婉轉(zhuǎn)的變奏。如《飛狐外傳》中,在商家堡大廳上,眾人遭到商老太襲擊,身陷鐵廳火窟之中,一片混亂和慘烈。將這一場面寫足以后,作者就將筆鋒一轉(zhuǎn),寫馬春花與?？蛋苍诤笤核綍登椤Ｇ皬d是敵我相爭,后院卻是男歡女愛風(fēng)光旖旎。楊義在總結(jié)中國古代小說的敘事特征時曾提出“敘事謀略”的概念,在金庸的小說中同樣存在各種“敘事謀略”,作者對于言情敘事與武俠敘事的交錯運用正是其“敘事謀略”與“敘事智慧”的充分體現(xiàn),作者對這一“敘事謀略”的運用并不僅僅是出于美學(xué)上的考慮,也是為了確保小說敘事的順利進(jìn)行,“當(dāng)一種敘事情調(diào)處于‘強(qiáng)弩之末’,用盡其勢能之時,可以通過轉(zhuǎn)換敘事情調(diào)而在新的方向上形成新的勢能”。[4]言情、武俠這兩種不同敘事情調(diào)的相互轉(zhuǎn)換正是為了釋放敘事能量,使小說獲得長久的敘事動力。這種敘事情調(diào)的轉(zhuǎn)換不但使小說故事獲得新的發(fā)展,而且不同敘事情調(diào)之間形成了敘事張力?！皬埩Φ谋举|(zhì)是兩種以上的力量的既互相依存又互相制約而形成某種平衡”,[5]金庸小說中的言情敘事和武俠敘事正是這樣兩種力量。武俠敘事常因江湖矛盾而形成斗爭與殺戮,氣氛緊張而激烈,言情敘事則在男女的和諧共處中呈現(xiàn)出舒緩從容的節(jié)奏。這兩種本質(zhì)上異位對立的敘事力量在相互轉(zhuǎn)換中造成激蕩共振,形成敘事張力?？梢钥隙?如果金庸小說中缺少了言情話語或者言情話語不是這樣充分,那么其小說敘事的張力空間就不會如此廣闊,敘事節(jié)奏就不會如此變化多端,跌宕婉轉(zhuǎn)。言情與武俠的交錯并進(jìn)應(yīng)該是金庸小說最主要的敘事特征。

從以上分析可以看出:金庸在他的武俠小說中之所以選擇言情,一個重要的原因就是為了憑借言情話語來完成小說的敘事功能。言情話語的敘事功能是在不同的層次上體現(xiàn)出來的。當(dāng)言情話語以自身為目的時,就形成自足自洽的言情敘事,在更高的層次上,言情話語處在武俠小說總體話語之中,男女情愛故事作為中間環(huán)節(jié)存在于小說的因果之鏈上,言情的敘事功能就是延宕或者推動武俠小說總體敘事的進(jìn)行。與此同時,言情話語還在和武俠話語的相互融合和交錯并進(jìn)之中構(gòu)成張力敘事。言情承擔(dān)敘事功能以后,金庸小說就獲得了更為廣闊的敘事空間,敘事總量也因此得以增殖,金庸小說超長篇文體的形成正是和言情敘事的大量介入分不開的。

[1]龍迪勇.空間敘事學(xué):敘事學(xué)研究的新領(lǐng)域 (續(xù))[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,(1):58-63.

[2]陳平原.千古文人俠客夢[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1992:79.

[3]田中陽.百年文學(xué)與市民文化[M].長沙:湖南教育出版社,2002:273.

[4]楊 義.中國古典小說史論 [M].北京:人民出版社, 1998:576.

[5]徐 岱.小說形態(tài)學(xué) [M].杭州:杭州大學(xué)出版社, 1992:440.

責(zé)任編輯:黃聲波

The Narrative Function of Romantic D iscourse in Jin Yong’s Novels

DENG Taojun

(Chinese Department,Putian College,Putian,Fujian,351100)

Describing love,a discourse form in Jin Yong’s novels,whose significance lies in the realization of the narrative function of the novel,narrates notonly complete love stories butmakes the romanticman-woman love affair an important link in the novel’s cause and effect chain,delaying or pushing for ward the general narrative development of the gongfu novels.In Jin Yong’s novels,the integration of love and gongfu narratives in two different narrative modes for ms the tension narration.

the novels by Jin Yong;romantic discourse;narrative function

I207.42

A

1674-117X(2010)03-0080-04

2010-01-13

鄧陶鈞 (1972-),男,湖南婁底人,莆田學(xué)院講師,文學(xué)碩士,主要從事文學(xué)研究和語文教育研究。