陳邵桂,曹 慧

(湖南工業(yè)大學,湖南株洲 412008)

先進文化在近代中國社會傳播論綱＊

陳邵桂,曹 慧

(湖南工業(yè)大學,湖南株洲 412008)

先進文化在近代中國社會的傳播經歷了起步、物質文化傳播、制度文化傳播、精神文化傳播、民族化等五個階段,凸顯了文化即傳播、循序漸進、民族化、時代化等基本規(guī)律,引領近代中國社會發(fā)生了巨大的歷史性變化。

先進文化;近代中國社會;文化傳播

16世紀以前的中國是遠遠走在西方國家乃至世界各國前列的,可是,在人類進入近代社會以后,特別是進入 19世紀,中國作為一個歷史悠久的東方大國竟然跌入半殖民地半封建社會的深淵。在國家民族存亡絕續(xù)之時,先進的中國人發(fā)現“近代文化,外國比我們高”,[1]因而前赴后繼推動先進文化在近代中國社會的傳播。

一、先進文化在近代中國社會傳播的歷史進程

先進文化在近代中國社會的傳播,經歷了起步、物質文化傳播、制度文化傳播、精神文化傳播、民族化等階段。

第一,先進文化在近代中國社會傳播的起步

中國在近代由盛而衰的原因是什么?馬克思指出:“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件,而當這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時候,接踵而來的必然是解體的過程,正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！盵2]可見,閉關鎖國是導致近代中國落后挨打的重要因素。江澤民也認為“夜郎自大,閉關自守”是近代中國落后挨打的重要原因。[3]48在“隔絕于世”的近代中國社會,林則徐是“開眼看世界的第一人”,魏源因編撰《海國圖志》可以說是系統(tǒng)傳播“開眼看世界”成果的第一人。在林則徐的影響和支持下,魏源于 1842年編撰成《海國圖志》50卷本,1847年增補為 60卷本,1852年再增補為100卷本,在近代中國社會最早系統(tǒng)地向國人介紹了西方先進文化。林則徐提出的“師夷長技以制夷”,[4]1成為先進文化在近代中國社會傳播的經典性口號,流傳至今。因此,范文瀾評價“林則徐是滿清時代開眼看世界的第一人”,同時也特別強調:“他的友人魏源根據四洲志編成海國圖志,道光二十四年初版,記事更詳備?！盵5]21先進文化在近代中國社會的傳播從此起步。

第二,先進物質文化在近代中國社會的傳播

在文化的三個層次中,物質文化是最容易被感知的,因此,當先進文化在近代中國社會傳播起步以后,國人最初接受的是物質文化。1860年 12月,曾國藩在《遵旨復奏借俄兵助剿發(fā)逆并代運南漕折》中提出:“目前資夷力以助剿、濟運,得紓一時之憂;將來師夷智以造炮制船,尤可期永遠之利?！盵6]1631861年 7月,曾國藩在《復陳購買外洋船炮折》中將上述思想進一步具體化,主張購買外國船炮。他說:“輪船之速、洋炮之遠,在英、法則夸其所獨有,在中華則震于所罕見。若能陸續(xù)購買,據為己物,在中華則見慣而不驚,在英、法亦漸失其所恃?！盵6]171同年,曾國藩創(chuàng)辦安慶軍械所,開創(chuàng)了近代中國的軍事工業(yè)。以 1861年清政府設立“總理各國事務衙門”為標志,開始了在近代中國社會傳播先進物質文化的的洋務運動。

第三,先進制度文化在近代中國社會的傳播

甲午戰(zhàn)爭的失敗,宣告不動搖封建政治統(tǒng)治而僅僅從物質技術層面學習西方的先進文化,不可能找到中國發(fā)展的正確道路。就中外戰(zhàn)爭的局部實力對比而言,在早期的兩次鴉片戰(zhàn)爭中,英國人雖有堅船利炮的優(yōu)勢,但終究是勞師遠征,兵力也有限,可都是以中國喪權辱國結束戰(zhàn)爭。甲午海戰(zhàn),中國海軍兵力和艦艇噸位的總數超過日本,參戰(zhàn)的北洋海軍艦艇和噸位數也與日本相當。[7]為什么還是以失敗告終?翦伯贊認為:“甲午之戰(zhàn)從表面上看,是中日戰(zhàn)爭;但從本質上看,則是日本資本主義對中國殘余的封建專制主義的清算。而這就是中國失敗的最主要的原因?！盵8]這就使中國有識之士不得不重新思考怎樣在近代中國社會傳播先進文化的問題。由此開始了先進制度文化(主要是政治制度文化)在近代中國社會的傳播,發(fā)生了在中國近代史上有著深遠影響的戊戌變法和辛亥革命。

第四,先進精神文化在近代中國社會的傳播

“戊戌變法”失敗了,具有全國規(guī)模的辛亥革命雖然取得過最初的勝利,但也很快就失敗了。近代中國的路在何方?1916年,陳獨秀在《吾人最后之覺悟》一文中對近代以來向西方學習的歷程進行了總結:“歐洲輸入之文化……最初促吾人之覺悟者為學術,相形見絀,舉國所知矣;其次為政治,年來政象所證明,已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往,國人所懷疑莫決者,當為倫理問題……倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟?！盵9]所謂“最初促吾人之覺悟者為學術”,是指的從物質技術的角度認識問題,因而有了洋務運動;所謂“其次為政治”,是指從政治制度的角度認識問題,因而有了戊戌變法和辛亥革命;所謂“繼今以往,國人所懷疑莫決者,當為倫理問題”,也就是說的從思想領域認識問題,后來的五四運動印證了這一點。五四運動開始了先進精神文化在近代中國社會傳播的歷程,馬克思主義也由此開始在近代中國社會傳播。

第五,先進文化在近代中國社會傳播的民族化

長期封閉的國人面對洶涌而來的外來文化,既出現過抵制先進文化傳播的“中體西用”論,又出現過照抄照搬外國模式的現象。所謂“中體西用”,也就是說只能學習西方器物層面的技術,即“用”。而屬于精神層面帶有根本性的“體”,則是中國的更為優(yōu)越,是不必向外國學習的。至于“照抄照搬”,有過“戊戌變法”照搬日本模式,辛亥革命照搬美國模式,早期中國共產黨人照搬俄國十月革命模式等。先進文化在近代中國社會傳播,經歷了幾代人近百年艱苦卓絕的探索,在 20世紀 30年代后期至 40年代初期實現了民族化,即馬克思主義中國化。

二、先進文化在近代中國社會傳播的基本規(guī)律

先進文化在近代中國社會傳播的上述歷程,凸顯了文化傳播的基本規(guī)律。

第一,文化即傳播規(guī)律

擔任過美國語言學會會長的著名語言學家薩丕爾說過:“文化是傳播的同義詞?！盵10]這一命題可以理解為文化具有必然傳播的屬性,或者說規(guī)律。[11]中華民族曾領先于世界,可是到了清中期以后閉關鎖國,拒絕學習先進文化以至文字獄盛行。例如,嘉慶年間,廣東有人編了一本英漢對照的小書,被清廷查禁。[12]43再如,甲午戰(zhàn)爭失敗以后,康有為等在北京、上海創(chuàng)辦了《中外紀聞》、《強學報》等。御史楊崇伊秉李鴻章旨意,上疏彈劾稱:強學會“專門販賣西學書籍,并抄錄各館新聞報,刊印《中外紀聞》,按戶銷售。猶復借口公費,函索外省大員,以毀譽為要挾,請飭嚴禁”。結果《中外紀聞》遭到查封,《強學報》?？?。[12]42-43封建專制統(tǒng)治集團雖然不遺余力阻止先進文化在近代中國社會傳播,但資產階級民主自由思想,還是不以任何人的意志為轉移在近代中國社會廣泛傳播。這就是文化即傳播規(guī)律的具體表現。

第二,循序漸進規(guī)律

文化按其彰顯的程度區(qū)分為表層的物質文化、深層的精神文化和處于中間層次的制度文化。外來文化在近代中國社會的傳播,推動了中國近代化的進程由物質文明而制度文明或政治文明再精神文明,并凸顯了文化傳播由表層向深層循序漸進的規(guī)律。這既是客觀事實,也是近代以來諸多學者的共識。1922年,梁啟超在《五十年中國進化概論》一書中,將先進文化在近代中國社會傳播的歷程分為三期?！暗谝黄?先從器物上感覺不足……于是曾國藩、李鴻章一班人,很覺得外國的船堅炮利,確是我們所不及,對于這方面的事項,覺得有舍己從人的必要,于是福建船政學堂、上海制造局等等漸次設立起來?！笔贩Q洋務運動?！暗诙?是從制度上感覺不足”,因而發(fā)生戊戌變法和辛亥革命。“第三期,便是從文化根本上感覺不足。簡單說,這二十年間,都是覺得我們政治法律等等,遠不如人,恨不得把人家的組織形式,一件件搬進來,以為但能夠這樣,萬事都有辦法了。革命成功將近十年,所希望的件件都落空,漸漸有點廢然思返。覺得社會文化是整套的,要拿舊心理運用新制度,決計不可能,漸漸要求全人格的覺悟。恰值歐洲大戰(zhàn)告終,全世界思潮都添許多活氣。新近回國的留學生,又很出了幾位人物,鼓起勇氣做全部解放的運動。所以最近兩三年間,算是劃出了一個新時期來了?！盵13]20世紀 40年代,蔣夢麟著《西潮》和 80年代龐樸著《文化的民族性和時代性》,持與梁啟超上述基本一致的觀點。

第三,民族化規(guī)律

文化從外部世界傳播到本土以后,如果不實現民族化,就很難發(fā)揮積極的作用。這是被近代中國社會實踐充分證明了的文化傳播的民族化規(guī)律。

中國歷史悠久,正因為這樣,人們在思想上的歷史包袱也就更為沉重。當西方以堅船利炮打開近代中國封閉的大門,一個泱泱大國只能被動挨打時,當先進的中國人大聲疾呼“師夷長技以制夷”時,知識精英和開明官僚提出了雖然具有進步意義,但仍然帶有束縛先進文化傳播性質的“中學為體,西學為用”的原則。這是文化傳播的一個極端,即從根本上排斥處于中間層次特別是處于更深層次的文化,而僅僅接受處于表層的物質技術文化。針對文化思想上的頑固守舊,胡適在 1929年提出“全盤西化”的觀點。30年代,他在《充分世界化和全盤西化》一文中說:“《中國基督教年鑒》請我做一篇文字,我的題目是‘中國今日的文化沖突’,我指出中國人對于這個問題,會有三派主張:一是抵抗西洋文化,二是選擇折衷,三是充分西化。我說,抗拒西化在今日已成過去,沒有人主張了。但所謂‘選擇折衷’的議論,看去非常有理,其實骨子里只是一種變相的保守論。所以我主張全盤西化,一心一意的走上世界化的路。”[14]439就文化傳播而言,胡適走向了另一個極端。

鑒于歷史的經驗和教訓,馬克思主義在近代中國社會傳播伊始的五四運動時期,毛澤東就高瞻遠矚地提出了“如何傳播”的問題。[15]2941938年,毛澤東在中共六屆六中全會上所作《論新階段》的報告中,提出“馬克思主義中國化”的命題。[15]71“中國化”回答了“如何傳播”的問題,即實現外來文化在近代中國社會傳播的民族化。馬克思主義中國化并指導中國革命取得了勝利,突出表現了文化傳播的民族化規(guī)律。

第四,時代化規(guī)律

唯物辯證法將世界理解和描繪為永恒發(fā)展的過程。文化傳播作為過程必然隨著時代的發(fā)展而發(fā)展,也就是江澤民所說的“與時俱進”。[3]537先進文化在近代中國社會傳播凸顯了文化的這一屬性,即時代化規(guī)律。例如,先進政治文化在近代中國社會傳播形成的理論成果——三民主義,就是與時俱進逐步完善的。正如毛澤東所說:“孫中山先生的三民主義,也不是一下子就有的,開始只是一民主義,后來有了二民主義,最后他到歐洲去跑了一次,看見歐洲發(fā)生了社會問題,工人要打倒資本家等等情形,他又想了一個民生主義出來,這樣才集合成為三民主義的?！盵16]183孫中山也說過:“國家富強、民權發(fā)達如歐洲列強者,猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也;是以歐洲志士,猶有社會革命之運動也。予欲為一勞永逸之計,乃采取民生主義,以與民族、民權問題同時解決。此三民主義之主張所由完成也?！盵17]時代的發(fā)展必然要求文化傳播與時俱進,實現接受與創(chuàng)新相結合。這就是文化傳播的時代化規(guī)律。

三、先進文化在近代中國社會傳播的偉大成就

19世紀中葉至 20世紀中葉,中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。1997年,江澤民在中國共產黨第十五次全國代表大會上的報告中說:“一個世紀以來,中國人民在前進道路上經歷了三次歷史性的巨大變化。”其中有兩次發(fā)生在 20世紀前半期。“第一次是辛亥革命,推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度”;“第二次是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立?！盵3]2如果沒有先進文化的傳播,“歷史性的巨大變化”是不能設想的。正如列寧所說:“沒有革命的理論,就不會有革命的運動?！盵18]328

第一,推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度

關于辛亥革命,江澤民評價為 20世紀中國人民在前進道路上經歷的三次歷史性巨大變化之一,胡繩主編《中國共產黨的七十年》一書評價道:“它不僅推翻了清皇朝,而且使幾千年來的君主專制制度從此結束,使民主共和國的觀念從此深入人心。這對推動中國社會進步,促進中國人民思想解放所起的作用是不能低估的。被推翻的清皇朝既是封建統(tǒng)治勢力的總代表,又已成為帝國主義統(tǒng)治中國的馴服工具。人民戰(zhàn)勝了這個賣國的封建的專制政府,就一下打亂了中國原有的反動統(tǒng)治秩序,使它再也無法重新穩(wěn)定下來,從而為此后革命斗爭的發(fā)展開辟了道路?！盵19]4而辛亥革命的勝利與 1840年鴉片戰(zhàn)爭以后 70年先進文化在近代中國社會的廣泛傳播密切相關,正如孫中山所說:“余之謀中國革命,其所持主義,有因襲吾國固有之思想者,有規(guī)撫歐洲之學說事跡者,有吾所獨見而創(chuàng)獲者?！盵20]60可見,作為辛亥革命指導思想的三民主義,是孫中山在繼承中國傳統(tǒng)文化,吸收外國資產階級文化基礎上的綜合創(chuàng)新。正是從這一意義上說,辛亥革命是先進文化在近代中國社會傳播取得的偉大成就。

第二,中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立

1949年中華人民共和國的成立和 1956年社會主義制度的建立,標志著近代中國半殖民地半封建社會歷史的結束和社會主義新時代的開始,江澤民亦稱之為 20世紀中國人民在前進道路上經歷的三次歷史性巨大變化之一。關于取得這一偉大成就的經驗,毛澤東指出:“我們有許多寶貴的經驗。一個有紀律的,有馬克思列寧主義的理論武裝的,采取自我批評方法的,聯系人民群眾的黨……依靠這三件,使我們取得了基本的勝利?！盵21]1480這就是說以馬克思主義為指導,是中國共產黨人領導全國人民建立中華人民共和國和社會主義制度的重要因素之一。正如江澤民所說:“中國共產黨成立之初,就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。經過延安整風和黨的七大,又鄭重地把馬克思列寧主義與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想寫到自己的旗幟上。”[22]18總之,先進的中國人推動馬克思主義在近代中國社會傳播及其中國化,引領中國社會在 20世紀發(fā)生了第二次“歷史性的巨大變化”。

[1]毛澤東文集:第 5卷[M].北京:人民出版社,1996:81.

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[16]毛澤東.毛澤東文集:第 2卷[M].北京:人民出版社, 1993:183.

[17]孫中山選集[M].北京:人民出版社,1981:196.

[18]列寧選集:第 1卷[M].北京:人民出版社,1995:328.

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[21]毛澤東選集:第 4卷 [M].北京:人民出版社, 1991:1480.

[22]江澤民論有中國特色社會主義:專題摘編[M].北京:中央文獻出版社,2002:18.

責任編輯:衛(wèi) 華

The Syllabus of Transm ission of Advanced Culture in M odern Chinese Society

CHEN Shaogui,CAO Hui

(Hunan University of Technology,Zhuzhou,Hunan,412008)

In modern Chinese society,the transmission of advanced culture under went five stages,which are the starting,the transmission ofmaterial culture,the trans mission of system culture,the transmission of spiritual culture and nationalization stages.As a result,culture or some basic principles like transmission,step by step progress,nationalization,and modernization etc.were made salient,leading and causing modern Chinese society to experience great historical changes.

advanced culture;modern Chinese society;culture trans mission

G20

A

1674-117X(2010)03-0054-04

2010-04-09

湖南省社會科學基金項目“先進文化在近代中國社會傳播歷程研究”(07YBB245)

陳邵桂(1956-),男,湖南新化人,湖南工業(yè)大學教授,主要從事文化傳播研究;曹 慧 (1986-),女,河北張家口人,湖南工業(yè)大學思政部碩士研究生,主要從事馬克思主義中國化研究。