張尚信

（湖南科技學(xué)院 外語系，湖南 永州 425100）

中國文化語境中的康妮形象

張尚信

（湖南科技學(xué)院 外語系，湖南 永州 425100）

英國作家D.H.勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》中主人公康妮，在西方文化語境中是追求人性解放的典型形象。但如果把康妮置于中國文化語境中，她表現(xiàn)出來的則是一副不守婦道、人皆可夫、極端自私和無情無義的形象。

查泰萊夫人的情人；文化語境；康妮形象

許多人把英國作家D.H.勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》和我國明代蘭陵笑笑生的《金瓶梅》拿來進行比較。如陳昌恒從寫作目的、寫作技巧等方面作了比較，認(rèn)為勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》的寫作目的是世勸，是贊美男女之間性生活的和諧，笑笑生的《金瓶梅》的寫作目的是世戒，因而它貶斥奸夫淫婦；前者的寫作技巧是采用主觀激情的描寫法，后者的寫作技巧是采用客觀的寫實手法。[1]有人把作品中的女主人公康妮和潘金蓮進行了比較，認(rèn)為潘金蓮的人物形象是淫蕩、嫉妒、狠毒，她落得被人刀刃、不得善終的悲慘下場令國人大快人心。康妮是追求人性解放、追求真愛的自由女性的典型形象。[2]但是，本文作者認(rèn)為，康妮的這種形象僅存在于西方文化語境中。如果把康妮置于中國文化語境中，她表現(xiàn)出來的則是一副不守婦道、人皆可夫、極端自私和無情無義的形象。

一 不守婦道

婦道，即婦女應(yīng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。在封建時代，三從四德是婦女的行為規(guī)范?！叭龔摹背鲎浴抖Y記·喪服·子夏傳》，指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓(xùn)導(dǎo)，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼?。蝗绻蚓恍蚁燃憾?，就要堅持好自己的本份，想辦法扶養(yǎng)小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質(zhì)的“從事”之本質(zhì)?！八牡隆背鲎浴吨芏Y·天官·九嬪》，指“婦德、婦言、婦容、婦功”，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。

現(xiàn)代的婦道至今還沒有一個準(zhǔn)確的定義，它會隨著時代和社會的發(fā)展逐漸變化。但是，女子與其他男子關(guān)系不正當(dāng)，或者女子背著自己的丈夫在外面與其他男人調(diào)情，做出道德敗壞的事情，從古至今，都是被看作是不守婦道的行為。女子不守婦道，從古至今，為我國文化語境所不容。

康妮是一個極不守婦道之人，年輕時就放任性行為，婚后又背夫偷漢。

康妮18歲時就與異性開始了性接觸。那時她還是一個學(xué)生，在德國德累斯頓學(xué)習(xí)音樂。盡管勞倫斯為她的這一行為進行了辯解：她“起初是躊躇著”，“況且男子們又是這樣低聲下氣地央求”，[3]（P9）但她對性行為采取的是放任與隨意的態(tài)度已是清楚明白的了。

在中國傳統(tǒng)文化語境中，貞操是未婚女子的生命。直至今日，我們?nèi)匀粍裾]女孩在結(jié)婚之前要堅守道德底線。當(dāng)然，現(xiàn)在婚前性行為、婚前同居的行為已為國人所接受，但這是有前提的：他和她是已經(jīng)定下要結(jié)婚了的。做“二奶”、當(dāng)妓女、與不是自己的未婚夫發(fā)生性關(guān)系等行為仍為國人所不齒。

不結(jié)婚就發(fā)生性關(guān)系這種行為不僅為中國傳統(tǒng)文化所不容，其他民族也是反對的。“橫跨現(xiàn)代社會科學(xué)與人類科學(xué)的巨人”，意大利著名學(xué)者維柯在《新科學(xué)》中論述人類歷史三大起源：宗教、婚姻、葬禮時說：“性交不經(jīng)過隆重的結(jié)婚儀式在自由的男人和自由的女人之中當(dāng)然要發(fā)生，也算不得是自然的邪惡行為（也就是說，并不破壞自然的法律）。世界上所有的民族都斥責(zé)這種看法，憑據(jù)就是各民族都懷著宗教的虔誠來慶?；槎Y這種人類習(xí)俗，憑此就決定了不結(jié)婚而交媾是一種野獸的罪孽行為，盡管情有可原?！盵4]（P137）

與克利?！げ樘R先生結(jié)婚后，康妮又背著丈夫偷漢子。

作品中勞倫斯寫康妮背著丈夫偷了兩個漢子。偷的第一個漢子是愛爾蘭人蔑克里斯。

1920年的秋天，克利福傷愈后攜康妮回到了老家勒格貝。還不到兩年的一個冬天里，蔑克里斯，一個年輕的愛爾蘭人，應(yīng)康妮丈夫的邀請來到家里住了幾天。“他寫的劇本在美國上演，賺過一筆大錢。曾經(jīng)有一個時候，他受過倫敦時髦社會很熱烈的歡迎”。[3]（P23）她丈夫請他來幫助自己成名。然而，康妮對此卻毫不關(guān)心，她只關(guān)心蔑克里斯的婚姻狀況?！啊氵€是獨身一個人么？’康妮問道?！币灰娒婢陀辛斯创钊思业囊馑?，并請他晚上到她的起居室里坐坐。當(dāng)天晚上她就委身于蔑克里斯，給了他一切的一切。后面兩天還主動投懷送抱。

偷的第二個漢子是梅克斯，她丈夫雇來守林子的傭人。

由于到勒格貝的人少了，康妮感到十分孤獨。加之她對克利福的反感和厭惡越來越深，她盡可能地常常逃到樹林里去。一天，康妮借故一個人來到守林子的傭人處。無意中看到傭人光著上身在洗澡。她立即就覺得“她和身體的中部好像受了打擊似的……使她忐忑不安”。[3](P76)通過交談，她得知一條重要信息：傭人梅克斯是單身一人住在那個小木屋里。

“當(dāng)康妮回到樓上她寢室里去時，做了一件很久以來沒有做的事：她把衣服都脫光了，在一面很大的鏡子面前，照著自己的裸體?！盵3](P81)很顯然，梅克斯那全裸的上身激活了她的性欲。她自問：“她曾貌視過的，那壯健青年的新鮮的笨拙的性欲！現(xiàn)在她何處可以找到呢？”她開始怨恨克利福沒有真正的人性的性欲，沒有那使人的血液沸騰，使人的全身心清爽的性欲。[3](P82)她覺得，她的犧牲，以她的生命犧牲于克利福，簡直是毫無用處！克利福只是個丑角，比一個光棍更卑下。

狩獵人梅克斯在她的心中已是揮之不去了。此后，她多次尋找理由去接近梅克斯。一提到梅克斯，她就想起“他的纖細(xì)的白皙的身體”。有一天黃昏的時候，用過茶點以后，她不管家里有客沒有，她便逃了出來，天已晚了，她飛跑著穿過了花園，來到梅克斯的小屋前。這一次，她終于和梅克斯偷情成功。之后，他們便在小木屋里、草叢中、雨中不斷完善他們性愛的最高境界。

二 人皆可夫的蕩婦

康妮不僅僅是不守婦道，而且淫蕩。通常認(rèn)為，如果一個女子與某個男子發(fā)生性行為是因為她對這個男子的人品很了解，與他有了很深的感情的話，雖是不守婦道也還情有可原。但是，與多個男子亂搞兩性關(guān)系、與毫無感情基礎(chǔ)的男子發(fā)生性行為，這只能是人皆可夫的蕩婦才能有的行為。康妮正是這樣的蕩婦。

她18歲時與德國青年發(fā)生性行為，應(yīng)該說，彼此還是了解的，但是絕對不是因為感情深厚所使然的水到渠成。她是“把自己當(dāng)作禮物賞賜給對方”。[3]（P4）禮物是可以賞賜來賞賜去的。她把與男子發(fā)生性行為當(dāng)作兒戲。

康妮偷漢子是不加選擇的，人皆可夫。

愛爾蘭人蔑克里斯來到她家的第一天，她便與其勾搭成奸；認(rèn)識梅克斯后，就千方百計把他偷到手。作品中只講她偷了兩個漢子。是不是就只偷了這兩個漢子呢？不得而知。即使只偷了兩個漢子，原因也很簡單，條件有限，只有這兩個漢子給了她可偷的機會?？梢钥隙ǎ绻袡C會，她是不會錯過的，她偷的漢子會遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兩個。

“偷漢子”在我國通常指的是“婚外情”?！盎橥馇椤碑a(chǎn)生的原因往往是男女雙方相互了解，有一定的感情基礎(chǔ)?！盎橥馇椤逼淝橄鄬Ｒ弧！巴禎h子”的女人是不守婦道的女人，但不一定就是蕩婦。跟不認(rèn)識的、沒有感情基礎(chǔ)的人上床的女人，跟什么男人都可以上床的女人，那她就不僅僅是不守婦道，而是淫蕩了，因為她是以滿足自己的性欲為目的的。

康妮偷漢子不是因為她愛上了那個漢子，完全是為了滿足自己的性欲。她跟蔑克里斯勾搭成奸之前，相互根本不認(rèn)識，但蔑克里斯到她家的當(dāng)天晚上她就和他上了床。她見不得男人，一見男人就想入非非。第一次見到梅克斯洗澡時裸露的上身，她立即就覺得“她和身體的中部好像受了打擊似的，……使她忐忑不安”。[3]（P76）回到家里就把衣服都脫光了，在一面很大的鏡子面前，照自己的裸體。[3]（P81）之后，就想方設(shè)法把他偷到手。可見，不管認(rèn)識與否，不管是家里來的客人、丈夫的朋友、抑或是傭人，只要有機會，康妮都會拉其上床。這不是人皆可夫的蕩婦還會是什么呢？

三 極端自私，無情無義

康妮與克利福是經(jīng)過自由戀愛后結(jié)的婚。康妮與克利福成為朋友時，克利福22歲?！八呐笥咽强死！げ樘R，一個22歲的青年?！盵3]（P11）1917年結(jié)婚。1918年克利福負(fù)傷，他29歲。從成為朋友到結(jié)婚，他們經(jīng)過了長達(dá)六年多的戀愛，彼此應(yīng)是相當(dāng)了解，感情已非常深厚。“克利福終于娶了康妮，和她過了一個月的蜜月生活。那正在可怕的1917那一年；夫婦倆親切得恰如正在沉沒的船上的兩個難人?！盵3]（P14）已是可以同生死、共患難了。然而，蜜月剛過，克利福便回到佛蘭大斯前線去。1918年開始的時候，克利福傷得一身破碎，被運了回來。按理，康妮應(yīng)是悲痛欲絕。可是她不。她只是愁：由于克利福腰部以下的半身，從此永久成了瘋癱，喪失了性功能，她再也不能獲得“性”福了。她覺得這才是令她無法忍受的精神壓抑和肉體摧殘。在這種精神壓抑和肉體摧殘之下，她“日漸憔悴”了。

克利福是一位多么令人敬仰的熱血青年啊！為了國家，為了民族，新婚燕爾，重返前線，英勇殺敵，光榮負(fù)傷。他是英雄，是國家的功臣，是最敬愛的人。任何一個有良知的人都會敬仰他、關(guān)心他，盡自己微薄之力去撫慰他那顆因傷殘而受到極大傷害的心。此時，他最需要的是來自親人的關(guān)愛?？墒牵的?，他的妻子，卻置夫妻感情于不顧，在此時嫌棄他、拋棄他、傷害他，在他受傷的心靈上撒鹽。而且，他這樣做的理由很簡單：克利福再也沒有做愛的能力了。

她甚至在與人做愛時，也不是像普通人那樣盡量爭取男女雙方同時達(dá)到性高潮，共同享受性愛的快樂，她卻是要利用性愛去支配男方，完全按自己的愛好行事。“在性交的時候，她自己忍持著，讓男子盡心盡情地發(fā)泄完了，然而她便可以把性交延長，而把他當(dāng)作工具去滿足她自己的性欲?！盵3]（P9）當(dāng)男方快感過后，她會“緊緊地?fù)е顾粼谒抢锩?，一任她動作著……一任她瘋狂地?zé)崃业貏幼髦敝了玫搅怂淖罡呖旄小?，她才奇異地覺得自得和滿足。“??！多么好?！盵3](P33)如果男方對她這種做法提出意見，表示不滿，她就感到這是“有生以來所受到的最殘酷的打擊。她心里的什么東西被毀滅了?！彼龑@個男子就會恩斷義絕，“好像他這個人是從來沒有存在過似的。”[3]（P63）

多么自私、多么無情無義啊！

眾所周知，中西文化存在著不可否認(rèn)的差異，導(dǎo)致中西民族的價值觀、審美觀的不同。西方民族肯定的東西，我們不一定也要贊同?？的?，在西方人眼里是人性解放和爭取真愛的形象，但在中國文化語境中卻是不守婦道、人皆可夫的蕩婦形象，是極端自私、無情無義的卑鄙小人的形象。

[1]陳昌恒.《查泰來夫人的情人》與《金瓶梅詞話》比較[J].外國文學(xué)研究,1988,(3).

[2]肖麗娟.康妮與潘金蓮的對比[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2006,(5).

[3]勞倫斯(趙蘇蘇譯).查太萊夫人的情人[M].北京:人民文學(xué)出版社,2004.

[4]維柯(朱光潛譯).新科學(xué)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1997.

Konnie’s Image in Chinese Cultural Context

ZHANG Shang-xin
(Hunan University of Science & Engineering, YongZhou, Hunan 425100, China)

Konnie in Lady Chatterley’s Lover by English writer D.H. Lawrence is a sign of human emancipation in the west cultural context. But put in Chinese cultural context she is an erotic and sinful symbol.

Lady Chatterley’s Lover; cultural context; Konnie’s image

I106

A

1673-2219（2010）10-0088-03

2001－08－01

張尚信（1953－），男，湖南永州人，湖南科技學(xué)院外語系教授，主要研究方向為比較文學(xué)。

（責(zé)任編校：張京華）