肖建安,江 璐

(湖南工業(yè)大學外國語學院,湖南株洲 412008)

論變異修辭的意象審美

肖建安,江 璐

(湖南工業(yè)大學外國語學院,湖南株洲 412008)

變異修辭是常規(guī)修辭的偏離形式。變異修辭意象審美是通過表達主體心靈體驗激發(fā)審美意識外射而產(chǎn)生的不同尋常的審美意識,接受客體則通過心靈震撼刺激產(chǎn)生審美意象體驗,從而獲得獨特的審美感受的心理刺激,產(chǎn)生詩性化的語言幻象,達到常規(guī)言語表達難以比擬的審美效果。作為審美意象的載體,變異修辭能有效幫助實現(xiàn)言語表達中的意象審美的構(gòu)建。

變異修辭;意象;審美

語言作為人們探索世界、認識世界、改造世界的工具,在其運用過程中有自己固定的方式,同一語言使用者對這種固定的表達方式也許己經(jīng)習以為常,猶如人們每天吃飯穿衣一樣,完全處于一種下意識的狀態(tài)。一旦這種下意識的常規(guī)狀態(tài)被打破,就會吸引人們的眼球,給人奇特新鮮的感覺。這種打破常規(guī)的語言表達即語言的變異運用,能產(chǎn)生一種特殊的語言藝術(shù)魅力。亞里斯多德在《詩學》中曾說:“人們喜歡被不平常的東西所打動”。[1]33變異的語言能給人帶來美的感受,是審美意象的載體和發(fā)生器,因此變異修辭能產(chǎn)生一種常規(guī)修辭難以創(chuàng)造的意象美。

一 變異修辭的意象審美原理

變異的言語能產(chǎn)生不同尋常效應的原因在于其打破了普通語言的常規(guī),擾亂了言語組合的正常關系。根據(jù)情感表達的需要,以超常表達對語言單位進行超常重新組合,以非程式化的言語形式將發(fā)話主體獨特的情感體驗呈現(xiàn)出來,賦予言語表達以個性特征,繼而創(chuàng)造出不同凡響的意蘊[2]。象生于意義創(chuàng)造活動,意義的創(chuàng)造性活動本身也因此而存在于象之中,象中存在的意義的創(chuàng)造性活動靠的是變異性的言語表達來獲得[3]。變異性語言在形式上給予人的心理刺激體現(xiàn)的正是審美的基本要求,它能喚起受話人的意象審美情感,引起受話人的“意味”。從變異語言的創(chuàng)造性來看,變異語言就是發(fā)話主體創(chuàng)造出來的語言新創(chuàng)結(jié)構(gòu) (emergent structure),也可以說,是表現(xiàn)發(fā)話主體情感的外觀表露,從而創(chuàng)造出言語表達的意象審美[4]。

變異的語言能使人產(chǎn)生陌生感。陌生感是美的激發(fā)器,它能吸引人們的注意力,激起人們的好奇心而產(chǎn)生新的意象。人們對常規(guī)的表達已經(jīng)習以為常,它很難激發(fā)人們的意象審美注意。但當發(fā)話主體有意沖破傳統(tǒng)句法準則,突破常規(guī),從句組內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部造型、句序、邏輯等方面超越常規(guī),將變異的言語形式呈現(xiàn)于受話人眼前時,在形式上給話語接受者的是陌生的意象心理刺激,給人一種生氣盎然之感,產(chǎn)生非同尋常的修辭效果。

二 變異修辭的審美意象構(gòu)建

審美意象是主體對客觀感性形象的美學屬性的能動反映。包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗、觀點和理想等。審美意象是一種情感動力,審美創(chuàng)造主體通過變異修辭創(chuàng)造出美的意象來表達自己的內(nèi)心情感,以此喚起話語接收者的審美意象的生發(fā)。

(一)審美意象運作機制

語言作為承載意象的符號,其重要的作用在于它直接指示、負載著藝術(shù)的意象世界,這些形式符號自身具有一定的美學價值,構(gòu)成了審美體驗的形式符號層。但整個作品的審美價值還蘊含在形式符號背后的意象世界中,形式符號層是引導審美主體進入真正殿堂的第一步。而審美意象世界層則是建立在形式符號層基礎之上,非現(xiàn)實的、展現(xiàn)人類審美經(jīng)驗的、能轉(zhuǎn)化為被感性把握的、富有意味的表象世界[5]。在審美活動中,想象以原有的表象為基點,融合思想理解、情感及其它“意”的因素,對想象進行加工、改造和創(chuàng)造性的重組,從而使意和象達成和諧的結(jié)合,這正是語言審美意象的運作機制。

(二)審美意象構(gòu)建

在變異修辭的創(chuàng)造中,現(xiàn)實生活中的材料成為審美創(chuàng)造主體用來構(gòu)成和表現(xiàn)特定的審美價值、實現(xiàn)初步的心靈自由、獲取精神滿足的對象,主體對其進行加工后成為體現(xiàn)其價值觀的審美意象。變異修辭所創(chuàng)造的審美意象是既順應于客體的必然,又適合于審美接受客體的需要。所以,變異修辭意象的意識構(gòu)建,雖然在價值取向上體現(xiàn)表達主體的精神需要,但卻受制于客體的審美接受的內(nèi)在制約。因此,審美創(chuàng)造主體要激活接受客體的審美意象,必須通過心靈的生活化和審美化來實現(xiàn)[6]。如:李煜在《浪淘沙》中寫道:

窗外雨潺潺,春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客,一晌貪歡。 獨自莫憑欄,無限江山,別時容易見時難。流水落花春去也,天上人間。

此處作者用藝術(shù)化的語言表現(xiàn)了他在亡國之后的悲苦之情。詩歌中所描寫的景象都源于作者真實的生活體驗。這種體驗是具體的,但詩人卻用變異的語言營造出一個悲愴的意境,發(fā)出“流水落花春去也,天上人間”的浩嘆,揭示出凡人的痛苦都出自俗世幸福的易逝,引起天下人的共鳴,激活人們的審美意識。變異修辭言語中每個睿智的符號,是詩人從感官經(jīng)驗和人格中產(chǎn)生的,它是發(fā)話人心靈想象力的展示,創(chuàng)造出的意象也是作者心境與聯(lián)想的完美結(jié)合。其中“潺潺的細雨、五更的寒意,獨倚石欄的落寞和載著落花的流水”,這些意象共同構(gòu)成了一個不可分割的有機整體,其創(chuàng)造的審美意識給讀者帶來無限想象的空間。

三 變異修辭的意象體驗美

審美意象體驗是藝術(shù)美學的核心。藝術(shù)的審美意象體驗既是藝術(shù)創(chuàng)作的動力,也是藝術(shù)欣賞和傳達的樞紐。其始終貫穿于創(chuàng)作、欣賞之中,是審美主體與作為審美客體構(gòu)成的一種已然的融入和超越的內(nèi)在狀態(tài)。

(一)審美意象體驗的產(chǎn)生

人們在對客體的審美意象體驗過程中,由于感情沖動產(chǎn)生不同一般的審美意象體驗。如果要將這種不同一般的空靈審美意象體驗用實體的語言表達出來,即人的大腦中不僅要再現(xiàn)引起審美意象體驗的具體審美對象,更主要的是借助對象的再現(xiàn)來表現(xiàn)自己獨特的審美意象體驗內(nèi)容。此時,就得借助變異修辭的言語表達方式。而審美意象產(chǎn)生的核心實質(zhì)上是審美情感的真實性。這種真實性,必須是審美主體自己親身體驗經(jīng)過的真誠的情感。因此,沒有審美體驗者的“真實美感”,就沒有真實感人的變異修辭表達,也不會獲得變異性言語的創(chuàng)造力。審美主體的強烈真情使其揣摩審美價值,產(chǎn)生動之以情的審美意象體驗,這種體驗使他無法從現(xiàn)成詞庫里選取常規(guī)詞語或理性表達來表述自己的審美體驗,迫使他情不自禁地用一種變異的語言形式,這就是變異修辭產(chǎn)生的內(nèi)在心理原因,也是變異修辭產(chǎn)生的審美意象機制[7]。

(二)意象審美體驗的包孕美

包孕現(xiàn)象主要是指新、舊辭格中存在著的辭格范圍內(nèi)具有包含關系或交叉關系的現(xiàn)象,即不同辭格間存在的“你中有我,我中有你”的現(xiàn)象。美學中十分重視,“對立的統(tǒng)一”、“多樣的統(tǒng)一”,他們被視為事物最重要的審美原則[8]。變異修辭所構(gòu)建的意象系統(tǒng),是一個表象的世界,審美意識的產(chǎn)生來源于“形象思維”,審美反應的心理是以最初印象 (客觀現(xiàn)實)為基礎,經(jīng)過審美情趣的選擇,在心理上創(chuàng)造審美意象,進行分析對比綜合概括[9]41。這一系列認知活動皆屬“邏輯思維”。邏輯矛盾變異 (contradictory logic deviaiton)作為變異修辭中的重要手段,就能產(chǎn)生這種包孕之美。

矛盾是為了審美意象的需要,“在特定的語言環(huán)境中,卻可以故意運用自相矛盾的話語,來加強表達效果”的修辭方式[10]。如“抽刀斷水水更流,舉杯澆愁愁更愁”,“open secret”,“humble pride”,“bitter sweet”,“wise fool”,“sweet sorrow”。實際上矛盾式變異修辭能揭示出事物的矛盾對立關系,細細回味,更具有哲理性,語言更精練,含義更深刻。因為它突破常規(guī)的限制,賦予其新的含義,使語言生動活潑、簡潔深刻、幽默深遠,使接受客體獲得一種似是而非的意象。如:

Hishonour rooted in dishonour stood,

And faith unfaithful kept him false true.

—— fromAlfred Tennyson

在上面兩句詩中,Alfred Tennyson使用邏輯矛盾變異的用法,把意義對立的反義詞或詞組連在一起,以揭示事物間既對立又統(tǒng)一的聯(lián)系,恰到好處地表現(xiàn)了創(chuàng)作主體的情感體驗,思想傾向,作者用“rooted in dishonour”修飾“honour”,說明由恥辱孕育而來的榮譽仍榮耀在世,虛偽的忠誠給他蒙上了陰影,他曾不守信義,貌似忠誠,即使后來改邪歸正,做了好事,也似乎給人一種仍然虛偽的印象,叫人真?zhèn)坞y辨[1]104。這種看似矛盾的表達,使整體意象收到前后呼應、聯(lián)貫為一的效果,而其層次與變化趨于調(diào)和與統(tǒng)一,逐層產(chǎn)生“節(jié)奏”、“韻律”。層層遞進,淋漓盡致地體現(xiàn)了包孕之美,讓人讀后產(chǎn)生深刻、幽默、強烈對比的審美意象。

(三)意象審美體驗的心靈震撼美

審美意識不是靜止在心中的死水,而是不時運動,激蕩的意識之流。它能形成審美意識系統(tǒng)和心理力場,當意象系統(tǒng)激活了審美的心理力場,審美主體便會出現(xiàn)一個亟待表現(xiàn)的“心理緊張系統(tǒng)”,只有審美意識得到外射的表現(xiàn)之后,緊張的系統(tǒng)才能得到放松,強化的心理力場才能轉(zhuǎn)趨弱化[9]199。因此當審美主體發(fā)生強烈的心理效應,就會產(chǎn)生一種心靈的震撼,有“三月不知肉味”或者“語音繞梁,三日不絕”之感,這種審美印象刻骨銘心,終生難忘。

“只恐雙溪蚱蜢舟,載不動,許多愁?！边@是詞人避亂時所作,因歷盡亂離之苦,所以詞情極為悲戚。這首詞表現(xiàn)出發(fā)話主體內(nèi)心感受的外觀形式,它排斥空洞的語詞和概念,以直觀、直接的象來表述發(fā)話主體心理的真切感受:以舴艋舟載不動愁的藝術(shù)形象來表達悲愁之多,為內(nèi)心的愁苦賦予了重量。詩人用詞真切,整首詞新穎奇巧,深沉哀婉,讀者此時得到的是一種雖假卻真的感受。雖是尋常的語詞,卻使人從中體會到更為豐富的感情。詩人借象表意,使意和象在詩歌中化合為一體的感知形象,把物象的外在形態(tài)特征和內(nèi)在的審美意蘊與創(chuàng)造者主觀情感體驗的外化形態(tài)有機結(jié)合,激發(fā)了讀者的審美意象,使審美接收者在美的語言的感召下翻騰躍動,震撼良久。

四 變異修辭意象審美的內(nèi)感外射美

內(nèi)感外射是人類心理作用于創(chuàng)造實踐的運動原理。從審美關系看,人與對象間的審美關系就是內(nèi)感外射的動力結(jié)構(gòu)起推進作用的,這種審美的心理機能是不斷激蕩,翻騰的意識之流。

(一)意象美的內(nèi)感外射心理機制

審美是一種內(nèi)感外射的心理機制。審美活動發(fā)生于最初外界的刺激,在心理上留下印象,印象引起主體的情緒,同時引起對對象的注意并激發(fā)主體的審美情趣和審美欲求,此時隨意注意就上升為審美注意,開始欣賞對象,繼而形成審美印象,近一步激化審美意識,意識向?qū)徝烙∠笸渡湫纬蓛?nèi)心的創(chuàng)造結(jié)果,這是一種全新的心理實體——審美意象[9]196。

審美創(chuàng)造主體把審美意象轉(zhuǎn)化為審美物象的過程即對形式審美快感的追求過程,不僅限于對常規(guī)語言的違反,還可以強烈刺激審美接受客體,使其心理結(jié)構(gòu)和心理張力的圖式產(chǎn)生新的調(diào)整和構(gòu)建,從而獲得一種從未體驗過的驚奇感。同時,因其感悟到創(chuàng)造主體的非凡創(chuàng)造力而產(chǎn)生一種從未有過的愉悅和滿足。

正如美學之父康德所言:美是表現(xiàn)自由的情感形象。他認為,論形象,靠的是“想象力對知性的喚醒作用”;論情感,靠的是理性經(jīng)由“想象力與理性的概念機能的協(xié)調(diào)運動從而把自身化為傳達心情的表象”[11]。這較好地揭示了審美發(fā)生的內(nèi)感外射的心理機制。

(二)審美意識外射流

審美意識的外射可以形成意識的外射流,外射流射到哪里,哪里就有意識流入。變異的語言具有內(nèi)感外射的審美屬性,形成強烈的審美意識外射流。其產(chǎn)生機制是一個能接受刺激且不斷吐納的能動機體,能適應社會發(fā)展并自組織、自適應、自協(xié)調(diào),不斷更新自體,創(chuàng)造追求,以達到人們審美的價值目標。

變異修辭刺激形成的審美意象可以把自然界物體幻化萬千,點石成金。如中國文化中的神女峰、望夫石,被物化為具有理想人格君子的梅蘭竹菊,被符號化的動物形象,如作為國家標志的鷹,作為和平標志的鴿子等。

(三)詩性化言語的美感外射

隨著語言論詩學的興起,人們對語言詩學的研究也日益深入。詩中的意象系統(tǒng)能夠激發(fā)讀者的審美意識,并將封存于內(nèi)心的審美情感外射出來,賦予詩歌強烈的感染力。詩歌的語言是意象化的語言,富有極強的藝術(shù)魅力。海德格爾認為語言的本質(zhì)就是詩,其本身就有審美特性,而詩意就是審美主體的一種審美體驗。著名美學家朱光潛指出:“每首詩都自成一種境界,無論作者或者讀者在心領神會一首好詩時都必須有一幅畫境或一幕戲景很新鮮很生動的展現(xiàn)于眼前,使他神為之鉤攝,若驚若喜?！盵12]詩歌的創(chuàng)作也是主體為表達情感的需要,選擇和調(diào)配大腦中的記憶性意象進行加工改造,從而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性意象的一種復雜心理過程,并通過變異修辭來表現(xiàn)?！罢Z言只有在具體的詩學結(jié)構(gòu)中才具有詩學的特性?！比绻骷矣贸Ｒ?guī)的白話文來寫詩,那么就堵塞了讀者開拓詩歌的語義空間的通道,使編碼——解碼的復雜審美運動變得淺表化[13]。而變異的語言卻正好符合了大眾的審美心理。因此,詩歌中意象的創(chuàng)造與變異修辭是密不可分的。

如意象派詩學的代表人物龐德常創(chuàng)造意象刺激人們的審美意識,傳達自身特有的審美感受。他在其代表作《在一個地鐵車站》中寫道:

The apparition of these faces in the crowd;

Petals on a wet,black bough.

詩的第一句是實景描寫?！叭巳褐羞@些臉龐的隱現(xiàn)”,在地鐵車站的出入口,洶涌的人流進進出出,來往過客的面龐若隱若現(xiàn)。這是詩人獲得的一個表象,這里是現(xiàn)代化都市生活節(jié)奏的呈現(xiàn),是現(xiàn)實生活中的一個縮影。第二句“wet”,表明剛才或者現(xiàn)在正在下雨,把開花的樹枝給淋濕了。而“black”說明樹枝的生長經(jīng)歷,目前正處于老化狀態(tài)?；ò陝t是用部分代整體,說明上面開著一朵花卉,使人自然地意想到這朵花卉在這樣的條件下極易凋謝和敗落,無法永久駐留枝頭。于是,詩人通過自己的想象,用濕漉漉的樹枝比喻陰暗潮濕的地鐵站,用鮮艷的“花瓣”來比喻女人和孩子的臉龐,又把面孔比作“幽靈”,將“人群”、“臉龐”等大城市的景象與“濕黑樹枝”、“花瓣片”等來自大自然的景象巧妙結(jié)合在一起,以一種不帶任何說明的、客觀的表現(xiàn)方式,傳遞出明與暗,優(yōu)美與粗糙,清新與潮濕結(jié)合在一起的意象系統(tǒng),以此傳遞出作者自己的心境,以引發(fā)讀者的多元化想象和審美感受。

人的審美意象是由情感激活的。審美意象借助變異言語表達讓人產(chǎn)生審美意識,激活其審美意象。審美意象與變異修辭語言有一種內(nèi)在的血肉聯(lián)系,表達主體能借助變異修辭傳遞自己的審美體驗和感受,激發(fā)接受客體的審美意象獲得。從變異修辭的運作過程來看,表達者的最終目的是要把自己意識中潛在的審美意象物化出來,傳遞給審美接受客體。這種意象物化過程的語言形式就是變異修辭。在變異修辭的運作中,構(gòu)造意象和語言重組幾乎是同步進行的。表達者在感知現(xiàn)實、創(chuàng)造意象的過程中,總是不斷搜尋能傳達美好意象的變異性言語,升華想象力,將心中的意象傳達給審美主體,讓接受客體在新奇的語言結(jié)構(gòu)中感受語言的意象美,完成接受客體向?qū)徝乐黧w的轉(zhuǎn)化。

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On Aesthetic Image of Deviated Rhetoric

XIAO Jian-an,JIANG Lu
(School of Foreign Languages,Hunan University of Technology,Zhuzhou 412008,China)

Variation rhetoric is deviated from the conventional forms.The aesthetic awareness is created by the expresser through hismind experience inspiring his awareness ejection while the recipient gains the aesthetic awareness through his shocks stimulating the aesthetic image experience by means of variation rhetoric,thus arouses the recipient’s unique aesthetic psychological stress so as to be vividly manifested in the poetic language and get a remarkable aesthetic effect.Variation rhetoric,as a carrier of aesthetic image,can help to realize the construction of the aesthetic image.

variation rhetoric;image;aesthetic

(責任編校:文中)

H030

A

1673-0712(2010)05-0081-04

2010-05-27.

肖建安 (1954——),女,湖南新化人,湖南工業(yè)大學外國語學院教授,研究方向:應用語言學;江璐 (1986——),女,安徽黃山人,湖南工業(yè)大學外國語學院碩士研究生,研究方向:應用語言學。