周忠強

20世紀文化人類學視野下的楚辭研究回顧

周忠強

20世紀楚辭學界先后涌現(xiàn)出不少學術成就突出的大家，他們大多提倡采用新的方法來進行學術研究，包括借鑒其他學科的研究成果和研究思路，其中采用文化人類學方法進行研究的學者代不乏人，碩果累累。試對這一歷史過程做簡要的梳理，以期對新世紀楚辭研究提供一些有益的借鑒。

楚辭研究；文化人類學；綜述

20世紀楚辭研究大家輩出，碩果累累。究其原因，成就的取得在于新方法、新理論、新思維的介紹和運用。20世紀前的楚辭研究一般以考據(jù)訓詁或考證文獻為主，創(chuàng)新性與突破性均不強。隨著研究者思想觀念的變化和研究工作的不斷深入，楚辭研究的模式和方法發(fā)生了深刻變化，進而推進了具有現(xiàn)代意義的楚辭研究的開展。作為人類學分支之一的文化人類學是一門特殊的社會科學，它以“描述不同的風俗習慣、禮儀以及世界各個不同群體的生活方式”作為基本任務。運用文化人類學的方法研究楚辭，即從文化這個角度切入研究楚文化的起源、發(fā)展和流變過程，分析比較與世界其他民族、其他部族文化、其他地域的特點與普遍性。楚辭的文化人類學研究正是伴隨“西學東漸”這一學術思潮產(chǎn)生的，20世紀文化人類學視野下的楚辭研究大致經(jīng)歷了萌芽拓展、衰落低迷和復興繁榮三個階段。

從文化人類學角度研究楚辭雖然是近幾十年才流行開來的一種研究方法，但它的出現(xiàn)卻很早，甚至可以一直追溯到本世紀初。劉師培、王國維、梁啟超率先提出“南北文化不同”說。劉師培《南北文學不同論》認為南北地域民風不同，其文學作品亦具有不同的氣質。楚辭代表南方文化，重創(chuàng)造力、想像和幻想，與北方重現(xiàn)實不同。“南北文化交融”論出自王國維，他在《屈子文學之精神》中認為“屈子南人而學北方之學者也”，“大詩歌之出，必須俟北方人之感情，與南方之想象合而為一，而必通南北之騎驛而后可，斯即屈子其人也”,在承認南北文化不同的基礎上，更進一步，認為屈原受到了南北文化的交互影響。王國維在1912年所著《宋元戲曲考》中，第一次指出《九歌》乃是后世戲劇的萌芽形式，其相關論述也曾涉及楚辭與巫風文化的關系問題。梁啟超也有類似看法，他認為南北文化相互吸收、交融，產(chǎn)生了楚辭文化。以上諸位學者雖然注意到南北文化的差異和相互影響，但更多強調(diào)北方文化對于屈原的影響，在某種程度上忽視了楚辭獨特的楚文化成長背景。作為一位享譽海內(nèi)外的楚辭研究大家，姜亮夫承認自己受劉師培《南北文學不同論》啟發(fā)，產(chǎn)生區(qū)分南北文化的觀念，但他于楚辭研究中更關注屈原荊楚文化的本根問題。姜氏早年留學歐美，自覺吸收當時興起的人類學研究方法指導自己的楚辭研究，其《楚辭通故》就是這一新思維新方法的結晶。比如在《簡論屈子文學》中，姜亮夫強調(diào)的是屈原文學的民族性特點，屈作從內(nèi)容上反映了南楚氏族社會的特征，與北方宗法社會有別；風格上帶有濃厚的宗教色彩，與“不語怪力亂神”的儒家文化異趣；語言上靈活多變，與北方文學的樸拙不同。

蘇雪林的屈賦研究始于上世紀三十年代，她開始以文化人類學的視野對屈賦進行東西方跨文化的比較研究，起步也比較早。她以域外文化與戰(zhàn)國文化的交融、匯聚、影響作為研究對象，以現(xiàn)存東西方上古史料、歷史遺跡為研究依據(jù)，居世界文化的高度來審視和解讀饒有生氣的戰(zhàn)國文化，闡釋屈賦中可能存在的域外神話因素及其它文化分子。聞一多對楚辭的研究一定程度上受蘇雪林文化人類學方法的啟發(fā)，特別是蘇氏“人神戀愛”說成為聞一多把握《九歌》內(nèi)容的指導觀點之一。在《致臧克家先生的信》中，聞一多就曾提及“我研究神話，我的文化課題超出了文化圈外，所以我又在研究以原始社會為對象的文化人類學”。文化人類學對早期文學藝術的闡釋注重文化的審視和歷史的還原，聞一多對楚辭特別是《九歌》進行了全方位的考察，提出了許多新穎獨特的見解。比如《九歌古歌舞劇懸解》就是通過文化流變的縱向考察，論證了《九歌》的藝術起源和發(fā)展變化。在《神話與詩》中，他認為“(《九歌》)根據(jù)純宗教的立場，十一章應改稱‘楚郊祀歌’，或更詳明點，楚郊祀東皇太一樂歌”。又如《端午考》通過端午節(jié)這一民俗節(jié)日的歷史背景追溯，將其源于圖騰崇拜這一文化本源揭示了出來。孫作云學術研究從《九歌》發(fā)軔，沿著老師聞一多的治學途徑將其向前推進了一步，提出了影響很大的“祀典樂章”說，即《九歌》是楚國國家祀典的樂章，而與平民沒有關系。孫作云治學四十多年，楚文化始終是他研究的主要課題，成就不凡，在國內(nèi)外學術界都產(chǎn)生一定的影響，其代表作有《天問研究》，是深入了解《天問》的不可多得且極有價值的著作。從20世紀初到新中國成立之前的這一歷史階段，可視為楚辭文化人類學研究的開創(chuàng)拓展期，眾多知名學者自覺或不自覺地采用文化人類學來解決楚辭學疑難問題，這種探索無疑是具有開創(chuàng)性的，雖然尚不系統(tǒng)，研究結果也未必準確和科學，但其方法論的意義是巨大的，可以說遠遠超出了具體結論的價值。

新中國建立到改革開放之前，是楚辭文化人類學研究的衰落期。這一時期由于受到蘇聯(lián)庸俗社會學即唯階級論和政治運動的干擾，源自西方的文化人類學無人問津，楚辭相關研究自然無從開展。

新時期以來，楚辭的文化人類學研究進入繁榮期，運用文化人類學方法取得比較突出成績的學者主要有蕭兵、林河、龔維英、過常寶等人。蕭兵把比較和參照的重點不僅放在國內(nèi)，更置于異國他鄉(xiāng)，尤其是原始民族和原始風習尚存的非洲大陸和環(huán)太平洋地區(qū)，把楚辭研究擴展到世界文化的大背景中去考察。他的《楚辭與神話》、《楚辭新探》、《楚辭文化》等專著，就是楚辭文化人類學研究的力作。依據(jù)這種方法顯然能夠提出很多富有啟發(fā)意義的新見解，但同時也存在缺乏闡述深度和理論特色等問題。侗族出身的林河重視田野調(diào)查，認為田野調(diào)查對楚辭研究具有根本性意義，對楚辭學“書本派”提出了批評。在研究實踐中，林河將古籍文獻、考古文物和田野調(diào)查結合起來，“到民間去尋找歷史活化石”，其《〈九歌〉與沅湘民俗》可謂成功運用文化人類學方法于楚辭的學術代表作，該書從今存沅湘民歌考察楚辭的民歌淵源，獨辟蹊徑，創(chuàng)見疊出。在他看來，“楚文化包括：楚民族本身的文化；中原華夏文化的深層影響；楚國境內(nèi)外各民族文化的影響；楚國境外海上和陸路來自東南亞、印度甚至波斯等外來文化的影響”，從而對楚文化進行整體性審視。對《天問》的全面整理、多維探索，是龔維英早期楚辭研究的致力之處。他認為《天問》帶有明顯的南方“蠻夷”色彩，將著作權判歸屈原，進而從屈賦內(nèi)證論定《天問》的創(chuàng)作時間，富于開創(chuàng)性。龔維英的楚辭研究涉及面廣，觀點新穎，數(shù)量集中，成就突出，即以研究成果而言，他撰寫有與楚辭有關的論文300余篇，占全部發(fā)表論文的五分之三強，可見用功之勤、著力之深。過常寶著有《楚辭與原始宗教》，亦有不少新見。這一時期，楚辭文化人類學研究明確了學科體系和基本理論范疇，趨向細致、縱深發(fā)展，并顯現(xiàn)出與其他學科(如民俗學、考古學、神話學等)結合的特點，推進了基礎問題在理論上的探討，填補了一系列學術空白，成果相當豐富。

以上就是對于二十世紀文化人類學視野下楚辭研究脈絡的一個簡單梳理，不難發(fā)現(xiàn)，二十世紀學者的研究充分發(fā)揮了文化人類學方法的優(yōu)勢，開闊了楚辭研究的視野，拓寬了楚辭研究領域，成果十分巨大。與此同時，在新方法運用的過程中也暴露出不少的問題，如生搬硬套、牽強附會、重復研究等等，都需要我們認真研究和總結。

[1](美國)尤金·N·科恩,愛德華·埃姆斯.文化人類學基礎[M].中國民間文藝出版社，1987.

[2]王國維.靜庵文集[M].遼寧教育出版社，1997.

[3]姜亮夫.楚辭學論文集[M].上海古籍出版社，1984.

[4]聞一多.聞一多全集[M].湖北人民出版社，1994.

[5]林河.《九歌》與沅湘民俗[M].上海三聯(lián)書店，1990.

[6]周建忠.當代楚辭學研究論綱[M].湖北教育出版社，1992.

[7]李中華,朱炳祥.楚辭學史[M].武漢出版社，1996.

[8]黃震云.20世紀楚辭學研究述評[J].文學評論，2000,(2)：14.

[9]趙沛霖.本世紀楚辭研究方法論淺說[J].中州學刊,2000,(3):94.

ReviewofSongsofChuResearchDuring20thcenturyinTermsofCulturalAnthropology

Zhou Zhongqiang

Many academic prominent research fellows has emerged in the field of the Songs of Chu study in the 20th century . Most of them advocated a new approach to do the research ,including learning from other areas of research . Some people tried to use the Cultural Anthropology Theory to deal with the study of Songs of Chu . This article attempts to do a brief historical review of this process in order to provide some useful lessons for the study of Songs of Chu.

study of Songs of Chu ; cultural Anthropology; overview

ClassNo.:I222.3DocumentMark:A

張立云 宋瑞斌)

周忠強，碩士，西北師范大學，甘肅·蘭州。郵政編碼：730070

1672-6758(2010)05-0112-2

I222.3

A