余留偉

漢魏辭賦新變原因初探

余留偉

作為一代之文學的漢賦，在繼東漢衰亂而來的漢魏時期出現(xiàn)了一系列的變革，在創(chuàng)作題材、思想內容、創(chuàng)作手法等方面均呈現(xiàn)出迥異于前代特征。漢末辭賦新變的原因，既有文學自身發(fā)展的內在原因，又和漢魏之際這一特定時代的社會氣氛、士人心態(tài)、創(chuàng)作觀念等有著密切的關系。

漢魏；辭賦；新變；原因

東漢末年，社會動蕩，戰(zhàn)亂紛繁，國家分裂，漢代建立的大一統(tǒng)帝國已不復存在。時代社會、政治形勢的變化，對當時的文學產生了巨大的影響。文學作為客觀現(xiàn)實社會的反映，在漢魏之交這一特定的歷史時期表現(xiàn)出一系列和漢代截然不同的特征。從賦的發(fā)展歷史看，漢魏時期的賦一方面表現(xiàn)出對漢大賦創(chuàng)作傳統(tǒng)的反叛和超越，另一方面又體現(xiàn)出了對《詩》《騷》創(chuàng)作傳統(tǒng)的回歸。相對于漢大賦，漢魏之際辭賦創(chuàng)作的新變表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，該時期辭賦的創(chuàng)作實現(xiàn)了由漢大賦注重體物向抒情言志的根本轉變?！段男牡颀垺ぴ徺x》：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！眲③难院喴赓W地概括出了賦的一些本質特征，而這些特征中的“鋪采摛文”和“體物”成份無疑在漢大賦的創(chuàng)作中被表現(xiàn)得淋漓盡致，而作為文學本質特征的抒情言志的成份卻在很大程度上受到了抑制。漢大賦的代表作《子虛賦》、《上林賦》均是典型的“逐末之儔，蔑棄其本”，一味講究鋪陳排比，堆砌辭藻，卻很難讀到作家思想感情，雖然也想在“結尾處說幾句諷諫的話”，表明寫作目的，但往往事與愿違，結果也只是落了個“無貴風規(guī)，莫益勸戒”的毛病讓后人嘲笑。而漢魏辭賦卻主要以簡短精煉的小賦為主，或托物言志，或借景抒情，注重向人的內心縱深方向開掘。

其次，該時期的辭賦創(chuàng)作實現(xiàn)了由對宮苑樓閣等物質世界的描寫轉向了對廣闊社會生活的表現(xiàn)。漢大賦雖然在宮廷生活和物質世界的表現(xiàn)的廣度上具有無可比擬的優(yōu)勢，但因其嚴重脫離社會生活，導致了其表現(xiàn)范圍的狹窄。而漢魏辭賦卻從根本上突破了這一局限，將辭賦的創(chuàng)作從宮廷世界的高墻中解放出來，走向了廣闊的社會人生，充滿了濃郁的人情氣息。這一轉變，一方面極大地開拓了辭賦創(chuàng)作的題材，給辭賦的創(chuàng)作注入了新的生命力；另一方面，也體現(xiàn)了文學反映社會現(xiàn)實的本質特征，這不能不說是賦體文學創(chuàng)作上的一大進步。

再次，該時期辭賦創(chuàng)作在形式上也實現(xiàn)了巨大轉變。最明顯的特征是由巨幅長篇、洋洋萬言的大賦轉向了短小精練的小賦。此外，漢末辭賦創(chuàng)作在表現(xiàn)方法及個性化、駢偶化方面也顯示出一些迥異于前代的變化。漢大賦的一個突出的特點就是內容上的類型化和寫作手法上的程式化，選材不外乎京都、園囿、畋獵、器物，主題不外乎歌功頌德、委婉勸諫，結構上無外乎主客問答、交相駁詰，鋪陳排比無外乎上下左右、東南西北。這些手法的反復運用，造成了漢大賦在寫作內容和表現(xiàn)技巧上的千篇一律、千人一面。相比而言，漢魏小賦，題材、主旨、結構、語言、風格等方面靈活多樣、五彩繽紛、極具個性。

漢魏辭賦的新變，固然有其發(fā)展的內在規(guī)律，在此不作討論。以下試從漢魏之際的社會氣氛、士人心態(tài)、創(chuàng)作觀念等方面對其原因進行探討。

一 從時代氣氛的變化看漢魏辭賦的新變

漢朝大一統(tǒng)的帝國，經(jīng)濟的繁榮、國力的強盛、疆域的擴展，使這一時代的作家充滿了勝利的喜悅和豪邁的情懷。這一客觀社會現(xiàn)實反映在文學上，就是把古往今來、天上人間的萬事萬物都要置于賦作家的觀照視野之下，加以藝術化的再現(xiàn)。正如司馬相如所言：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物。”漢大賦的創(chuàng)作追求廣大的容量、恢宏的氣勢，欣賞那種讓人產生崇高感的巨麗之美。在漢大賦中，凡是能夠寫入作品的東西，都要囊括包舉，細大無遺，無遠不至。漢大賦的宏大巨麗之美，體現(xiàn)的是士人對漢代大一統(tǒng)帝國輝煌業(yè)績的充分肯定。由于國土遼闊，風物繁多，極大地開拓了賦作家的創(chuàng)作視野，漢大賦的表現(xiàn)范圍達到了前所未有的廣度。然而，時至東漢末年，政治形勢、社會氣氛等發(fā)生了一系列根本性的巨變。宦官、外戚禍亂朝政，政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂紛繁，再加上連年災荒，人民流離失所，整個社會已經(jīng)處于即將崩潰的邊緣。國家的分裂，社會動蕩，漢代建立的大一統(tǒng)帝國已經(jīng)不復存在。作為一代文學的漢大賦，在國家統(tǒng)一強盛時，成為了時代政治的傳聲筒，附和了統(tǒng)治者好大喜功的虛榮心理，獲得了空前的繁榮。然而，在經(jīng)歷了短暫而空前的繁榮之后，卻迅速走向了衰退，隨著大一統(tǒng)帝國的瓦解和時代氣氛的巨變而飛灰湮滅。

時代氣氛的巨變也帶來了賦作家地位的改變。東漢士人失去了作為文學侍從參與上層統(tǒng)治集團重大活動的條件，曾經(jīng)作為時代政治傳聲筒的漢大賦也逐漸失去了表現(xiàn)的對象。環(huán)境和地位的變化給予賦作家廣泛接觸社會的機會，現(xiàn)實生活的動蕩不定也給他們以極大的震撼。他們所關注的熱點已經(jīng)跨出宮廷苑囿，從更廣闊的范圍尋找有價值的題材。因而，這一時期較突出的社會問題，往往成為他們創(chuàng)作的直接、間接誘因，于是，社會動亂、世事變遷、民生疾苦、懷古吊今、傷逝悼亡、離愁別緒等無不成為賦作家的創(chuàng)作題材。同時，隨著大一統(tǒng)帝國的消亡，以“大”著稱的漢賦，也逐漸失去了創(chuàng)作的時代土壤和表現(xiàn)的對象，洋洋萬言的長篇大賦在漢魏之時已所見無幾，代之而來的卻是大量的篇幅短小、情味盎然的抒情言志的小賦。

二 從士人心態(tài)的轉變看漢魏辭賦的新變

在封建社會，士與政權的關系，常常被看做君臣關系。自孔子提出“臣事君以忠”的準則之后，這種關系模式逐漸被確定下來。然而，這一模式在春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸，戰(zhàn)亂紛繁的的年代中君王的絕對權威并未真正確立。漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術，君王的權威被大大加強了。在漢代，在君臣關系中強調君王的絕對權威，對大一統(tǒng)帝國的鞏固和發(fā)展具有重要的作用。這種君臣關系也普遍為當時的士人所接受，對于君王，對于政權，他們抱著一種十分虔誠的態(tài)度，自覺去維護，自覺地為其服務。士人的這種觀念在西漢時期一直占據(jù)主導，即便是到了西漢后期的成帝、哀帝時期也沒有改變。受士人的這種觀念的影響，漢代辭賦在很大程度上被視為“潤色鴻業(yè)”，歌功頌德的政治傳聲筒。然而，士人對政權的基本態(tài)度，到了東漢后期卻發(fā)生了巨大的變化，這一轉變是從大一統(tǒng)政權的崩壞開始的。東漢后期，隨著宦官、外戚弄權的愈演愈烈，士人為維護朝綱，忠于皇權而一次次上疏和抗爭，卻招來了統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓，他們一心維護的大一統(tǒng)政權給他們的報答卻是一次次殘酷的打擊。殘酷的打擊和血腥的鎮(zhèn)壓使士人對政權失去了最后的眷戀，促使他們從一心維護大一統(tǒng)政權的心態(tài)中解放出來，走向了自我。

社會動蕩，國家分裂，漢代建立的大一統(tǒng)帝國已不復存在，在客觀上使?jié)h大賦失去了其賴以生存、發(fā)展的土壤。在主觀上，漢末士人心態(tài)的轉變，也直接影響到了當時的辭賦創(chuàng)作，士人或針砭時弊，或抒發(fā)個人內心感觸、或托物寄懷。對政權的疏離也導致了東漢后期辭賦由時代政治的傳聲筒轉向了對賦作家的心靈世界的抒寫。正如，羅宗強先生所言：“士人對朝廷的疏離意識的加深了。他們把對大一統(tǒng)政治和大一統(tǒng)世界的向心力，轉向了重視自我?！笔咳诵膽B(tài)的變化不僅促使了辭賦創(chuàng)作題材的開拓，也極大地促進了辭賦創(chuàng)作的個性化。賦作家在抒情言志的同時也就不可避免的會涉及到社會生活的方方面面，這也就在客觀上開拓了辭賦的創(chuàng)作題材，此后的魏晉辭賦也大致沿著這個方向繼續(xù)向前發(fā)展。

三 從創(chuàng)作觀念的革新看漢魏辭賦的新變

曹丕《典論·論文》作為我國古代文論中的名作也在很大程度上反映了漢魏時期文學創(chuàng)作觀念?！霸娰x欲麗”、“文以氣為主”、“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”等著名論斷的提出無一不是對前代文學創(chuàng)作觀念的革新。魯迅曾這樣評價曹丕：“詩賦不必寓教訓，反對那些寓訓勉于辭賦的見解，用近代的文學眼光看來，曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’，或如近代所說是為藝術而藝術的一派。”

“詩賦不必寓訓誡”，恰恰是對漢大賦“曲終奏雅”，委婉諷諫創(chuàng)作觀念的背叛，也是對過去過于強調文學創(chuàng)作功利性的反駁。而正是這種背叛和反駁，促使了漢魏辭賦的創(chuàng)作從浮夸走向了務實，將辭賦從政治教化的枷鎖中解放了出來，為辭賦的抒情言志和反映廣闊的社會生活創(chuàng)造了條件。換言之，這種創(chuàng)作觀念的革新，在廣度上為辭賦創(chuàng)作開辟了廣闊的空間，在深度上促使辭賦創(chuàng)作向作家心靈深處開掘。“詩賦欲麗”的創(chuàng)作主張也與以往過分強調封建教化而輕視辭采的傳統(tǒng)觀念形成了鮮明的對比，體現(xiàn)了漢魏辭賦對形式美的追求，這與漢大賦極盡鋪陳，堆砌辭藻有著本質的區(qū)別。曹丕以太子之尊對辭賦形式美加以提倡，并以自己的實際創(chuàng)作來踐行自己的主張，如其賦作《寡婦賦》、《柳賦》等均文資兼美，婉麗清新?！拔囊詺鉃橹鳌钡膭?chuàng)作主張，指出了由于作家氣質、稟賦等方面的差異而形成了作品風格的不同，這一理論也為辭賦創(chuàng)作的多樣性提供了依據(jù)。而“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的創(chuàng)作理念極大地提升了文學的地位，也將賦體從漢代經(jīng)學的附庸中解放出來，為后世辭賦的發(fā)展掃清了道路。

可以說，漢魏文學創(chuàng)作觀念改變了此前文人文學品評著重對文學與外在客觀社會、政治、文化等關系闡釋的單一視角，從關注文學的社會教化為主轉向了關注創(chuàng)作主體。以曹丕《典論·論文》為代表的漢魏文論在探討文學創(chuàng)作的特征以及審美等方面，突出了對文學自身特質及作家本體的關注。這些嶄新的創(chuàng)作觀念不僅對當時及后來的文學創(chuàng)作產生了巨大的影響，也成為促進漢魏辭賦的新變的重要原因。

[1]范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學出版社,1958.

[2]周振甫.文心雕龍注[M].北京：人民文學出版社,1981.

[3](晉)葛洪.西京雜記[M].四部叢刊第79冊,卷二：四[C].上海:上海書店影印，1989版，據(jù)商務印書館，1936年版重印.

[4]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[5]羅宗強.魏晉南北朝文學思想史[M].北京：中華書局，1996.

[6]曹丕.典論·論文.霍松林.中國古代文論名篇詳注[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[7]魯迅.魏晉風度與文章與藥及酒之關系.魯迅全集·而已集[M].北京：人民文學出版社，2005.

DiscussionofReasonsforChangesofSentimentalorDescriptiveCompositionPopularizedDuringHanandWeiDynastyinAncientChina

Yu Liuwei

As one of literature forms, Hanfu ,which is a sentimental or descriptive composition popularized during Han and Wei dynasty in China , has changed a lot . The reason lies not only in the development of literature itself but also in the social circumstances ,the social psychology and the ideas of literal creation at that time .

Han and Wei Dynasty in ancient China ; sentimental or descriptive composition ; changes; reason

ClassNo.:I206.2DocumentMark:A

宋瑞斌)

余留偉，在讀碩士，廣西大學，廣西·南寧，研究方向：先秦漢魏六朝文學。郵政編碼：530004

1672-6758(2010)05-0094-2

I206.2

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