喬 倩,關(guān)彥慶(.吉林建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部,長(zhǎng)春300;.長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院,長(zhǎng)春300)

新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活的構(gòu)建

喬 倩1,關(guān)彥慶2
(1.吉林建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部,長(zhǎng)春130021;2.長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院,長(zhǎng)春130022)

針對(duì)新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活的構(gòu)建,從對(duì)新農(nóng)村概念的闡釋、構(gòu)建新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活背景、分析普通話與方言的關(guān)系,到探析農(nóng)村“二人轉(zhuǎn)”語(yǔ)言表演藝術(shù)的特點(diǎn)及“二人轉(zhuǎn)”作為方言的一種表現(xiàn)方式與普通話的重要關(guān)系等幾個(gè)主要方面進(jìn)行分析研究。通過(guò)具體分析“二人轉(zhuǎn)”的語(yǔ)言特點(diǎn),揭示了方言所發(fā)揮的必要的言語(yǔ)交際作用、方言所反映的農(nóng)村鄉(xiāng)土人文氣息、方言較普通話的不可替代性。正確認(rèn)識(shí)和處理普通話與方言二者之間的關(guān)系,對(duì)于構(gòu)建新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活具有重要意義。

新農(nóng)村;和諧語(yǔ)言生活;普通話;方言;二人轉(zhuǎn)

引 言

按照國(guó)家語(yǔ)言文字工作“十一五”規(guī)劃精神,結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村居民的語(yǔ)言使用情況,抽取農(nóng)村生活中具體的語(yǔ)言材料,對(duì)農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活的構(gòu)建進(jìn)行分析研究。就目前新農(nóng)村語(yǔ)言建設(shè)問(wèn)題展開(kāi)論述,正確認(rèn)識(shí)和處理普通話與方言二者之間的關(guān)系,對(duì)于構(gòu)建新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活具有重要意義。

新農(nóng)村建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵。全面體現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的和諧性與協(xié)調(diào)性,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村語(yǔ)言文化間的有機(jī)結(jié)合。那么,筆者從“新”這一概念入手自然會(huì)涉及以下七方面的思考:一是如何做到農(nóng)村建設(shè)新層次化的提高;二是新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活的建設(shè)包括哪幾個(gè)方面;三是在農(nóng)村,應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和處理普通話與方言二者之間的關(guān)系;四是怎樣體現(xiàn)農(nóng)村語(yǔ)言文化建設(shè)的和諧意義;五是如何使農(nóng)民自身素質(zhì)和語(yǔ)言水平提高到新的層面;六是如何貫徹執(zhí)行《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》,做好普通話與方言的協(xié)調(diào)工作;七是構(gòu)建新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活的條件。

一、建設(shè)新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活的重要性

1.構(gòu)建新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活的背景

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議系統(tǒng)回顧、總結(jié)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的光輝歷程[1]1。農(nóng)村改革和發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然,同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的重中之重?，F(xiàn)階段,中國(guó)農(nóng)民受教育程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,人均受教育只有7.3年。構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是建設(shè)和諧新農(nóng)村。建設(shè)和諧新農(nóng)村,農(nóng)民是主導(dǎo)因素,農(nóng)民的文化程度關(guān)系著新農(nóng)村的建設(shè)。強(qiáng)化農(nóng)民自身素質(zhì)要從提高農(nóng)民語(yǔ)言文字水平上下工夫,在提高語(yǔ)言文字使用水平的同時(shí)也要兼顧普通話與方言之間的關(guān)系,這是農(nóng)民學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言積極性的一個(gè)重要保證。要充分認(rèn)識(shí)和接受《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》,恰當(dāng)?shù)厥褂闷胀ㄔ捄头窖?發(fā)揮二者在不同語(yǔ)言使用環(huán)境中的交際作用。讓普通話和方言文化能夠相互促進(jìn)相互補(bǔ)充,創(chuàng)建社會(huì)主義新農(nóng)村和諧的語(yǔ)言生活環(huán)境。

“新農(nóng)村”包括“新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚”五個(gè)方面的內(nèi)容,其亦即“新農(nóng)村”的范疇。①http://baike.baidu.com/view/16330.htm“新農(nóng)民”和“新風(fēng)尚”通過(guò)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)來(lái)體現(xiàn),它包括加快發(fā)展農(nóng)村的教育事業(yè)、提高農(nóng)民的語(yǔ)言文字使用水平和整體素質(zhì)。

新形勢(shì)下,推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展,國(guó)家把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村作為戰(zhàn)略任務(wù),這關(guān)系著國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局[1]7-8。社會(huì)文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和保證,文化教育事業(yè)是促進(jìn)農(nóng)村整體進(jìn)步的重要因素。因此,重視文化教育事業(yè)、提高農(nóng)民的語(yǔ)言文化水平和農(nóng)民的自身素質(zhì),是當(dāng)前建設(shè)新農(nóng)村的重要任務(wù)。但是,目前中國(guó)農(nóng)村居民對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和接受程度還不是很高,存在著一些根深蒂固的因素,其影響農(nóng)民對(duì)語(yǔ)言文化的吸收,主要表現(xiàn)在:一是農(nóng)民的語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)不強(qiáng),沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)使用普通話的重要意義;二是由于農(nóng)民生活條件的制約和影響,導(dǎo)致其嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的主動(dòng)性和積極性[2];三是中國(guó)某些地區(qū)方言仍然是當(dāng)?shù)鼐用袷滓褂玫慕浑H語(yǔ)言,推廣普通話受到根深蒂固的方言的影響,不利于普通話和方言的和諧發(fā)展。那么,建設(shè)新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活包括普通話和方言兩個(gè)重要方面,要處理好普通話與方言之間的關(guān)系,要協(xié)調(diào)好二者在農(nóng)民心目中的位置關(guān)系,充分給予方言使用空間,使方言能夠適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮其不同的語(yǔ)言交際作用。正確認(rèn)識(shí)和處理普通話與地方方言的關(guān)系,對(duì)于構(gòu)建新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活,具有積極的促進(jìn)和指導(dǎo)作用。

2.正確認(rèn)識(shí)和處理普通話與方言的關(guān)系

方言的使用不應(yīng)阻礙普通話的推廣,而推廣普通話也不等于取消方言。

方言反映了某一地區(qū)的人文特色和生活面貌;普通話是中國(guó)各民族的通用語(yǔ)言,是現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)。國(guó)家在推廣普通話的方針政策中談道:正確處理普通話與漢語(yǔ)方言的關(guān)系,堅(jiān)持社會(huì)語(yǔ)言生活主體化與多樣化相結(jié)合的原則,使公民普遍具備普通話應(yīng)用能力,同時(shí)也尊重方言的使用價(jià)值和文化價(jià)值。推廣普通話并不是消滅方言,而是使公民在使用方言的同時(shí)也掌握國(guó)家通用語(yǔ)言,并在正式場(chǎng)合和公共交際場(chǎng)合自覺(jué)地使用普通話。新聞媒體要用普通話傳遞信息,公共服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員要用普通話。對(duì)于特定場(chǎng)合內(nèi)附帶語(yǔ)言形式交流的活動(dòng),應(yīng)持正確態(tài)度,允許方言的使用。應(yīng)當(dāng)做到使普通話和方言在使用范圍和場(chǎng)合上有所分工,發(fā)揮不同的交際作用。方言應(yīng)當(dāng)作為文化現(xiàn)象進(jìn)行保護(hù),這與國(guó)家的語(yǔ)言文字政策并不沖突。國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)要求構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活,離不開(kāi)正確處理普通話和方言之間的關(guān)系。因此,在推廣使用普通話的同時(shí)要關(guān)注方言的具體使用情況,做好語(yǔ)言使用的協(xié)調(diào)工作。

下面筆者通過(guò)舉例來(lái)說(shuō)明和諧語(yǔ)言生活關(guān)系的重要性。比如,在與廣東商人洽談業(yè)務(wù)時(shí),由于南方方言與北方方言的差異較大,直接影響了雙方正常交際活動(dòng)的進(jìn)行,如果一方能靈活地使用對(duì)方的方言來(lái)交際,那么不僅可以使對(duì)方感到親切,有助于洽談的成功,而且更容易增進(jìn)友誼。再比如說(shuō),中國(guó)農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)土文化豐富多彩,“二人轉(zhuǎn)”、“小品”、“相聲”等語(yǔ)言表演藝術(shù)都是農(nóng)民非常喜愛(ài)的語(yǔ)言文化。這些語(yǔ)言文化是當(dāng)?shù)胤窖晕幕囊环N體現(xiàn),反映出地方方言的使用特點(diǎn)及農(nóng)民的生活習(xí)慣。因此,要突出地表現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)貌,就自然離不開(kāi)這些獨(dú)一無(wú)二的本土的語(yǔ)言表演形式。人們常說(shuō)的“北京味兒”、“東北味兒”中的“味兒”,就是通過(guò)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言使用特點(diǎn)和農(nóng)民生活面貌表現(xiàn)出來(lái)的?！皷|北味兒”通過(guò)“二人轉(zhuǎn)”及“小品”將具有濃厚的東北地方方言的語(yǔ)言色彩突顯出來(lái)?！岸宿D(zhuǎn)”這種獨(dú)特的語(yǔ)言表演藝術(shù),作為地方方言的一種表現(xiàn)形式,時(shí)刻反映方言的語(yǔ)言特點(diǎn)。反之,如果將這種土生土長(zhǎng)的語(yǔ)言藝術(shù)換作普通話的形式來(lái)表現(xiàn),則會(huì)失之原味,顯得生硬,不能體現(xiàn)東北民俗文化的特點(diǎn)。這樣既不利于地方方言文化的發(fā)展,也不利于調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性。由此可見(jiàn),方言在語(yǔ)言交際活動(dòng)中能夠發(fā)揮積極的作用,保護(hù)方言文化具有極大的重要性。

漢民族共同語(yǔ)是在方言的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一種特殊方言,是語(yǔ)言的一種高級(jí)形式,是一種語(yǔ)言的代表。國(guó)家通用語(yǔ)言——普通話,也是現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ),既與方言密切相關(guān),又具有不同于一般方言的特殊性。所以,建設(shè)和諧農(nóng)村的語(yǔ)言生活環(huán)境,就要二者兼顧,使普通話與地方方言相互促進(jìn)發(fā)展。

按照當(dāng)前的《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的要求,應(yīng)該做到具體問(wèn)題具體分析,在全社會(huì)大范圍地開(kāi)展普通話普及學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí),在特殊場(chǎng)合、特定領(lǐng)域又要靈活使用方言。普通話與方言具有一定的互補(bǔ)性。通過(guò)地方方言的靈活使用,可以突出各地區(qū)的言語(yǔ)交際特點(diǎn)、生活面貌及居民性格。東北地區(qū)所使用的東北方言,其詞語(yǔ)富有濃厚的鄉(xiāng)土特點(diǎn),直接表現(xiàn)出東北農(nóng)民火辣、直爽、豪放的性格特點(diǎn)。近年來(lái),東北方言在中國(guó)傳播的速度較快,南方人來(lái)到東北也會(huì)說(shuō)上一兩句東北話或一兩個(gè)東北詞語(yǔ)。方言的劇本也被搬上銀屏,比如熱播的電視劇《劉老根》、《馬大帥》等,其人物語(yǔ)言源于東北地區(qū)淳樸農(nóng)民的真實(shí)生活,真實(shí)反映了東北農(nóng)民的性格特點(diǎn)和東北方言的使用情況。

二、“二人轉(zhuǎn)”的語(yǔ)言特點(diǎn)及其與普通話的關(guān)系

1.以方言為語(yǔ)言基礎(chǔ)的“二人轉(zhuǎn)”表演藝術(shù)

東北方言是北方地區(qū)慣用的語(yǔ)言交際工具之一。東北方言的傳播與應(yīng)用范圍廣、使用人群多。東北方言可以通過(guò)多種語(yǔ)言表演藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái),如“小品”、“相聲”、“二人轉(zhuǎn)”等?！岸宿D(zhuǎn)”又叫“唱蹦子”,①http://www.zhaobenshan.org/2 renzhuan/artic le01.htm是東北地區(qū)土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù),至今已有300多年的歷史。“二人轉(zhuǎn)”集中反映了東北民歌、民間舞蹈、口頭文學(xué)的精華?！岸宿D(zhuǎn)”通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)方式,將動(dòng)人的故事傳達(dá)出來(lái),因此“二人轉(zhuǎn)”成為文化領(lǐng)域中另類的農(nóng)村語(yǔ)言藝術(shù)形式?！岸宿D(zhuǎn)”在表演過(guò)程中,多用農(nóng)民熟知常用的詞語(yǔ)和獨(dú)特的表演語(yǔ)調(diào),直接反映農(nóng)民的語(yǔ)言使用特點(diǎn)和生活習(xí)慣,逐漸為廣大農(nóng)民所喜愛(ài)。“二人轉(zhuǎn)”的表演特點(diǎn)主要表現(xiàn)在:一是方言詞語(yǔ)的運(yùn)用,二是聲調(diào)的渲染,三是感情色彩的表達(dá),四是動(dòng)作的自然表現(xiàn),五是人物角色的靈活轉(zhuǎn)變和語(yǔ)言的變化。“二人轉(zhuǎn)”這種藝術(shù)形式不同于其他的語(yǔ)言表演形式,它以獨(dú)特的語(yǔ)言魅力感染并征服了廣大農(nóng)民。本文選擇并論述富有東北鄉(xiāng)土氣息特點(diǎn)的“二人轉(zhuǎn)”這一表演藝術(shù),主要為了將其豐富的農(nóng)村方言特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái),通過(guò)進(jìn)一步分析總結(jié)“二人轉(zhuǎn)”的語(yǔ)言特點(diǎn),從認(rèn)識(shí)方言的角度來(lái)研究農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活的建設(shè)問(wèn)題。

下面談?wù)劵钴S于東北農(nóng)村地區(qū)的“二人轉(zhuǎn)”這一語(yǔ)言表演藝術(shù)以及它所體現(xiàn)出來(lái)的豐富的方言特點(diǎn),并結(jié)合“二人轉(zhuǎn)”語(yǔ)言和普通話的關(guān)系來(lái)研究新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活的構(gòu)建。

2.“二人轉(zhuǎn)”語(yǔ)言的不可替代性

“二人轉(zhuǎn)”起初是農(nóng)民自?shī)首詷?lè)的一種活動(dòng),多在農(nóng)民勞動(dòng)之余進(jìn)行,同時(shí)有農(nóng)民組織演練。這種帶有唱詞和表演動(dòng)作的語(yǔ)言表演形式逐漸地在農(nóng)村傳播開(kāi)來(lái)。“二人轉(zhuǎn)”的語(yǔ)言表達(dá)方式易于農(nóng)民接受,語(yǔ)言親切直接,通俗易懂。正是其語(yǔ)言的通俗易懂成就了今天“二人轉(zhuǎn)”獨(dú)特的語(yǔ)言特色。

(1)方言詞語(yǔ)的體現(xiàn)

“二人轉(zhuǎn)”是民間藝術(shù),自然帶有特定的農(nóng)村語(yǔ)言特征,即方言特征。方言特征是通過(guò)“二人轉(zhuǎn)”的唱詞表現(xiàn)出來(lái)的,用最具特點(diǎn)的方言詞來(lái)表現(xiàn)“二人轉(zhuǎn)”的節(jié)奏和氣勢(shì)?！岸宿D(zhuǎn)”的通俗易懂性是由其方言特征和農(nóng)民自然淳樸的形象決定的。這種特定環(huán)境下產(chǎn)生的語(yǔ)言表演藝術(shù),在農(nóng)村廣泛流傳,甚至流行到城鄉(xiāng)。其具備的方言特征不同于正規(guī)場(chǎng)合下使用的普通話,無(wú)論是詞語(yǔ)還是音調(diào)都有一定程度的差異。而“二人轉(zhuǎn)”表演藝術(shù)正得益于這種詞語(yǔ)、聲調(diào)、語(yǔ)言表現(xiàn)形式上的不同,才成就了東北農(nóng)村這一方水土獨(dú)特的表演藝術(shù)形式。土生土長(zhǎng)于民間的語(yǔ)言文化形式——“二人轉(zhuǎn)”,因其獨(dú)特的語(yǔ)言魅力和濃郁的東北鄉(xiāng)土風(fēng)情,為農(nóng)民廣泛接受。它代表著農(nóng)民豪爽、淳樸、實(shí)在、親切的性格特點(diǎn),表現(xiàn)了東北民間獨(dú)特的語(yǔ)言文化生活,揭示出語(yǔ)言文化產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境特定性。相反,如果離開(kāi)了這種特定的環(huán)境來(lái)談“二人轉(zhuǎn)”,就只能是沒(méi)有實(shí)際意義的空談。上文已經(jīng)敘述過(guò),在特定場(chǎng)合要適當(dāng)?shù)厥褂梅窖?推廣普通話并不是消滅方言。要讓方言在其允許的條件下發(fā)揮作用,二者間存在著一定的不可替代性。比如:

例1.“唱一回大西廂啊,西廂賊拉的長(zhǎng)啊?！?《大西廂》)

賊拉的:極其的。“那人～壞?！盵3]373相當(dāng)于普通話“特別”、“很”等副詞。

例2.“等多暫逮住月下老你啊!”(《大西廂》)

多暫:又稱“多咱”,指“什么時(shí)候”、“幾時(shí)”[3]76。

例3.“梁山伯說(shuō):‘大兄弟,你干哈去了?’祝英臺(tái)說(shuō):‘俺在后屋扯點(diǎn)小白菜……’”(《梁山伯與祝英臺(tái)》)

干哈:做啥?！耙研□r交給二喜兒,交給他～呢?”[3]94-95相當(dāng)于普通話中的“干什么”的意思。

例4.“好,要財(cái)禮就得挑這嘎古的要?！?《楊八姐游春》

嘎古:ɡǎɡū,怪異?！捌匠！臇|西不吃,危險(xiǎn)的地方不去?！盵3]90即與眾不同之義。

(2)語(yǔ)言表現(xiàn)形式的靈活性

“二人轉(zhuǎn)”可以根據(jù)地點(diǎn)的改變、人物角色的轉(zhuǎn)變以及人物情感的變化來(lái)靈活地改變其表演的語(yǔ)言形式。其在詞語(yǔ)的選擇和運(yùn)用、說(shuō)唱變調(diào)、修辭等方面有所體現(xiàn)。

1)比喻

例5.“貨郎你不知輕和重,真假好壞你認(rèn)不清,你拿著玉石當(dāng)瓦塊,拿著真金當(dāng)生銅,仙桃當(dāng)做紫皮蒜,水仙當(dāng)做羊角蔥?！?《燕青賣(mài)線》)

這段唱詞中,連用了四個(gè)比喻修辭手法?！巴邏K”、“生銅”、“紫皮蒜”、“羊角蔥”似乎給人一種由淺入深的感覺(jué),使聽(tīng)眾覺(jué)得越比越有勁、越比越生動(dòng)。既表現(xiàn)出對(duì)燕青不重視小姐的不滿,也生動(dòng)地刻畫(huà)出丫環(huán)的性格。語(yǔ)言表述得自然,感情表現(xiàn)得真實(shí),顯得不那么生硬古板。

例6.“井旁無(wú)罐怎打水,岸邊無(wú)船怎過(guò)河,壺內(nèi)無(wú)酒怎宴客,盤(pán)中無(wú)菜怎上桌。你家無(wú)有梧桐樹(shù),怎讓鳳凰來(lái)壘窩……”(《灰姑娘》)

這段唱詞是說(shuō)一個(gè)年輕寡婦要求改嫁,通過(guò)比喻描述她沒(méi)有丈夫不能長(zhǎng)守,就像壺里沒(méi)酒無(wú)法招待客人一樣,表達(dá)得既自然又形象,唱起來(lái)和聽(tīng)起來(lái)都能達(dá)到印象深刻的作用,自然的手法能夠使農(nóng)民接受。

2)反復(fù)

例7.“臣已在午門(mén)外辦了花燈,臣已在午門(mén)外把這花燈辦。”(《打龍袍》)

兩句唱詞表達(dá)的意義一致,而反復(fù)的效果通過(guò)詞語(yǔ)和語(yǔ)法格式的調(diào)整突顯出來(lái)。在唱和聽(tīng)的方面起到一定的強(qiáng)調(diào)和感情渲染作用。語(yǔ)法的運(yùn)用表現(xiàn)了方言與普通話之間的密不可分,進(jìn)一步說(shuō)明二者間存在共性,并在共性中保有相異之處。正確處理二者的關(guān)系就要認(rèn)真理解二者間客觀存在的“同中有異”。

例8.“咱父如今五十二歲,正月二十五日半夜,咱母若在四十六歲,四月二十五日半夜,大哥今年二十歲,七月二十五日半夜,賢妹今年十八歲,臘月二十五日半夜?！?《梁賽金搟面》)

這段唱詞都是對(duì)數(shù)字的重復(fù),但聽(tīng)起來(lái)卻是另一種感覺(jué)。“二人轉(zhuǎn)”唱詞主要是唱給聽(tīng)眾聽(tīng)的,不單是給讀者看的?！岸宿D(zhuǎn)”唱詞中存在很多重復(fù)句,其看起來(lái)會(huì)讓人覺(jué)得枯燥乏味,但聽(tīng)起來(lái)確實(shí)很有味道。

3)對(duì)偶

例9.“河水嘩嘩浪花滾,鳥(niǎo)雀喳喳串枝林,柳條青青人前舞,蝴蝶雙雙馬后跟?！?《楊八姐游春》)

例10.“鳳凰絨毛的花被面,天鵝絨毛的白手巾,螞蟻翅膀的紅大襖,蝴蝶翅膀的綠羅裙?！?《楊八姐游春》)

對(duì)偶句對(duì)仗較為工整,具有濃郁的色彩感,有詩(shī)一般的韻律,唱起來(lái)朗朗上口,對(duì)思想的表現(xiàn)也具有感染力。

“二人轉(zhuǎn)”的語(yǔ)言表現(xiàn)手法是獨(dú)特的,無(wú)論在詞語(yǔ)的運(yùn)用方面,還是在句式和情感的表達(dá)方面,都較普通話具有一定的不可替代性。這種語(yǔ)言表演藝術(shù)已經(jīng)成為東北農(nóng)民日常生活中必不可少的文化活動(dòng),而其中所表現(xiàn)出來(lái)的方言特點(diǎn),也是東北農(nóng)民語(yǔ)言使用習(xí)慣的主要體現(xiàn)?！岸宿D(zhuǎn)”自身所獨(dú)具的語(yǔ)言特點(diǎn),正是這種語(yǔ)言文化能夠流傳至今的主要原因?？梢?jiàn),農(nóng)民對(duì)于本土的方言文化較為重視并易于接受。而正因?yàn)槿绱?在農(nóng)村地區(qū)推廣普通話的同時(shí),更要注意對(duì)當(dāng)?shù)胤窖约拔幕M(jìn)行保護(hù),更要做好普通話與當(dāng)?shù)胤窖躁P(guān)系的協(xié)調(diào)工作。

3.“二人轉(zhuǎn)”語(yǔ)言與普通話的關(guān)系

“二人轉(zhuǎn)”語(yǔ)言是在民間形成的,帶有濃郁的東北民間鄉(xiāng)土風(fēng)情?！岸宿D(zhuǎn)”語(yǔ)言淋漓盡致地表現(xiàn)了東北農(nóng)民淳樸、豪放的性格特點(diǎn),用土生土長(zhǎng)的民間語(yǔ)言作為農(nóng)民自?shī)首詷?lè)的表演形式,是農(nóng)民語(yǔ)言文化生活的一種體現(xiàn)。“二人轉(zhuǎn)”語(yǔ)言的方言化,直接將地方語(yǔ)言不同于普通話的特點(diǎn)和作用展現(xiàn)出來(lái)。方言的最大優(yōu)勢(shì)就是使生活在這一地區(qū)的人們感覺(jué)到交流和理解上的親切感,不隔心、不隔語(yǔ)、不隔音,情感表達(dá)得直接,情緒宣泄得痛快。這種產(chǎn)生于特定地區(qū)的方言作為語(yǔ)言的一種變體,是農(nóng)民慣用的生活語(yǔ)言?！岸宿D(zhuǎn)”的受眾群體始終是以勞作為生的農(nóng)民,其語(yǔ)言表現(xiàn)形式中的特點(diǎn)以及來(lái)自民間創(chuàng)作的自發(fā)性和自?shī)首詷?lè)性,是其他方言和普通話所無(wú)法替代的。隨著農(nóng)民欣賞水平和自身整體素質(zhì)的提高,“二人轉(zhuǎn)”的唱詞和表演方式等方面也向“雅”的方向發(fā)展,逐漸形成“俗中有雅”、“雅俗共賞”的表現(xiàn)形式?！岸宿D(zhuǎn)”自身獨(dú)特的語(yǔ)言魅力,表現(xiàn)出親切、幽默、俏皮的唱詞特點(diǎn),堪稱民間藝術(shù)長(zhǎng)廊中的奇葩。協(xié)調(diào)好普通話與方言在農(nóng)民心中的關(guān)系,使其在不同交際領(lǐng)域發(fā)揮各自的作用,對(duì)于發(fā)展新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活具有積極的促進(jìn)作用。

“二人轉(zhuǎn)”這一根深蒂固的民間語(yǔ)言表演藝術(shù),已成為東北農(nóng)民生活必不可少的娛樂(lè)活動(dòng),受重視程度逐漸提高。反之,如果用普通話作為其語(yǔ)言表現(xiàn)形式,那么不僅會(huì)影響農(nóng)民生產(chǎn)生活的積極性,也會(huì)阻礙地區(qū)特色語(yǔ)言文化的發(fā)展,不利于和諧新農(nóng)村的建設(shè),更不利于和諧社會(huì)主義的構(gòu)建。因此,協(xié)調(diào)好普通話與方言的關(guān)系,正確對(duì)待普通話和方言是關(guān)鍵。要讓二者在國(guó)家語(yǔ)言文字法規(guī)的指導(dǎo)下,向著符合各自的發(fā)展方向健康發(fā)展,這對(duì)于構(gòu)建新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活具有重要意義。

結(jié) 語(yǔ)

正確認(rèn)識(shí)和處理普通話與方言之間關(guān)系,對(duì)于構(gòu)建新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活具有重要意義。新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活的建設(shè),需要國(guó)家和廣大教育工作者的共同努力,需要從思想和行動(dòng)上統(tǒng)籌兼顧,有的放矢,合理給予各地區(qū)方言發(fā)展的空間,既做到廣泛推行普通話又做到充分發(fā)揮地方方言的作用,使二者相互補(bǔ)充,而不是相互排擠。要使普通話和方言在不同場(chǎng)合表現(xiàn)出各自的語(yǔ)言特點(diǎn)和不同作用,使廣大語(yǔ)言使用者正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的語(yǔ)言方針政策,適當(dāng)?shù)貙?duì)語(yǔ)言的使用進(jìn)行取舍,使普通話與方言健康協(xié)調(diào)合理地發(fā)展,構(gòu)建新農(nóng)村和諧語(yǔ)言生活。

[1]中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定[M].北京:人民出版社,2008.

[2]關(guān)彥慶,張繼德,張曉燕.建設(shè)新農(nóng)村語(yǔ)言文字工作論析[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,30(3):50-51.

[3]馬思周,姜光輝.東北方言詞典[K].長(zhǎng)春:吉林文史出版社,2005.

Construction of Harm on iousLanguage Activity in New Socia listic Coun tryside

Q IAO Q ian1,GUAN Yan-qing2
(1.Journal EditorialBoard,Jilin Institute of A rchitecture and Civil Engineering,Changchun 130021,China; 2.Schoo lof L iteratrue,Changchun University of Science and Techno logy,Changchun 130022,China)

Fo r the construction of harmonious language activity in new socialistic countryside,starting from the interp retation of new countryside concep t,the background of the construction of harmonious language activity is constructed,the relationship betweenm andarin and local dialects isanalyzed,and the analyseson language featuresof"song and dance duet"and the relationship betweenNortheastern dialectandm andarin are perform ed.By analyzing the language featuresof"song and duet"specifically,the necessity of dialect in verbal comm unication,rural local flavor and the irrep laceability of dialect are revealed.A correctunderstandingof the relationship betweenm andarin and localdialects isgood for the construction of harmonious language activity in new coun tryside.

new countryside;harmonious language activity;m andarin;dialect;song and dance duet

H 002

A

1009-1971(2010)04-0124-05

[責(zé)任編輯 張蓮英]

2010-02-20

吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2007226)

喬倩(1982-),女,吉林長(zhǎng)春人,助理編輯,從事語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究;關(guān)彥慶(1965-),男,黑龍江哈爾濱人,教授,從事現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)研究。