劉海燕

(隴南師范高等?？茖W(xué)校 中文系，甘肅 成縣 742500)

解讀《詩經(jīng)》中的女性意識(shí)

劉海燕

(隴南師范高等?？茖W(xué)校 中文系，甘肅 成縣 742500)

《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，女性是其中一道奪目的風(fēng)景線。《詩經(jīng)》中的女性具有豐富多彩的生活呈現(xiàn)，在這些多姿多彩的女性生活呈現(xiàn)中，清晰可見豐富而獨(dú)特的女性意識(shí)，文中論述了女性的覺醒意識(shí)，反抗意識(shí)和憂患意識(shí)。

《詩經(jīng)》；覺醒；反抗；憂患

千百年來，人們對(duì)《詩經(jīng)》的解讀異彩紛呈。作為女性參與創(chuàng)作的文本，《詩經(jīng)》中的女性意識(shí)非常濃郁。女性和女性意識(shí)，是“五四”時(shí)期隨著人的解放大潮才出現(xiàn)的現(xiàn)代詞語。近年來女性意識(shí)這個(gè)主題已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，關(guān)于女性意識(shí)的探討非常熱烈，對(duì)女性意識(shí)的理 解也不盡相同，女性學(xué)家陳志紅說：“所謂女性意識(shí)，一方面源于女性特有的生理和心理機(jī)制，在體驗(yàn)與感受外部世界時(shí)有著自己獨(dú)特的方式和角度，這實(shí)際上是一種性別意識(shí)，這時(shí)它更多地屬于自然屬性的范疇；另一方面，它又與人類社會(huì)的發(fā)展有著不可分割的關(guān)系，不同的社會(huì)歷史階段決定著女性意識(shí)發(fā)展的不同層次和不同的歷史內(nèi)容?！盵1]

一 女性的覺醒意識(shí)

女性意識(shí)的最初覺醒集中體現(xiàn)在對(duì)女性壓抑的精神擴(kuò)張和對(duì)愛情自由、婚姻幸福的大膽追求和謳歌上。我們知道，西周時(shí)期已建立起森嚴(yán)的等級(jí)制度，確立了男尊女卑的社會(huì)意識(shí)，因而女子在社會(huì)地位與婚姻生活中處于被動(dòng)地位，沒有自主權(quán)，沒有為自己爭(zhēng)取自由的權(quán)力。長(zhǎng)此以往，她們自覺不自覺都接受了那些不平等的道德規(guī)范，全部的精神都受制于丈夫了，不幸的婚姻產(chǎn)生了怨婦和棄婦，這些遇人不淑的女子，在《詩經(jīng)》中比比皆是。她們大多含悲忍淚，默默地承受，屈辱地生活。

然而《詩經(jīng)》中的某些女性還是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，她們?cè)趷矍榛橐鲋斜３种约旱莫?dú)立地位。若遭背棄，她們就奮起控訴男子的薄情寡義，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，為自己討回公道。尤其是棄婦詩，在閨怨之余大多透露著女性自我意識(shí)的覺醒。以《衛(wèi)風(fēng)·氓》為代表的棄婦詩固然反映了那個(gè)時(shí)代的女性在兩性關(guān)系中的不平等地位，但另一方面也反映了女性自我意識(shí)的覺醒。詩中棄婦的哀傷里含有其無限的悔恨，她既恨“二三其德”的丈夫，同時(shí)也恨自己的輕率，并且在“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也”的慨嘆里，充分認(rèn)識(shí)到了男女在愛情上的不平等。這種“把男女放在同樣是人的地位上來思考自己的悲劇，充分顯示了她自我意識(shí)的覺醒”。[2]P79

《鄭風(fēng)·褰裳》表現(xiàn)了一位少女對(duì)所愛男子的戲謔。“子不我思，豈無他人?”這位女子主動(dòng)挑釁，可謂狂野不羈。然而另一方面，我們也看到了她的女性個(gè)性。她雖然深愛這個(gè)男子，但毫無哀告乞求之意。這一點(diǎn)表達(dá)了女子對(duì)自我存在價(jià)值的充分肯定，以及不依附于男子，而要把命運(yùn)掌握在自己手里的愿望。顯然，在愛情面前，她要求與男子有同等的地位與權(quán)利，決不任人擺布。這種意識(shí)，表現(xiàn)在封建社會(huì)地位極低的一個(gè)女性身上，是非常了不起的，是對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的有力挑戰(zhàn)。

《詩經(jīng)》中主體意識(shí)覺醒的女性不再是一味地幻想、祈求，而是清醒地認(rèn)識(shí)了她身邊的社會(huì)：即使遭棄、即使受到群小的侮辱仍然不甘屈服！《邶風(fēng)·柏舟》中的女子便是這樣一位覺醒者，“憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。”女子倍受摧折凌侮，含垢忍辱，暗中擦淚，捶胸頓足之外，難得的是還有一顆高飛的心！這些蘊(yùn)含蓬勃生命力的女性，當(dāng)她們失去平等、自由時(shí)，傾泄而出的是滿腔的怨憤，隨之而出的還有對(duì)剛確立的禮教制度的否定和蔑視！然而，在幾千年的男權(quán)社會(huì)里，無論是在現(xiàn)實(shí)生活中，還是在文學(xué)作品中，女性都處在低于男性的地位，所以，在這樣的社會(huì)中，女性意識(shí)難以產(chǎn)生具有時(shí)代意義的大規(guī)模覺醒，只能是零星的、片面的覺醒。

二 女性的反抗意識(shí)

女性的反抗意識(shí)，是指女性在面對(duì)男權(quán)的壓迫和損害時(shí)，表現(xiàn)出的自我意識(shí)和對(duì)壓迫者的控訴與反抗。《詩經(jīng)》中的反叛者，絕大多數(shù)是女性，她們的抗?fàn)幹饕憩F(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是反抗婚姻不自由，二是抨擊吃人的禮教。

《鄘風(fēng)·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。”《詩經(jīng)譯注》云:“這是一位少女追求婚姻自由，向‘父母母也天只，不諒人只之命’公開違抗的詩?！盵3]P24這個(gè)女子愛上了一個(gè)小伙子，她希望嫁給意中人，卻遭到母親的反對(duì)，面對(duì)高堂嚴(yán)命，她既沒有放棄主張，俯首聽從，也沒有左右為難，束手無策，而是執(zhí)著堅(jiān)持，勇敢抗?fàn)?，大聲疾呼?“母也天只，不諒人只！”這既喊出了她對(duì)阻礙愛情幸福勢(shì)力的滿腔憤怒，對(duì)封建禮教的指責(zé)與反抗，又表白了對(duì)愛情的真摯與專一，其剛烈的個(gè)性表現(xiàn)出了追求愛情自主與婚姻自由的渴望。在《詩經(jīng)》時(shí)代，“違犯禮教的規(guī)定而自行結(jié)合的行為被斥為‘淫奔’，社會(huì)不承認(rèn)這樣的婚姻?！盵4]在清楚輿論壓力的情況下，女子仍堅(jiān)持這樣做，足見其反抗的堅(jiān)定，而堅(jiān)定的信念源于她對(duì)命運(yùn)負(fù)責(zé)的反抗意識(shí)。

《召南·行露》反映的就是對(duì)仗勢(shì)逼婚者的堅(jiān)定反抗，表現(xiàn)了女子的堅(jiān)強(qiáng)意志和反抗強(qiáng)暴的戰(zhàn)斗精神。開始時(shí)“厭邑行露，豈不夙夜？謂行多露?！焙畹乇磉_(dá)了自己對(duì)愛情的渴望，只是怕遇人不淑，如同露水沾濕衣服一般。“誰謂女無家，何以速我獄？雖速我獄，室家不足！”“誰謂女無家？何以速我訟，亦不女從！”這話語中包含著悲劇的大無畏精神，面對(duì)強(qiáng)者，她依然堅(jiān)強(qiáng)不屈，機(jī)智地捍衛(wèi)自我的人格與愛情的尊嚴(yán)。她不愿意受金錢、虛名的誘惑，這就使得她不同于時(shí)代的平庸女子，她不顧權(quán)勢(shì)的威逼，這更是她勇敢的表現(xiàn)，她用自我的行動(dòng)憤怒地捍衛(wèi)著作為女性的尊嚴(yán)。其間更多的是悠悠的怨，是對(duì)男子強(qiáng)行逼婚的怨，是對(duì)男權(quán)至上的怨，是對(duì)一夫多妻制的怨，是對(duì)男人的喜新厭舊的怨，是對(duì)女性地位卑微的怨，她的怨代表著所有時(shí)代女性的心聲。這是《詩經(jīng)》中第一首反抗妻妾制度的詩歌，這個(gè)勇敢的女性成了后世女性抗拒逼婚的榜樣。也許有了它的照明指引，才有了后來梁祝用生命來抗婚捍衛(wèi)愛情尊嚴(yán)的悲美。

而《大車》中的女主人公則沖破了道德的限制，要求同愛人逃往遠(yuǎn)方，這是需要非凡的勇氣的，這樣的勇敢里表現(xiàn)著面對(duì)強(qiáng)大勢(shì)力的堅(jiān)強(qiáng)與決心，這樣的勇敢里更多的是女性對(duì)愛人那悠悠的癡情，沒有了這份癡情，也絕沒有離經(jīng)叛道的反抗?！多嶏L(fēng)·將仲子》中，一個(gè)女子做出了艱難的選擇，她不得不含淚告別愛人，但是在她的心里涌動(dòng)的仍然是對(duì)禮的抗?fàn)幒头磁眩Y無法從心里抹殺她對(duì)“仲”的思念。

中國(guó)歷來不乏反抗這種禮教的人，他們用自己的行為沖擊著壓制在他們身上的非人禮教。《詩經(jīng)》中塑造了這樣一批富有叛逆精神的女性，反抗是她們關(guān)注個(gè)人命運(yùn)與生活的開始，是女性積極樂觀的生活態(tài)度和健康向上的心理體現(xiàn)。

三 女性的憂患意識(shí)

《詩經(jīng)》中的女性意識(shí)，除對(duì)自身情感的關(guān)照和對(duì)禮教制度的對(duì)抗外，還有一個(gè)不可忽視的內(nèi)容，那就是女性作為社會(huì)不可或缺的一部分必然有對(duì)自己國(guó)家所產(chǎn)生的憂患意識(shí)和愛國(guó)情懷。《秦風(fēng)·小戎》這首詩，通過女主人公回憶丈夫出征時(shí)的壯觀場(chǎng)面，進(jìn)而聯(lián)想到丈夫給她留下的美好印象，希望他為國(guó)為民建功立業(yè)，早日凱旋。盡管詩中也有溫情脈脈的情思，也有婉約纏綿的寄語，但流露出更多的是為國(guó)為民的憂患意識(shí)。

《載馳》更是這樣一首洋溢著愛國(guó)主義激情，勇于打破禮教桎梏的作品?！拜d馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂……大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之?！泵娦颍ㄐ⌒颍┰疲骸啊遁d馳》，許穆夫人作也。閔其宗國(guó)顛覆，自傷不能救也?！S穆夫人閔衛(wèi)之亡，傷許之小，力不能救；思?xì)w唁其兄，又不得，故賦是詩?！笨梢钥闯?，無論是《詩序》還是后世注家均認(rèn)為這是中國(guó)第一位女性詩人許穆夫人所作，詩的主題是贊頌女主人公棄習(xí)俗之小禮顧國(guó)難之大禮的遠(yuǎn)見卓識(shí)。許穆夫人一聽到衛(wèi)國(guó)淪陷，沒有顧及女性無三年之喪不許出境之禮，匆匆回國(guó)吊問衛(wèi)候。長(zhǎng)路漫漫，熾情悠悠，然衛(wèi)大夫迎她于潛，不體恤其憂國(guó)之情，卻苛責(zé)她有失禮之舉。面對(duì)非難、面對(duì)國(guó)亂和一個(gè)個(gè)沒有主見急救國(guó)難的國(guó)人，她不能馬上回到許國(guó)，又無法抑止?jié)饬矣七h(yuǎn)的情思。于是她想登山化情和采摘貝母療情的方法，這一行為倒使她由化情到泄情，傾訴了女性的思慮和主張，為什么她受擾于許而又不見諒于衛(wèi)呢？她由通過郊行去移情，“芃芃其麥”又加劇了亡國(guó)之痛和救國(guó)之念，剛毅的勇氣，果敢的行為，卓爾不群的政治預(yù)見使她鄙視那些怯懦的大夫君子，“百爾所思，不如我所之”。全詩充斥了作者對(duì)故國(guó)危亡的愛國(guó)、憂國(guó)之思以及對(duì)許大夫輕視自己意見并阻止自己救衛(wèi)的憤怒之情，詩者真實(shí)的心靈世界在強(qiáng)大的男權(quán)統(tǒng)治下本色流露，呈一種外放張揚(yáng)之征，而在情感的發(fā)展進(jìn)程中，一個(gè)具有個(gè)性意識(shí)和反抗精神的女性形象可觸可感。這時(shí)女性考慮的不再是個(gè)人的生活和命運(yùn)了，而是自己國(guó)家的興亡，這是女性憂患意識(shí)的具體表現(xiàn)。

思婦詩中的女性盡管深戀自己的丈夫，但在個(gè)人，家庭和國(guó)家中能以國(guó)家為重，將思親與憂國(guó)很好地結(jié)合起來?！墩倌稀ひ笃淅住罚骸耙笃淅?，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑?振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！”作品中以全知敘事視角，展示了思婦和被思人物的兩個(gè)聲音：一個(gè)是在外被思人的聲音，這個(gè)聲音中透露出國(guó)家有事，子民自當(dāng)奮不顧身急赴國(guó)難，不敢偷閑、休息；一個(gè)是思婦的聲音，表現(xiàn)出家人的思念與勸慰，既勉勵(lì)親人有所作為，又以“歸哉歸哉”三章復(fù)沓詠唱，表達(dá)出深切的呼喚，傳達(dá)了思念之情。

無論是《小雅·采綠》中心不在焉，無心裝扮的婦女(“終朝采綠，不盈一匆。予發(fā)曲局，薄言歸沐?！?；《周南·卷耳》中無心勞作，借酒澆愁的貴婦(“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行?！夜米帽私鹄湥S以不永懷?！?；還是《小雅·杕杜》中求卜問盆，優(yōu)思勞瘁的女子(“卜筮偕止，會(huì)言近止，征夫邇止?！?。在對(duì)丈夫的殷殷思念之情中，都包含著她們一種深深的憂國(guó)憂民之情。可以看出，《詩經(jīng)》女性以自己獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)國(guó)家的熱愛，憂患意識(shí)，是女性天然具有的，男性的高壓，賦予了它凄涼色彩。

[1]陳志紅.對(duì)“新時(shí)期女性文學(xué)”的再思考[J].文藝?yán)碚摷?1987,(2).

[2]陳鋆寶.試論《詩經(jīng)》中的棄婦詩及其女性自我意識(shí)的覺醒[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào).2006,(11).

[3]程俊英.詩經(jīng)譯注[M].上海:上海古籍出版社.1985.

[4]康正果.風(fēng)騷與艷情[M].上海:上海文藝出版社.2001.

（責(zé)任編校：王晚霞）

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1673-2219（2010）05-0028-02

2010－03－19

劉海燕（1976－），女，甘肅西和人，講師，主要研究方向?yàn)楣糯鷿h語、古代文學(xué)。