陳清芳

(福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院,福州350002)

從《金瓶梅》看商品經(jīng)濟(jì)崛起之初士商地位的演變
——兼及《儒林外史》

陳清芳①

(福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院,福州350002)

《金瓶梅》中出現(xiàn)了不同層次的士人,但他們?cè)谝晕鏖T慶為代表的商人面前,都以不同的形式敗下陣來(lái)。這種現(xiàn)象表明,明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的崛起,士商地位已悄然發(fā)生變化,“尊士抑商”的傳統(tǒng)觀念正被顛覆。

金瓶梅;儒林外史;商品經(jīng)濟(jì);士商地位

中國(guó)自古以來(lái)崇尚知識(shí),“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”人人耳熟能詳。隋唐科舉制實(shí)行以后,有幸得以登榜者,更是全社會(huì)艷羨的對(duì)象,因?yàn)樗麄冎械囊徊糠?從此平步青云,進(jìn)入官僚階層;即使未入仕者,也享有諸如免除賦稅和兵役,領(lǐng)取廩膳等許多特權(quán)。封建社會(huì)所謂“士農(nóng)工商”的排列,正顯示了讀書人傲視其他群體的社會(huì)地位。然而,隨著明代商品經(jīng)濟(jì)的興起,位居四民之末的商人日益崛起,與之相伴隨的則是士階層的漸趨黯然。這種現(xiàn)象在明代長(zhǎng)篇小說(shuō)《金瓶梅》中得到深刻揭示,小說(shuō)不但表現(xiàn)了新興商人階層的巧取豪奪,窮奢極欲,而且揭示了金錢是如何睥睨士人的清高,嘲弄他們的窮酸,從而悄悄改變著“尊士抑商”的傳統(tǒng)觀念。

一

《金瓶梅》中出現(xiàn)的士人并不多,但涉及了上、中、下三個(gè)層次,而作者筆觸所及,上至狀元進(jìn)士,下至窮酸秀才,無(wú)不在商人面前敗下陣來(lái)。他們的失敗,既表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面,也表現(xiàn)在精神層面甚至人格方面。

《金瓶梅》第36回寫新科狀元蔡蘊(yùn)和同榜進(jìn)士安忱,省親途中因囊中羞澀只好到商人西門慶家中打秋風(fēng),西門慶熱情接待了他們,并給予厚贈(zèng),使這兩人感激涕零,一再表示“此情此德,何日忘之!”“倘得寸進(jìn),自當(dāng)圖報(bào)。”金榜題名,正是封建士子人生最為得意之時(shí),但這二位士中驕子卻不得不有求于區(qū)區(qū)一商人,金錢在這里已然顯示其居高臨下的得意。至小說(shuō)第49回,已點(diǎn)了兩淮巡鹽的蔡蘊(yùn),上任途中也到西門家拜訪。這一次,他不但接受了西門慶的美酒佳肴厚禮,還承蒙西門慶“厚愛(ài)”而宿妓。至此,士子的清高與矜持已匍匐在金錢和女色面前。而一夜風(fēng)流之后,小說(shuō)中更有這么一段耐人尋味的描寫:

次日早晨,蔡御史與了董嬌兒一兩銀子,用紅紙大包封著。到于后邊,拿與西門慶瞧。西門慶笑說(shuō)道:“文職的營(yíng)生,他那里有大錢與你!這個(gè)就是上上簽了。”因交月娘每人又與了他五錢銀子,從后門打發(fā)去了。[1]649

細(xì)細(xì)品味這段文字,三人心態(tài)如現(xiàn)眼前:就蔡狀元而言,他自認(rèn)為出手已極為大方,一兩銀子呵!所以他用了很夸張的“紅紙大包”。就妓女董嬌兒而言,顯然早已歷經(jīng)西門慶之流富商巨賈的一擲千金,所以對(duì)這一兩銀子甚為不滿,她甚至不屑一說(shuō),只拿與西門慶瞧。而西門慶呢,表面打著哈哈為蔡御史開(kāi)解,并替他找補(bǔ)五錢銀子,心里的鄙夷卻不言自明。

在商人面前丟份的上層士人并不止是蔡、安這兩個(gè)剛出科場(chǎng)的人物,小說(shuō)中出現(xiàn)的其他已躋身于官僚階層的士人,在西門慶面前也紛紛敗下陣來(lái)。山東監(jiān)察御史曾孝序曾上本參劾貪肆不職武官,其中也羅列了山東理刑副千戶西門慶的種種劣跡。西門慶得知后派人星夜趕往東京送禮。經(jīng)太師蔡京一番撥弄,曾孝序被黜往陜西。接著蔡京又借陜西巡按御史宋盤之手劾其私事,鍛煉成獄,最終將曾孝序廢官流放。而“立下戰(zhàn)功”的宋盤后調(diào)山東,也收受了西門慶大量的錢財(cái)。在這個(gè)事件中出現(xiàn)的幾個(gè)士大夫,或在政治較量中敗下陣,或?yàn)辄S金白銀所俘虜。盡管失敗的形式不同,但是,他們同樣都輸在商人西門慶手下。

如果說(shuō)上層文人憑著自己的官職地位還可在西門慶面前擺點(diǎn)譜,那么中下層文人在他面前則已根本不敵?！督鹌棵贰返?回寫富孀孟玉樓意欲再嫁,前來(lái)提親的一是商人西門慶,一是士子尚舉人。嫁給西門慶只能做妾,嫁給尚舉人則可為繼室。且這尚舉人“他又是斯文詩(shī)禮人家,又有莊田地土,頗得過(guò)日子”,按理說(shuō)條件明顯優(yōu)越,但孟玉樓卻義無(wú)反顧地選擇了西門慶,她有自己的主見(jiàn):“常言道:世上錢財(cái)淌來(lái)物,那是常貧久富家?……休說(shuō)買賣的人家,誰(shuí)肯把錢財(cái)放在家里!”[1]84一個(gè)足不出戶的女人,也認(rèn)識(shí)到了商人是可以讓銀子流動(dòng)起來(lái)、“以錢生錢”的人,這應(yīng)該是代表著當(dāng)時(shí)許多人的共識(shí)。反過(guò)來(lái)推論,那些只懂得死守祖上莊田,死背“之乎者也”的士人,最終必然窮困潦倒。果然,到小說(shuō)62回,尚舉人再次出場(chǎng),這次是因進(jìn)京趕考缺乏盤纏,只好把家里一副為母親準(zhǔn)備的好棺木賣給西門慶裝斂李瓶?jī)?而到77回,尚舉人臨上路時(shí),又到西門慶家借皮箱。按理說(shuō),舉人在士子中也算中等人物了,但這個(gè)人物出場(chǎng)三次,其生活水平卻顯示出日見(jiàn)窘迫,而這恰恰又反襯出西門慶的日漸財(cái)大氣粗。孟玉樓在擇嫁時(shí)寧當(dāng)商人妾不做文人妻,似乎令人不得不佩服其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

中等文人尚且如此,處于末流的士子們更是不堪。小說(shuō)第56回通過(guò)應(yīng)伯爵充滿戲謔的介紹,展示了一個(gè)下層文人“自由落體”式的人生軌跡:曾經(jīng)家道殷實(shí)、清高自傲的水秀才,在應(yīng)舉中被人擠掉了名次,隨之而來(lái)的是家業(yè)變賣掉了,老婆跟人家跑了,孩子死掉了,最后連他自己深引為傲的節(jié)操都被人剝奪了。這個(gè)“才學(xué)果然班馬之上,人品則是孔孟之流”的秀才,此時(shí)除了被應(yīng)伯爵用來(lái)逗西門慶開(kāi)心,別無(wú)其他價(jià)值。而另一個(gè)被西門慶雇傭的溫秀才,號(hào)稱“大才盛德”,其實(shí)無(wú)德無(wú)才,后來(lái)因?yàn)殡u奸書童而被西門慶掃地出門。這種描寫進(jìn)一步揭示了士人階層不但在經(jīng)濟(jì)地位上已不敵于商人,而且精神的衰頹和道德的淪落也已日現(xiàn),無(wú)怪乎成為西門慶們鄙夷凌辱的對(duì)象。

二

《金瓶梅》出現(xiàn)的16世紀(jì),中國(guó)正發(fā)生著一種深刻的變化。一方面,封建社會(huì)已漸入晚年,積弊重重,各種矛盾加劇。為維持專制統(tǒng)治,統(tǒng)治者以程朱理學(xué)、八股科舉等鉗制士人的思想;由于朝政黑暗,世風(fēng)日下,仕進(jìn)無(wú)望,導(dǎo)致大量士人精神委頓,理想幻滅,甚至自甘墮落;另一方面,隨著資本主義的入侵,城市商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,以商人、手工業(yè)者為主體的市民階層逐漸壯大,表現(xiàn)出新興階層的勃勃生機(jī)。尤其是商人,憑借積極的創(chuàng)業(yè)精神、精明的經(jīng)營(yíng)謀略、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和奢華的生活方式而引人注目,其重利趨財(cái)?shù)膬r(jià)值觀有力地沖擊著傳統(tǒng)價(jià)值觀。

政治經(jīng)濟(jì)的急劇變化,很快波及到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,思想界出現(xiàn)了與之相呼應(yīng)的進(jìn)步潮流。明嘉靖四年,哲學(xué)大師王陽(yáng)明在為棄儒經(jīng)商的方麟所寫的墓志銘中就明確指出:“古者四民異業(yè)而同道,其盡心焉一也。士以修治,農(nóng)以具養(yǎng),工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業(yè)焉,以求盡其心。其歸要在于有益于生人之道,則一而已?！盵2]940肯定了商人在有益于民生方面發(fā)揮著與士、農(nóng)、工一樣的作用。他反對(duì)“歆士而卑農(nóng),榮宦游而恥工賈”的價(jià)值取向,[2]940認(rèn)為“治生”與“治學(xué)”并不矛盾:“果能從此處調(diào)停得心體無(wú)累,雖終日做買賣,不害其為圣為賢。治生何妨于學(xué)?治學(xué)何妨于治生?”[3]1171作為儒學(xué)宗師,王陽(yáng)明對(duì)商人的社會(huì)價(jià)值給予明確的肯定,代表了當(dāng)時(shí)士階層對(duì)工商業(yè)態(tài)度的變化,這在當(dāng)時(shí)具有重大影響力。另一個(gè)思想家李贄則直接質(zhì)疑“商賈亦何可鄙之有?”認(rèn)為他們“挾數(shù)萬(wàn)之資,經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn),受辱于關(guān)吏,忍詬于市易,辛勤萬(wàn)狀,所挾者重,所得者末。然必交于卿大夫們?nèi)缓罂梢允掌淅h(yuǎn)其害……”[4]47對(duì)商人艱辛謀生和官吏挾權(quán)謀利明確表示了自己的褒貶,這種是非取向顯然是對(duì)“尊士抑商”傳統(tǒng)觀念的公開(kāi)挑戰(zhàn)。另一方面,進(jìn)步思想家們對(duì)“存天理滅人欲”的封建說(shuō)教也大張撻伐,充分肯定私利人欲的合理性,如李贄就指出“如好貨,如好色,如勤學(xué),如進(jìn)取,如多積金寶,如多買田宅為子孫謀,博求風(fēng)水為兒孫福蔭,凡世間一切治生、產(chǎn)業(yè)等事”,[5]36都是人的正常欲望,是無(wú)可非議的。這種言論在當(dāng)時(shí)不啻石破天驚,為被程朱理學(xué)桎梏的國(guó)人鑿開(kāi)了正視世俗人生、世俗人心的大門,拜金趨利由此不再羞羞答答,而成為社會(huì)公開(kāi)的追求。“凡是商人歸家,外而宗族朋友,內(nèi)而妻妾家屬,只看你歸來(lái)所得的利息多少為輕重。得利多的,盡皆愛(ài)敬趨奉,得利少的,盡皆輕薄鄙笑。猶如讀書求名的中與不中歸來(lái)的光景一般?！盵6]而官僚階層或出于有求,或出于艷羨,也自覺(jué)不自覺(jué)地向商人靠攏。在這種時(shí)代背景下,商人的地位得到迅速提高。

反之,中國(guó)傳統(tǒng)士人,因長(zhǎng)期接受“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”之類的儒家信條熏陶,向來(lái)恥言治生,不追求經(jīng)濟(jì)上的自立,在當(dāng)時(shí)的背景下則難免腰桿不硬。在明代話本小說(shuō)“三言”中,士子李甲之所以向商人孫富出讓杜十娘,其軟肋就在于他經(jīng)濟(jì)上無(wú)法脫離父輩而獨(dú)立;而賣油郎秦重之所以能“獨(dú)占花魁”,一個(gè)重要原因是他能夠自食其力?！督鹌棵贰访鑼懳鏖T慶以經(jīng)濟(jì)實(shí)力使士人仰其鼻息,就是這種時(shí)代背景的寫照。身為文人的蘭陵笑笑生,帶著贊賞的態(tài)度表現(xiàn)西門慶強(qiáng)烈的金錢欲和多樣化的聚財(cái)手段,對(duì)同一階層的士人之描寫則明顯睥睨甚或不恭,表現(xiàn)出的就是當(dāng)時(shí)“好貨”傾向畸形膨脹下社會(huì)價(jià)值觀的紊亂。

三

當(dāng)然,盡管雄踞四民之首的“士”之地位在《金瓶梅》時(shí)代已出現(xiàn)動(dòng)搖,但士與商的搏弈此時(shí)畢竟還處在初級(jí)階段,商人雖有了被認(rèn)可的一面,但在政治上仍無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì),因此他們的優(yōu)越感也還是有限的。西門慶之所以不惜重金地交結(jié)衙門,攀附權(quán)貴,甚至心甘情愿地接受宋御史們的敲詐勒索,就是為了夤緣一份官職,躋身權(quán)勢(shì)之列,謀求政治地位和社會(huì)地位的發(fā)展。另外,在很多時(shí)候,西門慶會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地做些附庸風(fēng)雅的事,比如學(xué)點(diǎn)文人腔,說(shuō)些文縐縐的話,比如把手下的小廝命名為書童、琴童、棋童、畫童,實(shí)際上都是傳統(tǒng)的“以士為尊”思維的無(wú)意識(shí)體現(xiàn)。他希望兒子官哥兒將來(lái)長(zhǎng)大要掙個(gè)文官,“不要學(xué)你家老子,做個(gè)西班出身,雖有心頭,卻沒(méi)十分尊重?！盵1]771這也是商人階層內(nèi)心自卑感的表現(xiàn)。又如當(dāng)?shù)乜N紳喬大戶主動(dòng)提出與西門家結(jié)娃娃親,西門慶還嫌棄喬家是平民出身,認(rèn)為不般配?？梢?jiàn)潛意識(shí)里他認(rèn)可的仍是官宦之家。這種現(xiàn)象體現(xiàn)的是處于萌芽階段的資本主義經(jīng)濟(jì)和古老的封建經(jīng)濟(jì)相沖突又相融合的一種特殊關(guān)系。

然而,隨著資本主義的日漸浸潤(rùn),金錢的魔力日益擴(kuò)大,士商地位的沉浮日見(jiàn)分曉。到了清代,窮愁潦倒的士子已數(shù)不勝數(shù),象《儒林外史》中中舉之前的范進(jìn),在他賣豬肉的丈人面前,唯有低頭挨罵,接受施舍的份。另一迂腐士人周進(jìn),則是靠一撥商人的同情贊助才得以圓了中舉之夢(mèng)。這二人的潦倒無(wú)能以及得志后的種種丑態(tài),揭示出士階層在經(jīng)濟(jì)上和人格上的徹底淪落。固然,皇祚旁移帶來(lái)的民族壓迫是清代漢族士人失志的主要原因,但長(zhǎng)期以來(lái)恥言治生,肩不能挑手不能拎,也是導(dǎo)致這些人落魄的重要因素。如《儒林外史》中的另一個(gè)老秀才倪霜鋒,“拿不得輕,負(fù)不得重”,毫無(wú)謀生能力,6個(gè)兒子死的死,賣的賣,到晚年老秀才終究醒悟,靠修補(bǔ)樂(lè)器糊口,也算棄文從商給自己找到了一條活路。經(jīng)濟(jì)上的節(jié)節(jié)敗退無(wú)情地侵蝕著士階層的自尊,《儒林外史》中已出現(xiàn)世家子弟競(jìng)相巴結(jié)鹽商,爭(zhēng)著與之做親的情節(jié),更有不少秀才干脆淪為鹽商手下的伙計(jì)。而在價(jià)值觀念和生活方式上,士人也表現(xiàn)出了向商人靠攏和模仿,小說(shuō)中嚴(yán)貢生的唯利是圖和嚴(yán)監(jiān)生的慳吝守財(cái),就是這方面的明證。凡此種種,不啻是當(dāng)年西門慶欲與官宦攀親、模仿士人斯文的反面觀!而那些堅(jiān)持士階層的清高與自尊,撐著架子不肯向所謂“暴發(fā)戶”們俯首的士子,則顯得迂執(zhí)而無(wú)奈,他們或作著蒼白無(wú)力的抵抗,如余有達(dá)弟兄;或憤世嫉俗而被視為變態(tài),如虞華軒、金寓劉;至于小說(shuō)中作為正面士人出現(xiàn)的杜少卿,盡管品行高尚,具有傳統(tǒng)士人風(fēng)范,然而,生活在一個(gè)已完全商業(yè)化了的市井社會(huì)之中,他要保持傳統(tǒng)士階層詩(shī)酒度日的生活方式,結(jié)果是很快就從家底殷實(shí)的世家公子淪落到依靠典當(dāng)衣物為生的境況?？梢韵胂?他日后的生活也難免與當(dāng)初的范進(jìn)、周進(jìn)一樣窮酸潦倒?？梢哉f(shuō),至此,士在與商的較量中可謂威風(fēng)掃地,傳統(tǒng)的士階層在經(jīng)濟(jì)地位與精神世界方面走向了式微。

從《金瓶梅》到《儒林外史》的一個(gè)多世紀(jì)里,士與商之間地位的互變昭示了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的制約,中國(guó)幾千年將“勞心者”與“勞力者”對(duì)立的價(jià)值觀已不再具有說(shuō)服力?！度辶滞馐贰方Y(jié)尾將四個(gè)具有一定文化修養(yǎng)的小工商者作為““述往思來(lái)”的人物加以贊美,而更晚幾十年的《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的豪門世族,從經(jīng)濟(jì)生活到精神世界,都已基本商業(yè)化,這一切似乎都表明,士與商的融合是時(shí)代的必然選擇。

[1]蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話[M].北京:人民文學(xué)出版社,2000.

[2]王陽(yáng)明.節(jié)庵方公墓表[M]//王陽(yáng)明全集.上海:上海古籍出版社,1992.

[3]王陽(yáng)明.傳習(xí)錄拾遺[M]//王陽(yáng)明全集.上海:上海古籍出版社,1992.

[4]李贄.又與焦弱侯[M]//焚書.北京:中華書局,1961.

[5]李贄.答鄧明府[M]//焚書.北京:中華書局,1961.

[6]凌濛初.二刻拍案驚奇[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,2008:380.

The Change of Status of Intellectuals andM erchants with the Rise of Commodity Economy Seen fromJin PingM eiand The Scholars

CHEN Qingfang
(Fujian Institute of EconomicsManagement,Fuzhou Fujian 350002,China)

In Jin PingMeithere appear various intellectuals.But competing with merchants represented by Ximen Qing,they fail in different ways.It shows that with the rise of commodity economy the status of intellectuals and merchants under went some subtle changes.The traditional idea of"respecting intellectuals and depreciating merchants"was being subverted.

Jin PingMei;The Scholars;commodity economy;the status of intellectuals and merchants

K248

A

1674-117X(2010)01-0067-04

2009-11-12

陳清芳(1955-),女,福建泉州人,福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院副教授,主要從事明清小說(shuō)研究。

責(zé)任編輯:駱曉會(huì)