■ 邊清子（美術(shù)學(xué)博士 韓國(guó)造型設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)事務(wù)局長(zhǎng)） by Byun, Chung-Ja

4月24日，由韓國(guó)造型設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)主辦的“2010年春季國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)”在首爾弘益大學(xué)工學(xué)館舉辦。此學(xué)術(shù)大會(huì)共有400多名教授、評(píng)論家、藝術(shù)家、研究生等參加。本次大會(huì)的主題是“21世紀(jì)文化融合與對(duì)東亞造型設(shè)計(jì)的理解和前瞻”，與會(huì)學(xué)者就“韓中日三國(guó)工藝（craf t）在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該重新塑造一個(gè)什么樣的意義和價(jià)值”進(jìn)行了探討。

大會(huì)主持人為弘益大學(xué)禹寬壕教授。弘益大學(xué)顧問(wèn)教授崔乘千、首爾市副市長(zhǎng)兼首爾設(shè)計(jì)總管本部長(zhǎng)鄭慶源先生首先致祝詞。中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)范偉民、日本玻璃工藝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)野田雄一和韓國(guó)造型設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林玉洙分別發(fā)表了演講。

范偉民先生認(rèn)為：工藝的價(jià)值在于共享和創(chuàng)造精神，這種態(tài)度和精神在21世紀(jì)文化融合的背景下，會(huì)成為東亞造型設(shè)計(jì)的核心價(jià)值。1990年以后中國(guó)出現(xiàn)了以自然科學(xué)和社會(huì)融合為背景的新興藝術(shù)體裁。隨著這種題材的發(fā)展，以繪畫(huà)與雕塑、建筑與景觀相融合的公共藝術(shù)復(fù)興時(shí)代也到來(lái)了。從這樣的角度來(lái)看，現(xiàn)今的文化藝術(shù)必需完成橫向的融合和縱向的歷史融合。也就是說(shuō)，要求我們必須完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。反映這種時(shí)代趨勢(shì)的就是中國(guó)的“泛雕塑”，它的第一個(gè)意義是從藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)方面促進(jìn)了雕塑本體的變革，第二，促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，第三，是對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)本土化的探索，第四，促進(jìn)了藝術(shù)生活化與生活藝術(shù)化。最后，范先生為東亞造型設(shè)計(jì)的發(fā)展提出了幾個(gè)建議：第一，要共筑東亞造型設(shè)計(jì)的交流舞臺(tái)和媒體資源的互換。這是為實(shí)現(xiàn)韓中日三國(guó)的工藝革新的具體實(shí)踐方案，這不僅僅是為了藝術(shù)的發(fā)展和藝術(shù)家的利益，它對(duì)社會(huì)生活和生產(chǎn)方式也有影響，其最終目的在于轉(zhuǎn)換人們的思維方式，從而達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)充滿活力并有藝術(shù)化協(xié)調(diào)的社會(huì)。

野田雄一作為日本工藝學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，是日本工藝界的重要人物。在本次大會(huì)上，他的演講主題為“日本人的審美意識(shí)和玻璃造型的世界”。他強(qiáng)調(diào)“形象的誕生”不應(yīng)該僅僅停留在保留傳統(tǒng)的問(wèn)題上，應(yīng)該把傳統(tǒng)的東西根據(jù)現(xiàn)時(shí)代重新解釋和收容。文章中他強(qiáng)調(diào)了日本人所重視的時(shí)間與空間的概念——“間”。如果在西方的觀點(diǎn)來(lái)看，他們可能會(huì)認(rèn)為這僅僅是純屬于日本化的東西。但是在韓中日三國(guó)來(lái)說(shuō)這些概念的根源是我們共同所擁有的，只有我們共同理解這種文化傳統(tǒng)，才能塑造文化融合時(shí)代的東亞造型設(shè)計(jì)的共同價(jià)值。

韓國(guó)造型設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)林玉洙先生以“構(gòu)筑韓國(guó)造型設(shè)計(jì)的平臺(tái)”為主題進(jìn)行了演講。這里所說(shuō)的“平臺(tái)”也可以說(shuō)是一種文化的范疇和領(lǐng)域，他提出所謂的“造型設(shè)計(jì)”并不是說(shuō)想創(chuàng)建什么流派或者樣式（style）的時(shí)代流行，而是想綜合東亞所共有的“工藝價(jià)值”來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代的實(shí)踐。這不是強(qiáng)調(diào)工藝而是強(qiáng)調(diào)工藝的價(jià)值，是可以把手工替換成手工價(jià)值。手工價(jià)值的意義在于不僅僅停留在手工的技術(shù)能力，是意味著人的本能與創(chuàng)造能力相結(jié)合的人的行為。所以手工價(jià)值不能離開(kāi)人而存在，這是克服現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的溝通嚴(yán)重不暢的方法，也是解決現(xiàn)代文化以物質(zhì)為中心的矛盾的精神價(jià)值之恢復(fù)。很多人都持有以下狹隘的視線：認(rèn)為藝術(shù)只需美麗，它的用途無(wú)關(guān)緊要，工藝是做出技術(shù)性的物品或者展現(xiàn)自我才華的工具，設(shè)計(jì)只是相關(guān)于新產(chǎn)品生產(chǎn)的一種工具。但是從根本來(lái)講，工藝會(huì)促進(jìn)人的生活多姿多彩，設(shè)計(jì)是想法和意圖，在我們把這種想法和意圖具體實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，人們會(huì)從中認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的價(jià)值。所以藝術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)是不可分離的，反而一個(gè)創(chuàng)造性的生產(chǎn)物具有工藝價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的時(shí)候，如果這個(gè)物品能與產(chǎn)業(yè)相融合，它將會(huì)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。造型設(shè)計(jì)的目的就在于：在現(xiàn)代社會(huì)中，不區(qū)分藝術(shù)工藝和設(shè)計(jì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)“日常的生活藝術(shù)化”。本次研討會(huì)所提出的東亞造型設(shè)計(jì)國(guó)際聯(lián)盟將會(huì)成為指出全世界文化藝術(shù)方向性的有意義的開(kāi)始。

參加綜合討論的有弘益大學(xué)劉載吉教授，韓瑞大學(xué)張慶姬教授、弘益大學(xué)金正錫教授、蔚山大學(xué)金彥培教授等，對(duì)于本論壇的主題和發(fā)表論文整體進(jìn)行了較有深度的討論。此外參加本次論壇的各界人士，對(duì)于中韓日的現(xiàn)狀及未來(lái)前瞻表示了極大的關(guān)心并表明了共同參與的意向。本次論壇的最大的意義在于：在學(xué)術(shù)內(nèi)容及各國(guó)現(xiàn)狀的探討之上提出構(gòu)筑三國(guó)造型設(shè)計(jì)的國(guó)際聯(lián)盟及交流平臺(tái)的決議。會(huì)議前一天舉行的歡迎晚餐中，范偉民副理事長(zhǎng)、林玉洙會(huì)長(zhǎng)、野田雄一會(huì)長(zhǎng)及弘益大學(xué)產(chǎn)業(yè)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)卞健豪教授等共同探討了構(gòu)筑東亞造型設(shè)計(jì)聯(lián)盟的實(shí)踐方案，提出“為了在現(xiàn)代社會(huì)能夠成功的繼承與發(fā)展‘工藝的價(jià)值’，應(yīng)該以韓國(guó)造型設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)與日本玻璃造型設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)為中心，建立構(gòu)筑東亞聯(lián)盟的籌備委員會(huì)，共同為搭建“豐富人生”的可持續(xù)的文化平臺(tái)（cul tural f ield）而努力，為今后進(jìn)行交換展覽、學(xué)術(shù)交流、扶植優(yōu)秀人才、推動(dòng)造型設(shè)計(jì)教育奠定基礎(chǔ)。