● 胡天君

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中設(shè)計(jì)色彩教學(xué)的新探索

● 胡天君

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)提出了更高的時(shí)代要求。重新解讀、定位設(shè)計(jì)色彩的內(nèi)涵，促使教學(xué)理念轉(zhuǎn)向?qū)υO(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；以多元的文化形態(tài)為背景豐富藝術(shù)語言的多樣性，拓寬并豐富設(shè)計(jì)色彩的教學(xué)內(nèi)容以及評(píng)價(jià)準(zhǔn)則等教學(xué)理念與實(shí)踐的有益探索能夠使設(shè)計(jì)色彩的教學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)得到最和諧的統(tǒng)一，也與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的根本價(jià)值更趨一致。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；設(shè)計(jì)色彩；設(shè)計(jì)思維；創(chuàng)造力

設(shè)計(jì)色彩作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主要基礎(chǔ)課程，承擔(dān)著塑造學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的責(zé)任，它不單要培養(yǎng)學(xué)生色彩理論素養(yǎng)、色彩形式美表現(xiàn)以及色彩設(shè)計(jì)的應(yīng)用能力，還要對(duì)承襲了寫實(shí)基礎(chǔ)美術(shù)教育的學(xué)生進(jìn)行繪畫觀念的轉(zhuǎn)變與設(shè)計(jì)思維的滲透。中國現(xiàn)今色彩美術(shù)基礎(chǔ)教育基本沿襲了西方印象主義的繪畫模式，這對(duì)能動(dòng)地觀察自然、豐富色彩知識(shí)、有效地表現(xiàn)與塑造形體具有重要的作用。然而，這一繪畫形式在美術(shù)發(fā)展史上畢竟是處于傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間的過渡，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)影響頗深的則是其后產(chǎn)生的各種現(xiàn)代主義繪畫形式，這為專門從事藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說留有較多的研究課題。另外，繪畫與設(shè)計(jì)是兩個(gè)不同的學(xué)科領(lǐng)域，有著各自不同的審美準(zhǔn)則和藝術(shù)功能，設(shè)計(jì)色彩需要強(qiáng)化色彩的創(chuàng)意性和主觀構(gòu)思能力，具備較強(qiáng)的色彩表現(xiàn)余地。在進(jìn)行設(shè)計(jì)色彩訓(xùn)練中，應(yīng)融入更多的設(shè)計(jì)意識(shí)，打破狹隘的自然色彩觀念，這也恰是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所欠缺的。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)色彩教學(xué)目的、施教方法和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新型設(shè)計(jì)思維的研究與探索具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

一、解讀設(shè)計(jì)色彩的內(nèi)涵，促使教學(xué)理念的嬗變

傳統(tǒng)的寫實(shí)色彩尊重客觀的真實(shí)性，著重強(qiáng)調(diào)對(duì)物象作三維特征的色彩塑造，在教學(xué)過程中主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注色彩關(guān)系的微妙變化、物體空間感的塑造、光影空間關(guān)系、材質(zhì)感的真實(shí)再現(xiàn)以及總體效果的客觀化處理等。而設(shè)計(jì)色彩迥異于寫實(shí)色彩，它注重主體意志的表達(dá)，積極能動(dòng)地表現(xiàn)畫者的內(nèi)心情感和審美個(gè)性，有著強(qiáng)烈的主觀性。在教學(xué)過程中主要啟發(fā)學(xué)生對(duì)色彩的主觀性體驗(yàn)，創(chuàng)造出超越客觀的具有個(gè)性化欣賞意義的色彩美感形式。任何被動(dòng)的寫實(shí)色彩訓(xùn)練，均會(huì)弱化對(duì)形式美感的深入探索，以及對(duì)觀察、思考和創(chuàng)新思維的激發(fā)。由于設(shè)計(jì)色彩并非是通過精確地摹寫客觀表象特征來獲得某些繪畫的技巧，而是需要表現(xiàn)出事物的本質(zhì)以及傳達(dá)出作者對(duì)事物的理解和情感，這一獨(dú)特內(nèi)涵使教與學(xué)具備較大的彈性空間，成為有機(jī)的互動(dòng)過程。作為教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，拋開固有的教學(xué)思路，在教學(xué)中注重培養(yǎng)設(shè)計(jì)師所需要的色彩感受力、藝術(shù)表現(xiàn)力、想像力和創(chuàng)造力。使他們能夠透過現(xiàn)象抓住自然的本質(zhì)，深刻領(lǐng)會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓，使藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值成為緊密的結(jié)合體，體現(xiàn)科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，這也就實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的真正價(jià)值。

設(shè)計(jì)色彩不同于寫實(shí)色彩，但并非完全割裂了二者之間的關(guān)系，而最重要的是對(duì)色彩表現(xiàn)“真實(shí)性”的理解。寫實(shí)色彩更趨于對(duì)物體及人類生存環(huán)境進(jìn)行“再現(xiàn)性”的真實(shí)表達(dá)，其研究目標(biāo)在于自然色彩的規(guī)律性及表現(xiàn)程序，是將三維空間的客觀物象再現(xiàn)在二維平面上的過程；而設(shè)計(jì)色彩所注重的是對(duì)客觀物象進(jìn)行諸多現(xiàn)代繪畫的表現(xiàn)處理，如歸納概括、抽象化處理以及意象化表現(xiàn)等。這一過程更多表現(xiàn)為將三維空間的客觀物象表現(xiàn)為二維平面的畫面效果，更多注重的是表現(xiàn)過程、畫面效果、作者的主體感受以及傳遞的觀念思想等。這無形中就對(duì)客體物象進(jìn)行了取舍、概括等個(gè)性化的處理。其結(jié)果則是另一種“真實(shí)”，只不過不是以客體物象的表面現(xiàn)象為標(biāo)準(zhǔn)而已。在設(shè)計(jì)色彩教學(xué)過程中必須時(shí)刻啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生理解設(shè)計(jì)色彩的深層內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性與色彩的設(shè)計(jì)意識(shí)，靈活地對(duì)客觀形色進(jìn)行升華處理，進(jìn)行超越自然真實(shí)的本質(zhì)揭示，彰顯出超越“真實(shí)”的創(chuàng)造能力。

二、注重多種藝術(shù)形式語言的引導(dǎo)，構(gòu)建合理的教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)過程中，應(yīng)以多元的文化形態(tài)為背景，豐富藝術(shù)語言的多樣性，拓寬設(shè)計(jì)色彩的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生盡可能超越色彩的自然性束縛，對(duì)色彩的社會(huì)性及精神性有更深刻的理解。結(jié)合理論知識(shí)有針對(duì)性地介紹西方美術(shù)發(fā)展中有關(guān)色彩的演變過程、其他民族及地域文化中美術(shù)作品的色彩特性，以及不同民間藝術(shù)作品對(duì)色彩的質(zhì)樸表現(xiàn)。通過各種藝術(shù)形式的啟迪與繪畫原型的相互融通，結(jié)合有代表性的色彩作品進(jìn)行不同角度的分析，加強(qiáng)對(duì)不同藝術(shù)形式表現(xiàn)語言的闡釋與引導(dǎo)，從多種風(fēng)格流派的構(gòu)成手法、表現(xiàn)手段中總結(jié)規(guī)律性的頗具價(jià)值的參照。把時(shí)代對(duì)于色彩的新觀念、設(shè)計(jì)對(duì)色彩的獨(dú)特要求運(yùn)用到教學(xué)內(nèi)容中去，使色彩的表現(xiàn)方式變得寬泛、兼容、多元，為學(xué)生展示自己的創(chuàng)造力和獨(dú)特風(fēng)格提供良好的契機(jī)。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教育中，設(shè)計(jì)師色彩素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該具有開放性，對(duì)課程設(shè)置的長短以及內(nèi)容都應(yīng)該有所定制，對(duì)不同藝術(shù)形式的色彩表現(xiàn)應(yīng)有針對(duì)性的涉獵，尤其是對(duì)本民族的傳統(tǒng)色彩形式更應(yīng)細(xì)心研究。傳統(tǒng)的色彩教學(xué)模式往往較忽略對(duì)中國傳統(tǒng)色彩的研究和學(xué)習(xí)，以至于學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)色彩文化缺乏應(yīng)有的了解和尊重，使色彩教學(xué)失去中國特色。我國色彩藝術(shù)有著悠久的歷史傳承，古代藝術(shù)家和民間藝人們經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐，掌握積累了豐富的裝飾技巧和色彩經(jīng)驗(yàn)，形成具有東方民族特點(diǎn)的裝飾風(fēng)格與色彩體系，無論是繪畫還是工藝美術(shù)制品，都凝聚著東方人獨(dú)特的審美觀，顯示出中國傳統(tǒng)色彩裝飾藝術(shù)的成就。對(duì)這些民族藝術(shù)財(cái)富的深入挖掘與研究，可籍此了解本民族色彩審美心理的結(jié)構(gòu)方式，熟悉中國人的用色習(xí)慣及變化規(guī)律，繼承和弘揚(yáng)民族文化，使學(xué)生的色彩審美意識(shí)更加完善，喚起對(duì)本民族色彩的特殊情感，并從中獲取色彩創(chuàng)作素材和靈感，嘗試設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)多種面貌的可能性。

總之，由于設(shè)計(jì)色彩教學(xué)的最終目的還在于應(yīng)用，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與時(shí)代接軌，應(yīng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，多層次、多角度的立體安排和組織教學(xué)，形成多元化的與專業(yè)特點(diǎn)相匹配的教學(xué)風(fēng)格，以適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

三、以培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新力為主旨，構(gòu)建開放性的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

設(shè)計(jì)色彩作為基礎(chǔ)課程，它以色彩研究為手段，以培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造力為主旨，其根本任務(wù)是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的潛在誘導(dǎo)，為日后理性地運(yùn)用色彩語言，表達(dá)設(shè)計(jì)思想奠定有力的基礎(chǔ)。從思維的角度上說，設(shè)計(jì)思維同時(shí)具有理性思維和感性思維兩種特性。設(shè)計(jì)既具有嚴(yán)謹(jǐn)、理性的一面，又有輕松、活潑、感性的一面，只有將理性和感性共同融會(huì)于其中，科學(xué)與藝術(shù)的緊密結(jié)合才是設(shè)計(jì)藝術(shù)的最佳體現(xiàn)。設(shè)計(jì)色彩所具有的“設(shè)計(jì)”內(nèi)涵導(dǎo)致了“設(shè)計(jì)思維”的思考方式。因此，對(duì)于學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)已超越了單純地研究、模擬自然色彩及其變化規(guī)律，而是對(duì)物象色彩進(jìn)行解析與重組訓(xùn)練，對(duì)色彩的內(nèi)容與形式、部分與整體等各種要素進(jìn)行系列地組織創(chuàng)意。其中包括色彩的轉(zhuǎn)換、變調(diào)、形態(tài)的意象化以及色彩的組合重構(gòu)等，這種表達(dá)訓(xùn)練在面對(duì)自然時(shí)不僅需要具備敏銳的色彩感覺，而且還需要理性的思考。

實(shí)踐證明，在設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中合理運(yùn)用多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造力的一個(gè)必要條件。設(shè)計(jì)色彩的創(chuàng)造表現(xiàn)，重在突出創(chuàng)作者所精心“設(shè)計(jì)”的、表現(xiàn)各異的視覺效果。相同的客觀事物作用于“畫家”的主觀意志會(huì)形成千差萬別的形象，同一個(gè)形象通過不同的主觀處理也會(huì)產(chǎn)生各不相同的藝術(shù)效果。因此，設(shè)計(jì)色彩在內(nèi)容和表現(xiàn)方式上應(yīng)顯示更多的靈活性，應(yīng)呈現(xiàn)出豐富多彩的個(gè)性化特征。作為設(shè)計(jì)色彩的教學(xué)也已超越了單純的技巧和經(jīng)驗(yàn)傳授，用傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無法合理地衡量具有不同手法或創(chuàng)意的作品。并且，評(píng)價(jià)形式的單一，將抹殺學(xué)生的個(gè)性及表現(xiàn)力，影響學(xué)生設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。作為教師，應(yīng)重視在教學(xué)中采取多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，避免灌輸一種權(quán)威性的解釋，或把自己的審美取向強(qiáng)加于學(xué)生。這樣將約束學(xué)生思維方式，致使一些學(xué)生壓抑個(gè)人表現(xiàn)欲，失去了獨(dú)立創(chuàng)造設(shè)計(jì)的能力。在構(gòu)思上，尊重學(xué)生自身的創(chuàng)意，認(rèn)識(shí)到學(xué)生不同個(gè)性所表現(xiàn)出的創(chuàng)新。在表現(xiàn)上，不限制學(xué)生的各種手法，要求學(xué)生盡可能地打破腦海中固有的規(guī)則，通過重構(gòu)色彩表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想，以此逐漸培養(yǎng)、積累獨(dú)立的表現(xiàn)技能。自始至終教師要把握好多元化的審美尺度，從作品中發(fā)現(xiàn)并充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新因素，使學(xué)生的主體地位不斷提升，創(chuàng)造意識(shí)得以增強(qiáng)。

[1]邢慶華.色彩(第一版)[J].南京:東南大學(xué)出版社,2005.

[2]黃國松.色彩設(shè)計(jì)學(xué)[J].北京:紡織工業(yè)出版社,2001.

[3]胡天君.設(shè)計(jì)色彩[J].北京:中國電力出版社,2010.

胡天君/山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授

(責(zé)任編輯:何 言)