陳 文

(武夷學(xué)院 政教部，福建 武夷山 354300)

當(dāng)前，高校思想政治理論課正進(jìn)行著深刻的變革。這次課程教學(xué)改革與過去的課程建設(shè)相比，最大的優(yōu)點(diǎn)是：它不僅對(duì)課程內(nèi)容作了更新，而且加強(qiáng)了學(xué)問性知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容更加貼近實(shí)際、貼近時(shí)代、貼近國情、貼近學(xué)生，并不斷與時(shí)俱進(jìn)。就是在這場課程文化的變革中，自主、合作、探究、對(duì)話等成為本次課程教學(xué)的新的教學(xué)形態(tài)。對(duì)話教學(xué)也正是在這一背景之下出現(xiàn)在人們的視野之中的，而且很快成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)?！皩?duì)話教學(xué)”對(duì)于當(dāng)前要求大力弘揚(yáng)主體精神和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的高校思想政治理論課教學(xué)來說，無疑具有巨大的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、對(duì)“獨(dú)白式”教學(xué)的反思

傳統(tǒng)的教學(xué)理論把課堂教學(xué)的過程僅僅體現(xiàn)為一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程。知識(shí)的傳授成為教學(xué)的中心，而學(xué)生則成為教學(xué)的邊緣。在教學(xué)實(shí)踐中，也存在著兩種截然不同的文化和觀念。其一是把教學(xué)過程看作主要是教師“獨(dú)白”的過程；其二是把它看作“對(duì)話”的過程。前者把教學(xué)看做是單向的關(guān)系，而后者則把教學(xué)看做是雙向和互動(dòng)的過程。

長期以來，在思想政治理論課教學(xué)中，不是思想政治理論課的內(nèi)容和形式去適應(yīng)教育對(duì)象，而是相反。思想政治理論課教師給人的印象是知識(shí)的傳播者，靠一張嘴、一本書和一支筆打天下，儼然一個(gè)刻板的“傳教士”。由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治理論課的抵觸情緒，甚至極端到教育什么抵觸什么的“無條件抗藥性”，這是當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)效果差的主要原因所在。

在“獨(dú)白”的教學(xué)文化中，教師講、學(xué)生聽成為課堂教學(xué)的基本模式，課堂成了教師“獨(dú)白”的舞臺(tái)，師生關(guān)系不是一種平等的關(guān)系，而是教授與接受、命令和服從的關(guān)系。這種“獨(dú)白”文化的存在，縮小了學(xué)生思維的空間，阻礙了師生積極對(duì)話與有效互動(dòng)，極大地降低了教學(xué)的有效性，使原本生機(jī)勃勃的學(xué)習(xí)變成一個(gè)被動(dòng)和令人乏味的過程，使得充滿學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的大學(xué)生變成被動(dòng)的裝知識(shí)的容器。一句話，課堂學(xué)習(xí)被異化了，教師和學(xué)生的角色被異化了。這種學(xué)習(xí)背景下，相當(dāng)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)上的熱情日益減退，大量的學(xué)生表現(xiàn)為通過表面的學(xué)習(xí)而沒有真正達(dá)成課程的基本要求。

“大學(xué)的主旋律應(yīng)是育人，而非制器，是培養(yǎng)高級(jí)專門人才，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界的，何況是高級(jí)人才；器是物，物是死呆呆的，再高級(jí)的器材，即使是高檔的智能機(jī)器人也不過是人所賦予的復(fù)雜而精巧的功能或程序，都不能越過人所賦予的可能界限這一雷池半步。我們的教育行為失去了人，忘記了人有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界，就失去了世界?！盵1]14陶行知先生也曾一針見血地指出：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)地去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。”[2]14

高校思想政治理論課教學(xué)過程必須以對(duì)話為主，確立人的主體地位，這是思想政治教育的根本所在。對(duì)話教學(xué)承認(rèn)并實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是教學(xué)過程中學(xué)習(xí)的主體。對(duì)話恰是一種主體參與行為，對(duì)話教學(xué)主張并積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，學(xué)生的主體性在對(duì)話中得到張揚(yáng)，學(xué)生的創(chuàng)造性也在對(duì)話中得到發(fā)展。

二、“對(duì)話”教學(xué)的一般分析

對(duì)話與教學(xué)之間存在著一種天然的聯(lián)系。沒有了對(duì)話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教學(xué)。正如克林伯格指出的：“在所有的教學(xué)之中，進(jìn)行著最為廣義的‘對(duì)話’?！还苣囊环N教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)識(shí)?！盵3]210

(一)何謂對(duì)話教學(xué)

所謂對(duì)話教學(xué)是指教師和學(xué)生在相互尊重、民主平等的基礎(chǔ)上，在教師引導(dǎo)下，以問題為核心，以學(xué)生自主探究為主要特征，借助語言和非語言為中介而進(jìn)行話語、精神、思想等方面有意義的交流，不斷探究和解決教學(xué)中生發(fā)的問題，旨在增進(jìn)主體間相互溝通和相互理解，來發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造潛能的一種教學(xué)形態(tài)。[4]9

從廣義上看，對(duì)話教學(xué)應(yīng)該是以師生的生命發(fā)展為目標(biāo)，以對(duì)話精神為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生及文本三者之間的關(guān)系，以開放性、生成性和創(chuàng)造性為特征，開發(fā)師生創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學(xué)活動(dòng)過程。因此，我們可以說，對(duì)話教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人文性的教學(xué)。

課堂教學(xué)從“獨(dú)白”走向“對(duì)話”是時(shí)代發(fā)展的要求。在“對(duì)話”的教學(xué)文化中，師生關(guān)系是雙向的，教師成為組織者、引導(dǎo)者和合作者，學(xué)生和教師在教學(xué)過程中都發(fā)揮著積極的主體性的作用。現(xiàn)代教學(xué)理論的研究還表明，學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)過程，可以概括為三種對(duì)話與互動(dòng)的實(shí)踐。第一種是學(xué)生與客體(客觀世界)的對(duì)話，學(xué)生面對(duì)教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建客體的意義；第二種是學(xué)生與自己的對(duì)話，在這一過程中改造著自己所擁有的意義關(guān)系，重建自己的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)；第三種對(duì)話是與他人的對(duì)話，因?yàn)檎n堂學(xué)習(xí)是在師生對(duì)話和伙伴對(duì)話中實(shí)現(xiàn)的。這三種對(duì)話實(shí)踐并不是孤立的，而是互為媒介的融合關(guān)系。

(二)對(duì)話教學(xué)的基本特征

民主平等的師生關(guān)系。民主、平等是對(duì)話教學(xué)的第一法則。也是我們中學(xué)思想政治理論課程中的重要內(nèi)容，沒有民主與平等，師生之間是無法進(jìn)行對(duì)話的。因?yàn)閷?duì)話的現(xiàn)代意義不僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納。也就是說，在對(duì)話教學(xué)中，教師和學(xué)生的地位是平等、不存在主客體之分，人人都是對(duì)話的參與者，尤其是學(xué)生都應(yīng)當(dāng)被視為主體而不應(yīng)被視為客體。但是在非對(duì)話教學(xué)中，這種民主的、平等的意識(shí)是缺位的。教師的話語霸權(quán)和問題答案的唯一性，知識(shí)的權(quán)威性等充斥整個(gè)課堂教學(xué)。對(duì)話教學(xué)則不然，它主張開放，主張傾聽一切人的聲音，反對(duì)用一種觀點(diǎn)來排斥另一種觀點(diǎn)，也不把個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于他人的觀點(diǎn)之上。在民主平等意識(shí)引導(dǎo)下的對(duì)話教學(xué)，必然會(huì)發(fā)生師生之間見解和智慧的不斷地相遇、碰撞和交融，必然會(huì)使教學(xué)過程更富有活力、動(dòng)態(tài)性和創(chuàng)新的可能。

交往對(duì)話的教學(xué)情境。對(duì)話教學(xué)的特色之處體現(xiàn)在“對(duì)話”一詞中，通過對(duì)話來進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)也意味著通過對(duì)話來培養(yǎng)一種對(duì)話意識(shí)、對(duì)話精神和對(duì)話能力，簡言之，就是“通過對(duì)話、為了對(duì)話”。對(duì)話不僅體現(xiàn)了教學(xué)的本質(zhì)，也是師生在教學(xué)過程中的一種生存狀態(tài)，它改變傳統(tǒng)課堂中教師的言行統(tǒng)治著課堂，學(xué)生只能充當(dāng)看客和聽客的角色。正如陶行知先生所說的，對(duì)話教學(xué)解放了學(xué)生的嘴，解放了學(xué)生的手，解放了學(xué)生的大腦，師生之間開始有了平等的人與人之間的交往。

和諧共生的教學(xué)生態(tài)。課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的生態(tài)系統(tǒng)，其主要構(gòu)成因素包括學(xué)生、教師和環(huán)境。重建與學(xué)生的和諧共生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)造溫情融融的空間，在和諧融洽的對(duì)話情景中，學(xué)生能充分地展現(xiàn)自我，發(fā)掘潛能。構(gòu)建和諧的課堂生態(tài)系統(tǒng)，讓師生雙方擯棄功利，在課堂中互惠互利、共同成長、共同進(jìn)步。對(duì)話教學(xué)中的教師與學(xué)生之間的關(guān)系不再是“我—他”關(guān)系，而是一種“我—你”的關(guān)系。在這種對(duì)話教學(xué)的實(shí)踐中，教師和學(xué)生都處在自由狀態(tài)，可以不受框框的束縛，充分表達(dá)各自的意見。教學(xué)是政治教師生命的一部分，每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不會(huì)輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一堂政治課，使每一堂政治課都能得到生命滿足的愿望。教師不僅“照亮著別人”，同時(shí)，也成就著自我，體現(xiàn)著自己的人生價(jià)值。

三、高校思想政治課走向“對(duì)話”的教學(xué)策略

(一)構(gòu)建和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境

對(duì)話教學(xué)是在教師、學(xué)生與文本之間的多向互動(dòng)，尤其凸現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。沒有學(xué)生主體的主動(dòng)參與，就不可能有對(duì)話教學(xué)的順利開展。為了有效地促進(jìn)師生對(duì)話與互動(dòng)，首先要以民主、平等、和諧共生為原則，在課堂上構(gòu)建一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)師生之間、生生之間的相互溝通和理解。在大學(xué)思想政治課堂教學(xué)中營造對(duì)話氛圍，正是對(duì)話教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際運(yùn)用。教師通過積極營造對(duì)話氛圍，運(yùn)用對(duì)話教學(xué)方法，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生善于從不同角度來觀察、分析問題，開拓思維，大膽提出自己的獨(dú)立見解。使學(xué)生的創(chuàng)造性及思維活躍性在平等的交流中得到鍛煉，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程在潛移默化中實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生由被動(dòng)吸收轉(zhuǎn)化為主動(dòng)汲取。同時(shí)也使師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納，在融洽的氛圍中共同學(xué)習(xí)和提高。蘇霍姆林斯基說過：“對(duì)學(xué)生來說，最好的老師是在教學(xué)活動(dòng)中忘記自己是老師而把自己視為朋友的那種老師?！?/p>

(二)研究教材，精心創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境

作為信息源的教師，要懂得如何分析處理教材，如何備課，設(shè)計(jì)課型，選擇教學(xué)方法。首先，教學(xué)前，教師鉆研教材，實(shí)現(xiàn)與教材的“對(duì)話”是實(shí)施對(duì)話教學(xué)的第一步。其次，教師要站在學(xué)生的角度，體會(huì)教材，在對(duì)教材再加工時(shí)，把自己的閱讀思路和閱讀行為轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生的導(dǎo)讀思路和行為。再次，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和文化水平，設(shè)置話題。作為與社會(huì)生活與國家的大政方針密切相關(guān)的思想政治學(xué)科，對(duì)話主題的確定主要應(yīng)源于三個(gè)領(lǐng)域：學(xué)科課程、社會(huì)生活、學(xué)生生活。讓學(xué)生從自身的立場和價(jià)值觀出發(fā)，根據(jù)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)這些命題進(jìn)行價(jià)值判斷，圍繞主題展開對(duì)話?？梢栽诿抗?jié)課落實(shí)對(duì)話主題的時(shí)候根據(jù)不同情況側(cè)重從以下幾方面做好準(zhǔn)備：(1)以重點(diǎn)和難點(diǎn)問題為對(duì)話的主題，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)；(2)以熱點(diǎn)問題為對(duì)話主題，可以以國際國內(nèi)熱點(diǎn)問題作為話題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活；(3)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)及當(dāng)?shù)貢r(shí)事作為話題，教育即生活，挖掘鮮活的教育資源，增強(qiáng)說服力和可信度；(4)以疑點(diǎn)問題作為主題，展開對(duì)話，暴露思維過程，作出價(jià)值澄清。

(三)有效指導(dǎo)對(duì)話過程，合理引領(lǐng)對(duì)話展開

教師在嘗試實(shí)施對(duì)話教學(xué)后，往往產(chǎn)生困惑：學(xué)生討論不是讓原本沉寂的課堂“活”了而是“亂”了；把講臺(tái)讓給學(xué)生，學(xué)生不會(huì)講，不僅沒有提高教學(xué)效果，反而耽擱了進(jìn)度。因此，為了變爭吵式的討論或辯論成為具有建構(gòu)性的、合作性的、創(chuàng)造性的對(duì)話，教師需要在如何與教材等文本對(duì)話、如何與自己對(duì)話、如何與他者對(duì)話三個(gè)方面進(jìn)行有效的指導(dǎo)。教師可以依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力將他們分成若干學(xué)習(xí)小組。小組內(nèi)每個(gè)成員、各小組之間既有分工又有合作，每個(gè)學(xué)生既要積極發(fā)表自己的看法，又要善于傾聽他人的意見。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)，生生對(duì)話為學(xué)生創(chuàng)造了相互交往和合作的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了學(xué)生的合作習(xí)慣。學(xué)生間相互交流、相互啟發(fā)，又使每個(gè)人都獲得了與自己過去相比不同程度的提高。教師要努力克服傳統(tǒng)觀念的影響，走進(jìn)學(xué)生，主動(dòng)地、真誠地、全面地了解每一個(gè)學(xué)生，給予每個(gè)學(xué)生平等的話語權(quán)。思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容時(shí)時(shí)都在接受時(shí)代的挑戰(zhàn)，學(xué)生有不同于教材的看法很正常，學(xué)生的回答與教師預(yù)設(shè)答案相左也不用急于“糾錯(cuò)”，教師也要學(xué)會(huì)傾聽；即使學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知偏差時(shí)，教師也不能簡單地“棒喝”。有對(duì)話必有不同的聲音，對(duì)來自學(xué)生的不同聲音，教師要以包容的心態(tài)接受并用智慧來引導(dǎo)，而不是用特權(quán)來壓制。

(四)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，注重師生互動(dòng)評(píng)價(jià)

對(duì)話教學(xué)評(píng)價(jià)首先就是著眼于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和多方面對(duì)話能力及對(duì)話潛能的發(fā)展。其次注重人及教學(xué)的整體評(píng)價(jià)。再次，對(duì)話教學(xué)評(píng)價(jià)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)、教學(xué)及人生意義的評(píng)價(jià)。所以，在教學(xué)評(píng)價(jià)中，我們要寬容和尊重學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，因?yàn)轶w驗(yàn)具有個(gè)性化，它因人而異，不可代替。一方面，不能簡單粗暴地評(píng)價(jià)學(xué)生，而應(yīng)對(duì)學(xué)生獨(dú)有的內(nèi)心世界多一些尊重和呵護(hù)；另一方面，不能機(jī)械地采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待不同的學(xué)生，而應(yīng)理解每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特風(fēng)格與感受并給予充分肯定。在評(píng)價(jià)中要特別重視師生互動(dòng)評(píng)價(jià)。師生互動(dòng)評(píng)價(jià)有三個(gè)層面的內(nèi)涵。一是教師對(duì)學(xué)生或?qū)W習(xí)小組的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)效果、合作與創(chuàng)新精神等進(jìn)行評(píng)價(jià)。這是教師組織教學(xué)活動(dòng)、推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程的重要手段。評(píng)價(jià)過程中，我們更應(yīng)重視對(duì)不同學(xué)習(xí)小組開展學(xué)習(xí)活動(dòng)情況的整體評(píng)價(jià)，從而引導(dǎo)學(xué)生注重培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)，引導(dǎo)教師有目的、有計(jì)劃、講實(shí)效地安排和組織小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)。二是學(xué)生之間的評(píng)價(jià)。教師要著力引導(dǎo)學(xué)生開展互動(dòng)評(píng)價(jià)，讓同學(xué)在合作學(xué)習(xí)的過程中，共同學(xué)習(xí)，互為評(píng)價(jià)，在互動(dòng)之中深化學(xué)習(xí)過程，得到共同提高。三是學(xué)生對(duì)老師和教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)。這是反饋課堂教學(xué)效果的重要途徑之一。

高校思想政治理論課課堂教學(xué)實(shí)踐從“獨(dú)白”走向“對(duì)話”，這是以素質(zhì)教育為主題的課堂教學(xué)改革的一個(gè)重要趨勢。通過教學(xué)策略的轉(zhuǎn)型，使教學(xué)不再是教師的獨(dú)白，而是師生雙方豐富多彩的對(duì)話的過程；課堂不是教師表演的舞臺(tái)，而是師生交往、共同發(fā)展的社會(huì)性場所；教師不再是孤立的傳遞者、命令者和表演者，而是課堂教學(xué)的引領(lǐng)者和助學(xué)者，是學(xué)生的楷模和朋友；學(xué)生不再是接受知識(shí)的容器，而是生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)的主人和動(dòng)力。通過對(duì)話教學(xué)，努力把高校思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程。

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