王堅方

（廣東行政學院，廣州 510050）

溫家寶總理在劍橋大學演講時說過，一個民族在災難中失去的，必將從民族的進步中得到補償[1]。這句話有著重要的啟發(fā)意義，圖書館信息公正歷史幾經磨難，才得以走上科學發(fā)展軌道，今天我們以制度的進步來補償過去所付出的代價，進一步推動圖書館事業(yè)的全面發(fā)展。

2009年文化部正式啟動《公共圖書館法》制定工作，立法前需要我們厘清核心價值觀的問題，閱讀精神重回我們的研究視野。由于制度本身的歷史性，圖書館界對閱讀精神會有不同階段的理解，但基本上都與國家政治文明發(fā)展進程有關。閱讀精神伴隨著寬泛的國家法制思想的演進，在以科學發(fā)展觀為統(tǒng)攬的當代社會已經發(fā)生具有決定意義的變化，轉向了現(xiàn)實主義，由單純的關注權利保障過渡到了信息制度建構正當性及公共利益效果，即是否符合大多數(shù)人的利益與幸福的客觀評價，對閱讀精神的理解也變得全面和豐富。問題意識是理論研究的基本態(tài)度，在問題意識下，對閱讀精神再認識主要有幾個方面。

1 在科學發(fā)展觀思維下對閱讀精神的再認識

深入學習實踐科學發(fā)展觀對于中國圖書館界來說，閱讀精神一直都是要直面的緊迫問題。在以人為本的閱讀環(huán)境中，最可怕的結局是書籍和道德的雙重沉淪，對閱讀精神再認識成為不可推卸的責任。

閱讀精神再認識產生的重要動因之一是《金瓶梅》特殊的閱讀史?！督鹌棵贰返淖x者權限是上世紀50年代末至80年代初整個中國（大陸）圖書館界一次不同尋常的經歷，讀者分等級閱讀，這是信息制度的災難。圖書館今天開放它的閱讀權，并以這個事件為案例，是想以史鑒今，重新認識閱讀精神的本質和深刻內涵，重返信息公正的理性之源，它不僅具有以人為本意義上的道德完整性，而且說明圖書館比任何時候都需要實踐科學發(fā)展觀的大環(huán)境。我們簡單地回顧一下從癲狂走向理性的閱讀史——在中國文學史上，由于《金瓶梅》長期被定位為“淫書”，嚴禁出版和閱讀。對《金瓶梅》的讀者權限考證時，有三個時間段是值得特別注意的：第一個時間段是1957年至1962年間，小說得到毛澤東同志的肯定，被定位為對封建社會具有批判意義的“譴責小說”，毛澤東說《金瓶梅》可供參考，就是書中污辱婦女的情節(jié)不好，各省委書記可以看看。于是有關部門根據“小范圍解禁”的精神，1957年以“文學古籍刊行社”的名義，按1933年10月“北京古佚小說刊行會”集資影印的《新刻金瓶梅詞話》，重新影印了2000本，并標明“僅供專家研究和高級干部參考之用”，這2000本書的閱讀對象是省委書記、副書記以及同一級別的各部正副部長。第二個時間段是1985年，《金瓶梅》幾經周折，由人民文學出版社出版了1000套“潔版”，在文藝部門任職的干部，須處級以上才能閱讀《金瓶梅》，在這兩個時間段圖書館都要憑身份證件閱讀，閱讀此書幾乎成了一種政治待遇。第三個時間段是1990年后，“潔版”的《金瓶梅》全面解禁，《金瓶梅》及“金學”研究作品公開上架，讀者自由閱讀。這三個時間段讓圖書館制定了自己的閱讀原則，也從特權閱讀質變到全民閱讀。

雖然《金瓶梅》的閱讀原則是眾所周知的社會原因造成的，圖書館閱讀制度只是它的必然反映，但它具有理性的標尺，當它無可奈何地輸給《金瓶梅》讀者權限時，我們的良心無法抗拒對這一歷史的深層反思。圖書館需要什么樣的閱讀精神？我們不妨先給它下一個正面和充滿幸福的涵義：所謂的理性邊界不是別的，就是理性的平等意識，堅持為廣大普通民眾服務，特別是對貧困地區(qū)讀者進行必要的知識援助，不為權貴提供特殊服務，書籍之下，權利平等；讀者閱讀，不必帶有特殊的身份資源，道德需要我們把這些東西省略掉。這就是宏觀意義上的閱讀精神。

長期以來，我們對科學性缺乏系統(tǒng)和到位的理解。科學性作為人類共同的精神財富一直就存在，特別是國家制度所顯現(xiàn)的信息正義精神對圖書館建設有著極大的推動力和靈魂性。過去有一種誤解，以為權利公正為底蘊的閱讀精神早已成為普遍共識和立法基礎，已經不再是什么問題，但事實上并不是這樣。閱讀精神的核心要義今天對它的理解只是剛剛開始，這是科學發(fā)展觀的時代特征和精神輪廓所決定的。譬如閱讀精神所關涉到的惠及13億人基本公共服務均等化、全民公共產品的屬性、權利的規(guī)范與權衡等相關問題的研究也只是拉開帷幕，需要突破舊有模式，對慣性思維進行更新。

2 對閱讀精神的理解首先要從人開始

科學發(fā)展觀的核心是以人為本，對閱讀精神再認識的理解首先要從人開始。馬克思就把人的全面發(fā)展作為人類社會發(fā)展的終極目標，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”這不僅是馬克思理論體系的核心，也是對科學發(fā)展精神的高度概括，體現(xiàn)了人類最高的倫理價值。科學性的精神輪廓與人有關，其核心就是關于人的權利的平等性和不可逆轉性。

圖書館制度要極力倡導人與人之間的平等關系。閱讀自由是人的基本權利，不應該設定障礙。長期以來，中國封建社會就與知識權和解釋權的壟斷密不可分，對孤本或重要文獻高閣深藏，獨家把玩，顯然這種思維到了現(xiàn)代社會依然有它的余影。

科學精神強調的是為人設定的制度要符合人類自身發(fā)展的倫理標準和基本價值觀，理性的閱讀精神應該是建立在人與人之間平等關系的層面上，反思《金瓶梅》讀者權限的意義就在于當閱讀書籍需要有特殊的政治身份，更多的讀者因為級別問題而無法讀到《金瓶梅》，這是制度的漏洞。政府公共服務要建立在以人為本的基礎上，如果人的權利的主體性和公正性被忽略，過分強調個別的特殊服務，以少數(shù)人的身份特權占有大多數(shù)人的公共服務資源，以少數(shù)人的閱讀幸福來替代大多數(shù)人的基本服務，這種制度是不公正的。信息公正與人有關，光是理論的樸素不行，制度也要樸素。

在讀者的基本權利中，則更多表現(xiàn)在理性的因素上，也就是在尊嚴和自由上。我讀什么書，我對權利的實現(xiàn)就意味著“我對我的原則”，尊嚴被確立而不是被虛化，在此可以看出權利與公正的一致性。此外，還包含有“我對大眾的原則”，我用我對我的原則來對待大眾，原則體現(xiàn)了人類對基本倫理的遵守，這樣才會成為一種理性的秩序。

以史鑒今說明在走向科學發(fā)展觀為指導思想的道路上，還存在著灰色地帶：特殊服務是專門為那些幸運兒設立的，只有他們才配擁有閱讀權利，可輕而易舉獲得特殊利益。這也說明雖然閱讀權利是基本的，但獲取未必就是必然的，公正的過程很多時候是人為的。當閱讀行為缺乏足夠的科學精神和制度保障時，倫理和書籍就會一起沉淪，大眾就會失去基本權利，就會產生社會等級，就會因政治身份問題被拒之門外。盡管今天等級制度已被取消，但對于廣大農民工、貧困階層、教育程度低下等的閱讀需求，還存在高門檻意識和服務方式，讓弱勢群體失去基本權利的情況還在時常發(fā)生。

閱讀精神的底蘊在于人的權利平等的不可逆轉性，社會等級-閱讀壟斷-知識獲取權利這種強勢的鏈條會形成定性的思維和習慣。閱讀精神具有廣泛－自由－平民這種實質，制度中的個人概念可以存在，但應該是公眾與個人利益這兩種屬性的協(xié)調統(tǒng)一，也就是無差別服務。否定特殊服務不僅是因為受到基于極端意識和身份歧視的負面因素，而是權利受到了排斥。權利的排斥主要有兩個方面，一是尊嚴的排斥，二是參與機會的排斥。特殊服務包含許多荒誕，癲狂替代了文明，消失于理性的批判之中，延緩了大眾獲取公正的時間。

以《金瓶梅》為史鑒是想說明癲狂毀滅了集體的公正，它可能會讓一些人愉悅，但這種“美好”只是在遙遠的過去留給了幸福的少數(shù)人。閱讀精神的本質強調的是大多數(shù)人的利益，對于具有公共倫理道德不應由一種對少數(shù)人的服務來制定普遍原則的圖書館，雖然特殊服務已成為歷史，但對其反思依然有著重要的警示作用。

3 國家憲政法理不能缺席權利公正制度

為什么要強調國家憲政法理的不可或缺性，這是以史鑒今得出來的寶貴經驗。法制是閱讀精神的重要基礎，對于立法環(huán)境來講，以權利公正為底蘊的閱讀精神自然會受到各種“潛規(guī)則”的挑戰(zhàn)，但要明確的是，閱讀精神不僅是個體意志的體現(xiàn)，同時更是一項國家制度的集體法權。

反思《金瓶梅》讀者權限，更多的則是公民權利的普及意義?！疤厥夥铡毕聶嗬蝗趸默F(xiàn)象不可避免，讀者閱讀《金瓶梅》與身份和地位無關，無差別服務承載著基本權利的道義和主體性，當平等得到弘揚的時候，道德的秩序才能讓讀者消除許多的困惑。讀者的權利具有與生俱來的天然性，權利既然是天賦的，就不需要特別的恩賜，閱讀精神其實更多的是天然本性的意味，但追求科學性就不可能一勞永逸地停留在自然意志的論述里，要有一個具體實踐的平臺，讓以人為本的道德原則成為法制的基礎，只有這樣，才能擺脫極端要素的癲狂。

文化信息權利作為個人和國家之間的一種中介，閱讀精神就意味著國家憲政法理保護的重點是知識傳遞中的集體和個人，而書籍作為傳播的有效載體，讀者最大的權利就是知情權，從而公開獲取知識這一公益性的宗旨，反之，閱讀精神的價值就會坍塌，傷及人性的尊嚴。閱讀作為特殊的中介，要完全符合權利的根本原則。在現(xiàn)有的法律條文中，已頒發(fā)的聯(lián)合國《公民權利和政治權利國際公約》、《公共圖書館宣言》以及我國的《中華人民共和國憲法》、《圖書館服務宣言》等眾多文件中，對公民的信息自由權利等都有明確和具體的規(guī)定。

既然有法可依，為什么還要反復強調國家憲政法理的不可或缺性？這也是科學發(fā)展觀的時代特征所決定的。各種潛規(guī)則依然存在于無意識之間，國家與個人權利之間充滿錯綜復雜和千絲萬縷的瓜葛，而好的制度定位就在這種關系之中，解決矛盾，協(xié)調利益，而個人知情權是要優(yōu)先考慮的因素，也就是說，個人知情權得到保障，才能防止國家公正價值的精神內核遭到傷害。這一價值可謂是在吸取了《金瓶梅》特殊服務教訓上得出的，這不僅表現(xiàn)在國家憲政法理和個人權利之間的權衡，更表現(xiàn)在當超越了基本底線時，就會遭到批評。全民閱讀一直在倡導公共性，文獻載體服務所有大眾這樣一個普泛的意義——忽略政治和文化身份，不為特權階層提供特殊服務。

科學精神所體現(xiàn)的對權利主體性的尊重幾乎影響了人類思想文化的全部領域，人類閱讀史上幾次重要的思想啟蒙運動都極力宣揚這種獨特的品性。讀者權利的主體性不僅可以擺脫非理性因素的侵害，也修正了因缺陷所產生的道德滑坡，如今這種體現(xiàn)科學精神的正義論達成了最廣泛的社會共識。國家憲政法理的光芒最終能規(guī)范權利平等制度，不是做重復的陳述，而是做實在的實踐。

盡管圖書館致力于以即將面世的《公共圖書館法》來規(guī)范普遍的行為和標準，但對于各種形式的潛規(guī)則，以陳舊館規(guī)條例來損害讀者利益的事件還在發(fā)生，走向雙贏其實還是一個艱難的重負，因為到了今天，特殊服務仍然有巨大的影響，在無意識之間還存有不同形式的特殊服務，憑借身份和地位的優(yōu)勢，可以輕而易舉獲得更多的信息資源。在這種情形下，法制就是最好的保障。閱讀精神正是凸顯了國家憲政法理理性的因素，它才可以避免走向癲狂的邊緣，因此需要具體的實踐來完善。

4 從權威社會走向世俗社會是必然趨勢

科學發(fā)展觀倡導的是基本公共服務均等化，張揚公權的普泛，圖書館倡導的是信息透明，全民閱讀，這是符合大多數(shù)人利益的。從權威社會走向世俗社會，這是科學發(fā)展觀的必然要求，更是圖書館未來發(fā)展的趨勢。

世俗社會具有平民化的特點，平民化的社會實際上含有更多理性的精神，同時對制度也是一個重要維護。從權威社會走向世俗社會就是要沖破陳舊制度的影響，不能以身份來限制讀者獲取書本的知識權。對《金瓶梅》讀者權限的反思里包含更多的是對自由存取原則的肯定，如果沒有這個標準，制度就容易走向畸形。

對大眾兌現(xiàn)權利平等的承諾是符合公共利益的，但有了權利并不代表讀者就非要讀《金瓶梅》，他們仍然有選擇的自由，當權利有選擇的自由才能算是真正的公正，這就是閱讀精神的精髓。圖書館的使命是讓所有具有閱讀能力的人實現(xiàn)信息需求。需求是多層次的，尋求平衡，實現(xiàn)基本公共服務均等化目標，而在此當中，科學精神的因素尤為重要。

平民精神一直都是圖書館的傳統(tǒng)，翻開閱讀史，在16世紀歐洲圖書館，已經對很多艱難閱讀的書籍重新編目，從文字梳理中演變成插圖，它的目標就是給目不識丁的窮人看，所以給它加上了“窮人圖書”的標簽，它的所有權被視為所有人，逃離專屬有學問的人的藩籬。今天“窮人圖書”依然有很多正面意義——尊重所有權，拒絕權貴意識。閱讀的世俗性是因為平民社會有它自己特殊的歸屬感，有一種與權威共同分享權利的公正，一本書必須有讀者的高度參與，才能真正具有全民閱讀的意義，書籍從來都不是屬于少數(shù)人的圣物，它具有更廣泛的社會公共文化屬性這樣一種特質。

對世俗化社會的理解也有一些值得關注的地方。閱讀權利被剝奪，或是被忽視太久的話，弱信息能力可能會出現(xiàn)反知識現(xiàn)象，這種情況在1950年的阿根廷皮隆政府出現(xiàn)過，憤怒的民眾提出“不要書籍，只要鞋子”的口號，這是文明的悲劇。從權威社會到世俗社會應該是理性的過渡，弱信息能力會產生走向極端的風險，社會理性的價值是“既要書籍，也要鞋子”，好的制度可以規(guī)避風險，從權利實現(xiàn)走向社會的和諧與穩(wěn)定，閱讀精神需要這樣的底蘊。

世俗社會正在形成新的機制，其核心就是維護公正，讀者權益得到最大的保障，這都是科學發(fā)展觀的具體實踐。為什么知識關懷的層面總是多重的，因為它有更多平民和弱勢社群的因素，藏書的豐富不算是使命，顯然需要好的制度來幫助讀者利用書籍的財富獲取利益，這是圖書館的責任。我們看到，近年來實施的志愿者服務、農村書屋、送書下基層和流動圖書館等服務措施，把知識的溫暖送到基層的群體里，這不僅是良心問題，而是出于對人的尊嚴的愛護。

非均衡的因素為什么仍然存在，制度的漏洞在哪里？這都是需要我們直面的關鍵問題。世俗社會下，等級觀念雖然被拋棄了，普遍的基本公共服務也被列入國家重大決策，但公共服務發(fā)展還存在著非均衡發(fā)展狀態(tài)，譬如說巨大的資源配置過于集中在經濟發(fā)達的城市大中型圖書館里，資源配置的高度集中不利于區(qū)域間協(xié)調發(fā)展。對于廣大偏遠山區(qū)和貧困地的基層圖書館來說，基本公共服務均等化目標的實現(xiàn)還要付出巨大的努力，如何讓資源合理配置，反思的目的也在于此。

5 重返理性之源

科學發(fā)展觀思維下對閱讀精神再認識的目的就是要構建好的制度，什么是好的制度，無論是哪種理解，以權利公正為底蘊這一點應當是毋庸置疑的。當書籍被知識分子當作思想主體來研究，被平民視作消遣來閱讀，被有使用目的人當工具來利用的時候，好的制度才有可能是真實和公正的，在這個意義上，權利屬于每一個人，理性的光芒照耀一切。

閱讀精神再認識最終讓我們回到理性道路上，雖然特殊服務與科學發(fā)展觀的本質不相符合，但是以人為本的精神亮點還是在關鍵時刻出現(xiàn)，這就是社會進步得到補償?shù)慕Y果?！督鹌棵贰返拈喿x歷史是如此，人類的閱讀歷史也可作如是觀。

閱讀精神再認識雖然只是剛剛開始，但隨著深入會觸及到我們體制的靈魂——從讀者權限的反思跨步到制度重建的反思，從癲狂到理性的過渡，在制度的人性淳厚中盡顯科學精神。這同時也是對閱讀精神再認識最基本的感悟。

[1]溫家寶劍橋演講[EB/OL].中國新聞網.http://www.cache.baidu.com/.2009-02-03.

[2]梅新林，葛永海.《金瓶梅》文獻學百年巡視[EB/OL].國學網.http://www.guoxue.com.

[3]馬克思恩格斯選集.第一卷[M].北京：人民出版社，1995.67.

[4]阿爾維多·曼古埃爾.閱讀史[M].北京：商務印書館，2002.127.