○劉濤

論增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力的路徑※

○劉濤

凝聚力是一種內(nèi)聚力，泛指使人或物聚集到一起的力量。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)聚力，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚各階級(jí)、階層、集團(tuán)、群體及個(gè)體所具有的力量。在以馬克思主義為指導(dǎo)的黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益關(guān)系之上、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相契合的觀念體系，它的凝聚力呈現(xiàn)出多種力量的集合形態(tài)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力，必須立足于現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系，融利益實(shí)現(xiàn)、輿論引導(dǎo)、理論發(fā)展、隊(duì)伍建設(shè)等為一體方能取得實(shí)效。

一、健全利益均衡機(jī)制：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力必須建立在人民群眾切身利益的維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展之上

社會(huì)利益關(guān)系是意識(shí)形態(tài)觀念體系的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。人民群眾只有在切身利益不斷得到維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展時(shí)，才能真切地感受到馬克思主義的偉大和親切，才能相信、確信乃至堅(jiān)信馬克思主義。如果人民群眾的切身利益都得不到滿足，再崇高的理想、再美麗的未來(lái)都會(huì)歸于幻滅。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要消滅貧窮，共同富裕是社會(huì)主義的目的，是社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義的本質(zhì)，“群眾從事實(shí)上感覺到黨和社會(huì)主義好，這樣，理想紀(jì)律教育、共產(chǎn)主義思想教育和愛國(guó)主義教育，才會(huì)有效”[1]。因此，必須堅(jiān)決將人民群眾切身利益放在工作的首要位置，深化改革，清除弊政，健全利益均衡機(jī)制，不斷維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好和發(fā)展好人民群眾的根本利益，推進(jìn)共同富裕，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有充足的事實(shí)體現(xiàn)。

（一）創(chuàng)新制度安排，通過(guò)健全的制度均衡社會(huì)利益

良好的制度對(duì)于利益均衡至關(guān)重要。此“均”并非財(cái)富平均分配，而是機(jī)會(huì)均等、公平正義，這也是各盡所能、按勞分配的意旨之所在。制度既構(gòu)建了社會(huì)利益關(guān)系的格局，又界定了人們利益追求和行動(dòng)的合法領(lǐng)域?！昂畏N制度既能容納多元利益主體，又能整合復(fù)雜利益關(guān)系，還能緩和社會(huì)沖突并能消除不安定因素，并能將矛盾轉(zhuǎn)化為公平競(jìng)爭(zhēng)，將沖突轉(zhuǎn)化成發(fā)展動(dòng)力，便構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)制度創(chuàng)新與變革的主線”[2]。如果制度起不到利益均衡作用，就難以容納多元利益主體，不能有效整合復(fù)雜的利益關(guān)系，反而成為社會(huì)矛盾的激化器。在社會(huì)轉(zhuǎn)型利益群體多元分化的條件下，針對(duì)制度缺陷對(duì)人民群眾利益的損害以及由此引發(fā)的意識(shí)形態(tài)凝聚力削弱的現(xiàn)狀，亟需進(jìn)一步深化改革完善具體的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度，建立一套健全的制度體系和一種公平的程序機(jī)制，以保證各利益群體充分而平等地追求利益，使利益需求的多樣性與機(jī)會(huì)均等的正義性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，為社會(huì)各利益群體的利益博弈提供公平、公正的規(guī)則和足夠的空間，從而將基本制度的優(yōu)越性通過(guò)完善的具體制度體系體現(xiàn)出來(lái)。

（二）完善公共政策，通過(guò)政策均衡社會(huì)利益

列寧曾指出：“馬克思主義要求，任何鄭重的政策必須以經(jīng)得起嚴(yán)格的客觀檢驗(yàn)的事實(shí)作為根據(jù)。”[3]也就是說(shuō)，政策作為黨的意識(shí)形態(tài)的直接體現(xiàn)，必須以人民群眾的利益作為事實(shí)根據(jù)。為此，必須完善公共政策，以好的政策均衡社會(huì)利益。首先，凸顯政策的公平性，突出政策的民意向度，關(guān)注社會(huì)的中低階層，縮小社會(huì)的貧富差距，使每一個(gè)群體都能得到可持續(xù)性的發(fā)展。當(dāng)前，要著重于分配領(lǐng)域的公平性，關(guān)注與維護(hù)利益分配公平，統(tǒng)籌各階層利益，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，避免貧富的兩極分化。其次，重視政策內(nèi)容的科學(xué)性，做到政策以社會(huì)公眾生活、生存的切身利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而不以短期經(jīng)濟(jì)效益損害社會(huì)效益。再次，強(qiáng)化政策制定的民主化，吸收各利益群體特別是中低層群體參與到政策制定中來(lái)，使政策的民意向度在制定過(guò)程中充分得到體現(xiàn)，以“人民群眾得實(shí)惠”作為衡量政策的標(biāo)準(zhǔn)，在政策制定過(guò)程中充分體現(xiàn)人民群眾利益的至上性。

二、提高輿論引導(dǎo)能力：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力必須建立在人民群眾的高度認(rèn)同之上

輿論的引導(dǎo)是價(jià)值認(rèn)同的保障。社會(huì)是多元群體的復(fù)合體，不同的利益群體必然存在各自的利益訴求和思想觀念，就會(huì)相應(yīng)形成各自的輿論傾向。有效整合這些各異的利益訴求和思想觀念，形成有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定的輿論環(huán)境，就需要主流新聞媒體堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，提高輿論引導(dǎo)能力，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，將馬克思主義傳播于社會(huì)各階層、群體和社團(tuán)中，滲透于各社會(huì)意識(shí)形式中，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感。

（一）輿論引導(dǎo)要深入分析社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)心理的狀態(tài)

人民群眾的社會(huì)心理直觀反映著社會(huì)基本矛盾和社會(huì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)。從當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)狀況看，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一系列新趨勢(shì)，如利益關(guān)系復(fù)雜化、階層結(jié)構(gòu)定型化傾向明顯、社會(huì)關(guān)系趨于敏感狀態(tài)等，社會(huì)心理出現(xiàn)了多樣化和異質(zhì)化特征。各階層在社會(huì)心理上的沖突與矛盾極易在一定場(chǎng)合、一定事件中激化和爆發(fā)，近幾年頻發(fā)的群體性事件就是突出的現(xiàn)象。黨的十七大強(qiáng)調(diào)“進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，以塑造積極向上的社會(huì)心態(tài)”的要求具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。做到這一點(diǎn)，需要深入分析社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各階段整體的社會(huì)心理及各個(gè)群體的群體心理，并針對(duì)實(shí)際的心理狀態(tài)采取有效的輿論引導(dǎo)。

（二）輿論引導(dǎo)要充分體現(xiàn)出人民群眾的利益訴求

黨性原則是我國(guó)輿論引導(dǎo)的第一原則，輿論引導(dǎo)中貫徹黨性原則必須尊重人們的利益表達(dá)權(quán)，相信人們具有明辨是非的能力，并為人們正當(dāng)、合法的利益表達(dá)提供充分的輿論平臺(tái)。但近幾年在群體性事件的處理中，有些新聞媒體往往一方面掩蓋事實(shí)的真相，另一方面將參與的群眾描述成“不明真相的群眾”。這種歪曲事實(shí)、掩蔽真相的報(bào)道容易激起人們的反感，既降低了新聞報(bào)道的公信力，又在一定程度上激化了社會(huì)情緒。針對(duì)此類事件，新華社專門發(fā)表時(shí)評(píng)文章《群體性事件中少用“不明真相”》進(jìn)行了抨擊；云南省委宣傳部也要求新聞媒體在報(bào)道突發(fā)公共事件時(shí)，不得隨意給群眾扣上“刁民”、“惡勢(shì)力”等帽子，禁用、慎用“不明真相的群眾”和“別有用心”、“一小撮”等形容詞。做到這一點(diǎn)非常重要。只有新聞媒體等輿論陣地堅(jiān)持透明、深入、真實(shí)、及時(shí)的原則，尊重人們的知情權(quán)，充分反映人民群眾的利益訴求，人們才能真切地感到主流輿論的貼近性和親切性，才能形成一種對(duì)主流媒體的高度認(rèn)同感，才能增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

（三）主流輿論要切實(shí)引導(dǎo)社會(huì)思潮并堅(jiān)決抵制西方意識(shí)形態(tài)的滲透

胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“特別值得注意的是，當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，‘西強(qiáng)我弱’的國(guó)際輿論格局還沒有根本改變，新聞?shì)浾擃I(lǐng)域的斗爭(zhēng)更趨激烈、更趨復(fù)雜?！盵4]在現(xiàn)代資訊非常發(fā)達(dá)的條件下，需要加強(qiáng)主流媒體特別是網(wǎng)絡(luò)輿論陣地的建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)引導(dǎo)力，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有效占領(lǐng)各種文化陣地。一方面，融合并引導(dǎo)進(jìn)步的社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣性中推進(jìn)思想共識(shí)。另一方面，堅(jiān)決抵制、批駁錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，嚴(yán)防西方的文化價(jià)值觀利用各種途徑侵占社會(huì)主義思想陣地。意識(shí)形態(tài)淡化論、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論等仍然在我國(guó)有一定的影響，而近期西方輿論頻繁拋出帶有明顯意識(shí)形態(tài)傾向的“中國(guó)模式論”，宣稱“中國(guó)道路和中國(guó)模式的正確性和普世性”，其意在于“唱衰”、“捧殺”我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)，陰謀遏制中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展?！皩?duì)于那些居心叵測(cè)的廉價(jià)吹捧和別有用心的過(guò)譽(yù)高帽，必須保持應(yīng)有的警惕”[5]。主流媒體就需要在這種意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論中主動(dòng)出擊，發(fā)出主導(dǎo)性聲音。

三、推進(jìn)理論創(chuàng)新發(fā)展：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力必須建立在馬克思主義理論的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化之上

意識(shí)形態(tài)是一種理論形態(tài)，是價(jià)值觀的理論體系。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論形式就是馬克思主義理論。馬克思主義是理想與實(shí)踐的統(tǒng)一體，它以科學(xué)的原理指導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，并隨著時(shí)代、社會(huì)和實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富創(chuàng)新。保持理論的生命力也就意味著保持意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。在當(dāng)代中國(guó)，就需要立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，永葆馬克思主義理論的生命力。

（一）牢牢把握馬克思主義的基本原理不能丟

列寧說(shuō)，沒有理論，黨就會(huì)失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)。思想理論建設(shè)是黨的建設(shè)的根本。我們黨只有堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，才能制定正確的路線、方針、政策，才能凝聚全黨全國(guó)人民為崇高的理想和目標(biāo)而奮斗。無(wú)論什么時(shí)候，在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的各個(gè)階段，都必須堅(jiān)定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)。不堅(jiān)持馬克思主義，不認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，黨就會(huì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中迷失方向，就會(huì)失去判斷是非的能力，解除思想武裝，就要犯極大的錯(cuò)誤。

（二）在新的時(shí)代條件下豐富和發(fā)展馬克思主義

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義必須與具體實(shí)際相結(jié)合才能體現(xiàn)出它的科學(xué)性和實(shí)踐性。毛澤東指出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”[6]歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的需要都要求我們不能囿于馬克思主義理論的現(xiàn)有論述而停滯不前，必須隨著時(shí)代的發(fā)展繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，著力回答重大理論和實(shí)際問題，并根據(jù)新的社會(huì)實(shí)踐總結(jié)、凝煉新的理論內(nèi)涵，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（三）加強(qiáng)理論的吸收與批判

理論的吸收與批判是馬克思主義的固有性質(zhì)和傳統(tǒng)。要積極吸收當(dāng)今世界各國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的正確的新認(rèn)識(shí)、新發(fā)展，吸收西方馬克思主義各學(xué)派的有價(jià)值的觀點(diǎn)，吸收當(dāng)今西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論的合理成分。同時(shí)還要進(jìn)行理論的批判，堅(jiān)決而徹底地批判那些非馬克思主義、反馬克思主義的各種理論觀點(diǎn)；要敢于并善于開展自我批判，既批判教條主義，又批判經(jīng)驗(yàn)主義，還要嚴(yán)防修正主義，確保馬克思主義的本原特質(zhì)。

四、堅(jiān)守黨員政治本色：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力必須建立在廣大黨員、干部的堅(jiān)定信仰之上

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是馬克思主義理論形態(tài)與共產(chǎn)主義信仰的統(tǒng)一體。馬克思主義理論的科學(xué)性會(huì)提高人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度，逐漸增強(qiáng)人們對(duì)它的情感和意志品質(zhì)，以至生成強(qiáng)大的精神力量，升華為信仰。一旦馬克思主義信仰充盈于心靈世界，就會(huì)引領(lǐng)人們的理想、規(guī)范人們的行為，成為人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的強(qiáng)大精神武器。在我國(guó)，黨是執(zhí)政黨，人民群眾會(huì)通過(guò)廣大黨員、干部的所作所為來(lái)判斷黨的性質(zhì)、宗旨，馬克思主義信仰也只有通過(guò)廣大黨員、干部的一言一行才能影響、感染人民群眾，使人民群眾不斷認(rèn)同并自覺接受馬克思主義。如果全黨7500多萬(wàn)黨員都堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)守黨員的政治本色，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力將無(wú)比強(qiáng)大。如果大部分黨員弱化或放棄馬克思主義信仰，言行不一，立場(chǎng)動(dòng)搖，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力將無(wú)從談起，社會(huì)動(dòng)蕩將難以避免。前蘇聯(lián)政權(quán)的垮臺(tái)就是明證?！皬V大群眾的信仰危機(jī)為蘇聯(lián)劇變提供了社會(huì)群眾基礎(chǔ)和必要條件，沒有這一條件，蘇聯(lián)劇變不可能發(fā)生；蘇共領(lǐng)導(dǎo)人及黨政精英政治信仰危機(jī)是蘇聯(lián)劇變的直接的關(guān)鍵性因素，沒有這一因素的作用，蘇聯(lián)劇變更不可能發(fā)生”[7]。因此，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力，必須堅(jiān)守黨員的政治本色，培固馬克思主義信仰，使其成為規(guī)范黨員行為的最高精神統(tǒng)攝。

黨員的篤信不移是馬克思主義信仰建設(shè)的重中之重。胡錦濤在黨的十七屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“黨的干部隊(duì)伍構(gòu)成發(fā)生很大變化，干部隊(duì)伍思想、素質(zhì)、能力出現(xiàn)許多新情況，不少年輕干部缺少嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉和重大政治風(fēng)浪考驗(yàn)，干部隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)。更重要的是，目前黨內(nèi)存在不少不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題。這些問題雖然不是黨的隊(duì)伍的主流，但嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴(yán)重?fù)p害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命實(shí)現(xiàn)?！盵8]面對(duì)這種情況，為了培固黨員的堅(jiān)定信仰，必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化黨員的黨員意識(shí)。黨員意識(shí)是共產(chǎn)黨員對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、歷史使命，以及黨的綱領(lǐng)和任務(wù)的自覺認(rèn)識(shí)，是黨員政治信仰的集中體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于其他組織成員的根本特征。黨員意識(shí)的牢固樹立是一個(gè)過(guò)程，要加強(qiáng)對(duì)廣大黨員、黨的干部進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，用馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀不斷改造思想，堅(jiān)定理想信念，使黨員無(wú)論身處什么樣的階層和利益群體，都能正確對(duì)待利益問題，展示出黨員的特性。與此同時(shí)，還要嚴(yán)格監(jiān)督管理，規(guī)范黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的行為。一方面，加強(qiáng)對(duì)廣大黨員特別是黨的干部的黨性化管理，認(rèn)真分析黨員在黨性修養(yǎng)方面存在的突出問題，切實(shí)解決黨內(nèi)生活形式化、走過(guò)場(chǎng)的迫切問題，提高黨內(nèi)生活質(zhì)量，探索黨員管理的新思路、新模式，在組織上確保黨員在從事本職工作的同時(shí)不放松黨性鍛煉，在實(shí)際工作、生活中牢固樹立黨員意識(shí)，以信仰的力量規(guī)范利益行為。另一方面，嚴(yán)格黨員特別是黨員干部的監(jiān)督，暢通監(jiān)督渠道，健全監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)厲治庸、治貪、治亂?？傊?，通過(guò)黨建工程抓好黨員隊(duì)伍建設(shè)，確保7500多萬(wàn)黨員的政治本色，為增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力保持核心力量。

[1]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第144-145頁(yè)。

[2]魏建國(guó)：《現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中的利益沖突與制度協(xié)調(diào)》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2005第6期。

[3]《列寧全集》第32卷，人民出版社1985年版，第120頁(yè)。

[4]胡錦濤：《在人民日?qǐng)?bào)社考察工作時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2008年6月21日。

[5]朱鐵志：《“贊譽(yù)”聲中更要頭腦清醒》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2009年12月7日。

[6]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)。

[7]孟迎輝：《政治信仰與蘇聯(lián)劇變》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年版，第204頁(yè)。

[8]胡錦濤：《努力開創(chuàng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)新局面》，《求是》2010年第1期。

※本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃一般項(xiàng)目《利益群體多元化條件下增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)問題研究》（編號(hào)：08B-02）的階段性成果之一。

(作者單位仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院思政部)

（責(zé)任編輯 勞謙）