吳景明

(1.吉林大學(xué)文學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012; 2.東北師范大學(xué)文學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130024)

用奇幻點(diǎn)燃孩子的生態(tài)意識(shí)
——中國(guó)當(dāng)代生態(tài)童話簡(jiǎn)論

吳景明1,2

(1.吉林大學(xué)文學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012; 2.東北師范大學(xué)文學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130024)

生態(tài)危機(jī)引起人類對(duì)自身文明發(fā)展方式的反省,直接導(dǎo)致生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生。生態(tài)文學(xué)對(duì)揭露生態(tài)危機(jī),呼吁生態(tài)保護(hù),起到了十分重要的作用。生態(tài)童話作為生態(tài)文學(xué)的重要組成部分,是致力于宣傳生態(tài)意識(shí)的作家面對(duì)生態(tài)危機(jī)的一種文學(xué)回應(yīng)方式。20世紀(jì)90年代以來(lái),生態(tài)童話發(fā)展不僅呈現(xiàn)出階段性,更體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征。生態(tài)童話作家以兒童文學(xué)參與了生態(tài)環(huán)保的思考與創(chuàng)作,宣傳了生態(tài)意識(shí),表明了“生態(tài)環(huán)保從娃娃做起”的理念。

生態(tài)危機(jī);生態(tài)童話;發(fā)展階段;代表作家;藝術(shù)特征

科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)文明的飛速發(fā)展,極大地改變了人類的生活空間和生存境遇,也導(dǎo)致了人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的全面割裂、疏遠(yuǎn)和沖突。人類支配和改造自然的力量正日益強(qiáng)大,但卻不得不直面生態(tài)環(huán)境惡化的后果:土地沙化、水體污染、河流斷流、大氣污染、森林資源枯竭、珍稀動(dòng)植物滅絕,酸雨、酸霧及“厄爾尼諾”現(xiàn)象頻繁發(fā)生。人類日益意識(shí)到“自然決不是工具或是被宰割的對(duì)象,自然同樣也具有自己獨(dú)立于人類的運(yùn)行規(guī)律,并成為地球家園中不可缺少的有機(jī)組成部分?！盵1]是生存還是毀滅?大自然向人類敲響了警鐘。

一、當(dāng)代生態(tài)童話發(fā)展概況

在中國(guó)生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)背景下,在世界生態(tài)文學(xué)蓬勃發(fā)展的影響下,自20世紀(jì)80年代初開(kāi)始我國(guó)的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作逐漸興盛?！吧鷳B(tài)”一詞頻繁出現(xiàn)于在各大媒體和研究領(lǐng)域,成為一個(gè)時(shí)尚的主流話語(yǔ)。生態(tài)報(bào)告文學(xué)、生態(tài)小說(shuō)、生態(tài)散文等創(chuàng)作,對(duì)于揭露生態(tài)危機(jī),呼吁生態(tài)保護(hù),起到了十分重要的作用,而敏感的評(píng)論界對(duì)生態(tài)童話的創(chuàng)作并沒(méi)有發(fā)出多少聲音。與此相對(duì)應(yīng),生態(tài)童話創(chuàng)作、評(píng)論及研究尚未引起學(xué)界的重視與關(guān)注。本文嘗試對(duì)中國(guó)當(dāng)代生態(tài)童話的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行梳理,力圖推動(dòng)生態(tài)童話及其理論的研究、介紹和傳播。

“生態(tài)文學(xué)的目的就在于通過(guò)研究人與自然的關(guān)系來(lái)增強(qiáng)人類的生態(tài)意識(shí),尋求人與自然和諧相處的途徑。”[2]生態(tài)童話作為生態(tài)文學(xué)的重要分支,是一種以喚起兒童保護(hù)生態(tài)環(huán)境為根本宗旨與美學(xué)追求的童話創(chuàng)作。兒童文學(xué)比成人文學(xué)對(duì)環(huán)境的重視覺(jué)悟得更早。兒童的天性更接近自然,熱愛(ài)動(dòng)物、植物是其突出的表現(xiàn),因此兒童文學(xué)也就更關(guān)注自然萬(wàn)物,將植物世界、動(dòng)物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視域。早在20世紀(jì)30年代,作為現(xiàn)代兒童文學(xué)先驅(qū)之一的茅盾就曾提出兒童文學(xué)“應(yīng)當(dāng)助長(zhǎng)兒童本性上的美質(zhì)——天真純潔,愛(ài)護(hù)動(dòng)物,憎恨強(qiáng)暴與同情弱小,愛(ài)美愛(ài)真”[3]?！耙酝鶅和膶W(xué)對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注主要是出于對(duì)兒童精神世界最接近自然生命源頭與最欣賞動(dòng)、植物世界的感性引導(dǎo),但自改革開(kāi)放以來(lái),兒童文學(xué)對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注顯然已經(jīng)與整個(gè)環(huán)境文學(xué)一樣完全是基于強(qiáng)烈的生存意識(shí)、自審意識(shí)及對(duì)自然和生命建立敬畏的理性認(rèn)識(shí)。”[4]

20世紀(jì)90年代以來(lái)有關(guān)“人與自然”、“人與動(dòng)物”、“人與環(huán)境”的兒童文學(xué)讀物已出版不少,目的是“喚醒兒童保護(hù)生態(tài)環(huán)境”,“生態(tài)問(wèn)題從娃娃抓起”。如中國(guó)青年出版社的《劉先平大自然探險(xiǎn)長(zhǎng)篇系列》(1996年)、江蘇少兒社的《中國(guó)動(dòng)物小說(shuō)大王·沈石溪文集》(1997年)、新世紀(jì)出版社出版的《太陽(yáng)鳥(niǎo)童話叢書(shū)》(1999年)(黎云秀《動(dòng)物大使波彼》為叢書(shū)之一)、湖南少兒社的《中國(guó)最新動(dòng)物小說(shuō)》(2000年)、花山文藝出版社的《中國(guó)少年環(huán)境文學(xué)創(chuàng)作叢書(shū)》(2001年)、中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社的《原創(chuàng)綠色童話“布谷鳥(niǎo)”系列圖書(shū)》(2005年)、中國(guó)文聯(lián)出版社的周俊儒《綠色童話選》(2005年)、作家出版社的饒遠(yuǎn)生態(tài)環(huán)保童話集《馬喬喬和他的小伙伴》(2006年)等。這些作品雖然體裁不同、視角不同、藝術(shù)手法不同,但都向我們展示了人類生存環(huán)境的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài):人類對(duì)自然的傷害、自然對(duì)人類的懲罰、人類的自我反思與調(diào)整。作家豐富的想象力、深邃的觀察力,不僅表現(xiàn)在生動(dòng)的藝術(shù)演繹、鮮明的人物(或動(dòng)物)形象刻畫(huà)與融可讀性、趣味性、懸念性于一體的故事敘述中,而且更體現(xiàn)在對(duì)自然生命力的張揚(yáng)與對(duì)自然和生命的虔誠(chéng)責(zé)任敬意中,將對(duì)自然美、生命美的體驗(yàn)、對(duì)人類生存環(huán)境的刻骨銘心的反思滲透到作品的字里行間,使兒童從中讀到環(huán)境、家園與生命的永恒意義。

在眾多的兒童環(huán)保童話中,黎云秀的環(huán)保童話《動(dòng)物大使波彼》、周俊儒的《綠色童話選》及饒遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)保童話集《馬喬喬和他的小伙伴》以豐富的藝術(shù)想象、生動(dòng)的人物(或動(dòng)物)形象、鮮明的生態(tài)意識(shí),成為生態(tài)童話的代表作。

饒遠(yuǎn)自上世紀(jì)70年代初開(kāi)始發(fā)表作品,主攻童話,兼寫散文詩(shī),至今已發(fā)表作品200余萬(wàn)字。2006年作家出版社出版了三卷本《饒遠(yuǎn)作品集》,其中A卷“生態(tài)環(huán)保童話集”是饒遠(yuǎn)近20年來(lái)對(duì)生態(tài)環(huán)保童話進(jìn)行探索和創(chuàng)作的全部成果,內(nèi)有長(zhǎng)篇、中篇和短篇40多部作品,內(nèi)容包含了森林、野獸、鳥(niǎo)類、水族、昆蟲(chóng)、噪聲、空氣、陽(yáng)光、生命等方面,形成了一個(gè)生態(tài)環(huán)保童話題材系列。原北京市文聯(lián)主席、著名童話作家陳模稱饒遠(yuǎn)的童話是“獨(dú)特的環(huán)保領(lǐng)域的童話創(chuàng)造”[5]?！恶R喬喬和他的小伙伴》塑造了兒童環(huán)保衛(wèi)士馬喬喬的形象,集生態(tài)環(huán)保與科學(xué)幻想于一體。憂患意識(shí)使他自覺(jué)地肩負(fù)起拯救地球生物及人類未來(lái)的神圣的使命,與破壞自然的一切展開(kāi)了具有生態(tài)價(jià)值和生命價(jià)值的地球環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)?！鞍偃f(wàn)字生態(tài)環(huán)保童話集《馬喬喬和他的小伙伴》,是兒童生態(tài)文學(xué)的一座鮮明的里程碑,具有新時(shí)期中國(guó)生態(tài)童話創(chuàng)新開(kāi)拓的重要意義?！盵4]

黎云秀是近年來(lái)兒童文學(xué)界成就突出、也頗受好評(píng)的一位新秀,現(xiàn)已發(fā)表、出版文學(xué)作品逾百萬(wàn)字。主要作品有長(zhǎng)篇童話《蛙國(guó)歷險(xiǎn)記》、《赤兔王子》,報(bào)告文學(xué)集《風(fēng)華少年》,小說(shuō)《白毛阿利》等。長(zhǎng)篇環(huán)保童話《動(dòng)物大使波彼》展示了童話荒誕美的幻想天地:小男孩波彼因?yàn)E殺青蛙被罰作黑斑蛙,一年后才得以回到親人和朋友的身邊。重新做人的波彼從自己的親身經(jīng)歷中深切領(lǐng)悟到了動(dòng)物是人類的朋友、要愛(ài)護(hù)動(dòng)物的道理,他和同學(xué)們成立了“綠色營(yíng)”,并被選為營(yíng)長(zhǎng)。正是在不斷發(fā)生的一系列事件當(dāng)中,波彼,這個(gè)大膽、機(jī)智、具有強(qiáng)烈環(huán)保意識(shí)的少年形象逐漸凸顯。作品不僅體現(xiàn)了作家關(guān)注生態(tài)環(huán)境這一重要問(wèn)題的傾向,更表明作為兒童文學(xué)的作者信任、尊重兒童的態(tài)度。

周俊儒著有童話集《三個(gè)狐仙》、《山鬼》、《女神》及長(zhǎng)篇小說(shuō)《古道倩影》。自1987年創(chuàng)作第一篇童話《三個(gè)小狐仙》起,周俊儒便將大量精力傾注于環(huán)保題材童話,現(xiàn)已出版了100多萬(wàn)字的童話作品。新疆文聯(lián)副主席、評(píng)論家王仲明在新疆作協(xié)舉辦的周俊儒綠色童話專題研討會(huì)上說(shuō):“周俊儒獨(dú)創(chuàng)性地通過(guò)環(huán)境問(wèn)題來(lái)開(kāi)拓兒童文學(xué)的新領(lǐng)域,對(duì)于開(kāi)發(fā)西部、發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的保護(hù)環(huán)境問(wèn)題有一定的啟示意義?！盵6]周俊儒《綠色童話選》是其“弘揚(yáng)環(huán)保精神”的生態(tài)童話代表作。作者站在自然界的立場(chǎng),奮筆創(chuàng)作出了幾十個(gè)自然生靈遭受人類迫害的故事,通過(guò)動(dòng)物的視角,對(duì)人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)不顧生態(tài)平衡,破壞環(huán)境、毀滅性開(kāi)采資源的罪惡事實(shí)進(jìn)行痛陳。全書(shū)的基調(diào)是一種自然中心主義思想,與人類中心主義發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。人類一向自認(rèn)為是萬(wàn)靈之首,是唯一擁有思想與智慧的動(dòng)物?？稍趧?dòng)物眼中,卻是一種不可理喻的兩足直立動(dòng)物,比任何猛獸都?xì)埲特澙?正是人類無(wú)節(jié)制的活動(dòng)導(dǎo)致了生態(tài)的惡化,自然界也失去了它的和諧與美麗:就像小草看到的,沙漠面積一天天擴(kuò)大,一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著人類居住的綠洲;就像龍女看到的,人類無(wú)雨則旱,遇雨則澇;就像帶魚(yú)銀雪看到的,許多魚(yú)種共同自由優(yōu)游的景象一去不返;就像熊貓強(qiáng)強(qiáng)看到的,在人跡所至之處,已經(jīng)沒(méi)有動(dòng)物們可以生存的樂(lè)園……

上述生態(tài)環(huán)保童話作家一方面在動(dòng)物中找尋代言人,謳歌同破壞行為作斗爭(zhēng)、為環(huán)保事業(yè)獻(xiàn)身的壯舉,另一方面熱情地寄希望于心靈未被污染的孩子們充滿生機(jī)的環(huán)保行動(dòng)。洋洋灑灑的環(huán)保童話,幾乎涉及環(huán)境保護(hù)的所有問(wèn)題,使得“環(huán)保童話”在當(dāng)前文學(xué)界和廣大小讀者中引起強(qiáng)烈反響。兒童文學(xué)評(píng)論家王泉根在為花山文藝出版社出版的《中國(guó)少年環(huán)境文學(xué)創(chuàng)作叢書(shū)》作序時(shí)認(rèn)為,生態(tài)環(huán)保童話作品意義在于“用特有的文字與格調(diào)表明了人世間一個(gè)樸素真理,一個(gè)由古老的印地安人對(duì)自以為高明的白人所說(shuō)出來(lái)的箴言:‘當(dāng)你捕到了最后一條魚(yú),當(dāng)你污染了所有的河流與海洋,你能靠吃錢活下去嗎?’”[7]這既說(shuō)明了生態(tài)童話的重要意義,更表現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重后果。

二、當(dāng)代生態(tài)童話的主要特征

中國(guó)的兒童生態(tài)文學(xué)在新中國(guó)建國(guó)后才略見(jiàn)端倪,但如高士其的《我們的土壤媽媽》等科普作品,更多的是科學(xué)知識(shí)介紹。真正成熟的兒童生態(tài)文學(xué),只能在新時(shí)期世界性生態(tài)文學(xué)崛起的背景下產(chǎn)生。饒遠(yuǎn)、黎云秀、周俊儒等人為代表的生態(tài)環(huán)保童話以兒童文學(xué)參與了生態(tài)環(huán)保的思考與創(chuàng)作,體現(xiàn)了生態(tài)童話獨(dú)具的特征。

首先,童話人物(或動(dòng)物)形象的塑造。別林斯基說(shuō):“孩子們不需要什么辯證法的結(jié)論和證據(jù),不需要邏輯上的首尾一致,他需要的是形象、色彩和聲響?！盵8]生態(tài)童話正是遵從這一理念,通過(guò)復(fù)雜曲折的故事情節(jié)、奇特的想象,以及飽含生態(tài)意識(shí)、生態(tài)理念的人物(或動(dòng)物)形象的塑造,展示人類生存環(huán)境,體現(xiàn)對(duì)自然生命力的張揚(yáng)和虔誠(chéng)敬意,使兒童從中了解環(huán)境、家園以及生命的永恒意義。在生態(tài)環(huán)保童話《馬喬喬和他的小伙伴》、《動(dòng)物大使波彼》及《三個(gè)小狐仙》中,作家饒遠(yuǎn)、黎云秀、周俊儒塑造了環(huán)保衛(wèi)士馬喬喬、具有強(qiáng)烈生態(tài)保護(hù)意識(shí)的小男孩波彼及幻化人形投身環(huán)保事業(yè)的狐仙黑妮,通過(guò)科幻世界、現(xiàn)實(shí)世界、童話世界展示了地球面臨的嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)。馬喬喬既有普通兒童的特點(diǎn),作為12歲左右的小孩,他貪玩好動(dòng),天真活潑,童心洋溢;作為童話人物他又有超常人的非凡本領(lǐng)與傳奇經(jīng)歷。在生態(tài)憂患意識(shí)的支配下,他拯救綠島上的鳥(niǎo)類,救助不堪污染而生命垂危的水?huà)寢?為地球發(fā)高燒、口渴難耐而感到心憂……他的愛(ài)心、善良、勇敢、非凡智慧和拯救環(huán)保的行動(dòng)凝聚了作家饒遠(yuǎn)對(duì)地球家園深摯的愛(ài)和對(duì)未來(lái)一代殷切的希望。《動(dòng)物大使波彼》中的童話主人公波彼也與馬喬喬類似,他由熱衷于逮青蛙、殺麻雀、射小鳥(niǎo)的游戲轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織并出任“綠色營(yíng)長(zhǎng)”,致力于宣傳環(huán)保知識(shí)和制止生態(tài)罪犯的志愿者。而當(dāng)波彼和父母在一起的時(shí)候,也會(huì)流露出男孩子調(diào)皮可愛(ài)的天性。狐仙黑妮善良、美麗、熱愛(ài)自然,作品結(jié)尾,黑妮為投身環(huán)境保護(hù)事業(yè),幻化人形,并對(duì)姐妹發(fā)誓“為尚未滅絕的花草樹(shù)木、飛禽走獸爭(zhēng)取生存的權(quán)力,讓它們?cè)诘厍蛏夏芨L(zhǎng)久地活下去?！弊髌分械倪@些人物(動(dòng)物)是作家心目中理想的未來(lái)人(動(dòng)物)。他們是作家心中的兒童(動(dòng)物),并與兒童心中的兒童(動(dòng)物)在本質(zhì)上是一致的,是童話藝術(shù)形象與現(xiàn)實(shí)常人性格的高度統(tǒng)一。這些人物(動(dòng)物)身上體現(xiàn)出關(guān)愛(ài)環(huán)保與生命、地球與未來(lái)的話題,在播種地球家園綠色希望的同時(shí),也必能在兒童讀者心里播下濃濃柔柔的綠意。

其次,豐富的生態(tài)學(xué)、生物學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。創(chuàng)作生態(tài)環(huán)保童話不僅需要?jiǎng)?chuàng)作的熱情、技巧,還需要豐富的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等專業(yè)知識(shí)。這些既是生態(tài)環(huán)保童話與普通童話的區(qū)別,也決定了生態(tài)環(huán)保童話的趣味性和生動(dòng)性。在這方面,從事生態(tài)環(huán)保童話創(chuàng)作的作家顯示了他們的博學(xué)。饒遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)保童話視野開(kāi)闊,知識(shí)面豐富。知識(shí)涉及天文地理、生物礦物多方面。不僅如此,“滲透在童話想象中有宇宙地球意識(shí)、生物圈意識(shí)、生命意識(shí)、關(guān)懷意識(shí)、拯救意識(shí)、平等意識(shí),作品審視大自然自身存在的價(jià)值,反映了大自然生態(tài)平衡生存狀態(tài)的根本歸宿,呼吁人與自然和諧發(fā)展、共存共榮,具有當(dāng)代意識(shí)的生態(tài)平衡思維,又突現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文意識(shí)?！盵9]黎云秀在生態(tài)環(huán)保童話《動(dòng)物大使波彼》中,展示了她準(zhǔn)確、詳細(xì)地表述生物與環(huán)境相關(guān)科學(xué)知識(shí)的博學(xué)。比如穿山甲通過(guò)向蟻道中噴氣就能準(zhǔn)確判斷蟻巢的位置;世界上最小的鳥(niǎo)類——美麗的蜂鳥(niǎo)還有倒著飛的本領(lǐng);“彈琴蛙”的美名從何而來(lái)?竹節(jié)蟲(chóng)與角雉又是何許“人”也?……這些生物學(xué)知識(shí)的介紹既與作品緊密相連,又增加了童話的可讀性。周俊儒的環(huán)保知識(shí)之豐富,令人大開(kāi)眼界。環(huán)保能涉及的所有領(lǐng)域他幾乎都提到了,沙塵暴、赤潮等自然災(zāi)害的原因,各種生物包括動(dòng)物、植物、魚(yú)類的特殊生活習(xí)性,一些專業(yè)技術(shù)如微生物污水處理法、克隆技術(shù)等,他都如數(shù)家珍,輕松道來(lái),選集信息量大,知識(shí)豐富,讓人受益匪淺。上述作品的共同特點(diǎn)是作者將嚴(yán)峻的環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題和生動(dòng)、豐富的生態(tài)學(xué)、動(dòng)物學(xué)知識(shí)相融合,既以生動(dòng)的故事吸引兒童,又能使他們對(duì)生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生長(zhǎng)久的思考。

再次,敘述手法的靈活多樣。生態(tài)環(huán)保童話融入了作家對(duì)于生態(tài)破壞、環(huán)境污染、人類命運(yùn)、地球未來(lái)的深入思考,“不僅以其深刻的憂患意識(shí)和批判鋒芒引起廣泛的關(guān)注,更以信息化時(shí)代的前瞻性和童話幻想的現(xiàn)代性,給人以思想的、藝術(shù)的震撼力。”[10]這集中體現(xiàn)在作品敘述手法的靈活多樣上。饒遠(yuǎn)的生態(tài)童話《水?huà)寢尩拿缐?mèng)》,描寫了馬喬喬與同伴乘坐“宇宙飛行器”回到“遠(yuǎn)古”,目睹了地球上物種的誕生,請(qǐng)萬(wàn)物之母——水?huà)寢屪哌M(jìn)“現(xiàn)在”,又因水?huà)寢尣豢拔廴径刮?把她送到“未來(lái)”進(jìn)行治療。水?huà)寢屓蠡氐健艾F(xiàn)在”,以其生命之泉拯救了地球家園。童話在三度空間同時(shí)展開(kāi)藝術(shù)視野,敘述方式極為靈活,使人們?cè)谶^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的極端比照中獲得刻骨銘心的反省與警示。黎云秀的童話《動(dòng)物大使波彼》采用了現(xiàn)實(shí)與幻想交織的雙線結(jié)構(gòu)方法,把擬人體形象貝貝山、小精靈、旋風(fēng)等直接置于現(xiàn)實(shí)生活中,讓它們和波彼一起見(jiàn)證了種種并非危言聳聽(tīng)的危機(jī)與艱難。作品把重心明顯地放在了“現(xiàn)實(shí)”這邊,有很多地方讀起來(lái)與小說(shuō)并無(wú)二致。這種寫法從表面看似乎超越了童話所特有的夢(mèng)幻般的迷彩,但從深處分析,這正是當(dāng)下國(guó)際童話創(chuàng)作所奉行的“讓生活撲向童話”[11]的一種現(xiàn)實(shí)浪漫雙向結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作方法。周俊儒為了使“環(huán)?！边@個(gè)容易顯得枯燥說(shuō)教的道理,找到更富有吸引力的載體,引用了不少上古神話傳說(shuō)和寓言故事,或增添生動(dòng)具體細(xì)節(jié),傳達(dá)現(xiàn)代生活的神韻;或翻出新意,賦予它某些生活哲理,或嫁接現(xiàn)代科學(xué)幻想,溝通現(xiàn)實(shí)未來(lái)。敘事上打通過(guò)去、今天、未來(lái)的時(shí)間界限。環(huán)境背景方面涉及空氣、星空、土地、海洋、江河、森林、植物、動(dòng)物等自然界,角色上人、神、自然界元素和動(dòng)植物共存同舞,這些多種藝術(shù)手法的表達(dá)不僅使生態(tài)童話的敘述更加生動(dòng),還使生態(tài)環(huán)保的概念更加深入人心。

最后,作家道德良心和責(zé)任感的體現(xiàn)。兒童生態(tài)文學(xué)體現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的社會(huì)道德良心和責(zé)任感,也表現(xiàn)了童話藝術(shù)的創(chuàng)新開(kāi)拓精神。應(yīng)該“堅(jiān)持將這些真實(shí)的人生告訴兒童,將豐富駁雜的社會(huì)百態(tài)納入兒童文學(xué)的創(chuàng)作視野?！盵12]身處高速發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),饒遠(yuǎn)、周俊儒、黎云秀等作家親身經(jīng)歷了生態(tài)環(huán)境的變遷,對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化痛心疾首,因此,他們選擇了生態(tài)童話的方式傳播生態(tài)思想,使生態(tài)環(huán)保的教育“從娃娃抓起”。饒遠(yuǎn)說(shuō)過(guò):“我真想,通過(guò)我的童話能激勵(lì)孩子們純潔的心,把今天的憂患意識(shí)變成明天搶救地球的行動(dòng),把今天美好的憧憬化作未來(lái)的現(xiàn)實(shí)圖景。”[9]作家周俊儒也感慨地說(shuō):“只要能引起青少年及更多人對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視,讓下一代活得更為理智,我做的這一切也就有價(jià)值了?！盵6]生態(tài)童話作家懷著強(qiáng)烈的社會(huì)道德和責(zé)任心創(chuàng)作生態(tài)童話,正是在他們的作品中,保護(hù)地球家園、關(guān)愛(ài)與人類共生共存的其他生命才得以被兒童知曉,并已經(jīng)成為今天國(guó)際兒童文學(xué)共同的主題。

三、生態(tài)童話的創(chuàng)作現(xiàn)狀及不足

生態(tài)文學(xué)是新時(shí)期中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)接軌的體現(xiàn),其現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作觸發(fā)點(diǎn),是20世紀(jì)中葉以來(lái)全球性發(fā)生的日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題,正是深切感悟到生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重才催生了生態(tài)文藝創(chuàng)作。饒遠(yuǎn)、周俊儒、黎云秀等生態(tài)童話作家以兒童文學(xué)參與了生態(tài)環(huán)保的思考與創(chuàng)作,宣傳了生態(tài)意識(shí),為創(chuàng)造人與自然共榮共生的生態(tài)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。但目前的生態(tài)童話創(chuàng)作仍存在以下問(wèn)題:

首先,生態(tài)童話作品數(shù)量還比較少。兒童文學(xué)在中國(guó)文學(xué)中的地位一直沒(méi)有得到充分的重視。中國(guó)的兒童文學(xué)建設(shè)在新中國(guó)成立后才略見(jiàn)端倪,真正成熟的兒童生態(tài)文學(xué),只能是在新時(shí)期崛起的世界性生態(tài)文學(xué)背景下才應(yīng)運(yùn)而生。相對(duì)于生態(tài)報(bào)告文學(xué)、生態(tài)小說(shuō)、生態(tài)詩(shī)歌等文學(xué)樣式,生態(tài)童話的創(chuàng)作者較少,因而,優(yōu)秀的生態(tài)童話除論及的外,還并不多見(jiàn)。

其次,思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一問(wèn)題值得關(guān)注。生態(tài)童話除了宣揚(yáng)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)外,還要做到生動(dòng)、有趣,引人入勝,這樣才能寓教于樂(lè)。目前國(guó)內(nèi)的生態(tài)童話著意強(qiáng)調(diào)生態(tài)意識(shí)、生態(tài)知識(shí)的傳輸,卻在趣味性、可讀性方面存在不足,這不能不說(shuō)是一種缺憾。

再次,書(shū)籍裝幀應(yīng)圖文并茂。兒童閱讀的特性,要求生態(tài)童話圖文并茂。不僅以富于幻想的文字、動(dòng)人的故事情節(jié)吸引小讀者,更要以鮮艷的色彩、優(yōu)美的圖片與生態(tài)意識(shí)的闡述和故事情節(jié)相結(jié)合,以促進(jìn)孩子們從小關(guān)愛(ài)動(dòng)植物,愛(ài)護(hù)大自然的情感,幫助孩子們從小樹(shù)立人與大自然和諧共處的理念。

最后,要避免生硬說(shuō)教和“家長(zhǎng)”心態(tài)。某些童話作者自以為是地認(rèn)為少年兒童是一個(gè)低級(jí)的不健全的缺乏判斷力的群體,因而,總是以“引導(dǎo)”、“提升”為己任,總渴望為兒童代言些什么,“家長(zhǎng)”心態(tài)也總是如影隨形,總想把兒童成長(zhǎng)的進(jìn)程牢牢地框定在自己設(shè)定的軌道,這種說(shuō)教和規(guī)范觀念最終導(dǎo)致童話文體自身的危機(jī)。

生態(tài)童話是兒童文學(xué)中新興的一種體裁,它是致力于宣傳環(huán)保意識(shí)的作家面對(duì)日益惡化的生態(tài)危機(jī)而采取的一種回應(yīng)方式,雖然它還不很成熟,但卻表明了“生態(tài)環(huán)保從娃娃做起”的理念。隨著世界范圍內(nèi)生態(tài)文學(xué)的興起及國(guó)民生態(tài)意識(shí)的普遍提高,它將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用,為構(gòu)建人與自然和諧共生的社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

[1]薄景昕.“生態(tài)關(guān)懷”與“生命關(guān)照”[J].東北師大學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(6):208.

[2]孫秀蘭,吳斌.人與自然關(guān)系的生態(tài)寓言[J].東北師大學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(3):131.

[3]茅盾.再談兒童文學(xué)[J].文學(xué),1936(1):5.

[4]王泉根.高揚(yáng)少年環(huán)境文學(xué)的綠色文化旗幟[N].光明日?qǐng)?bào),2001-05-31.

[5]陳模.獨(dú)特的環(huán)保領(lǐng)域的童話創(chuàng)造[A].饒遠(yuǎn)綠色童話評(píng)論集[C].廣州:新世紀(jì)出版社,2001:18.

[6]郭立.一位童話作家的環(huán)保情結(jié)[J].沿海環(huán)境,2001 (9):20.

[7]含羞草.兒童文學(xué)關(guān)注生態(tài)環(huán)保[N].文學(xué)報(bào),2001-05-10(1).

[8]別林斯基.新年禮物:霍夫曼的兩篇童話和伊利涅依爺爺?shù)耐抂A].周忠和譯.俄蘇作家論兒童文學(xué)[C].鄭州:河南少年兒童出版社,1983:103.

[9]溫阜敏,饒堅(jiān).中國(guó)生態(tài)童話的創(chuàng)新開(kāi)拓——談饒遠(yuǎn)生態(tài)童話的創(chuàng)作意義[J].廣東作家網(wǎng),文壇報(bào),74(3).

[10]張錦貽.拯救魔星其實(shí)是拯救人類自己[N].中國(guó)教育報(bào),2003-08-28(6).

[11]魏亞西,王泉根.播撒綠色——小議長(zhǎng)篇童話《動(dòng)物大使波彼》[N].人民日?qǐng)?bào)海外版,2001-06-04(7).

[12]王泉根.論兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2006(2):48.

[責(zé)任編輯:張樹(shù)武]

Lightening Children's Ecological Consciousness with Fantasy——A Brief Introduction to Contemporary Chinese Ecological Fairy Tales

WU Jing-ming1,2
(1.College of Chinese Language and Literature,Jilin University,Changchun 130012,China; 2.College of Chinese Language and Literature,Northeast Normal University,Changchun 130024,China)

Ecological crisis causes people to introspect the development ways of civilization,which directly gives rise to ecological literature.Ecological literature plays an important role in exposing ecological crisis and appealing for ecological protection.As an important component of ecological literature ecological fairy tale is a way to respond to ecological crisis in literature on the part of the writers who endeavor to promote ecological consciousness.Since 1990s,ecological fairy tale is not only characterized by the features of development stages,but also prominent artistic features.Writers of ecological fairy tale participate in the thinking and writing of ecological and environmental protection in the form of children literature,promote ecological consciousness and express the ideology of“ecological protection from kids”.

Ecological Crisis;Ecology Fairy Tale;Development Stages;Representative Writers;Srtistic Features

I206.7

A

1001-6201(2010)05-0124-04

2010-06-02

國(guó)家社科基金項(xiàng)目(09CZW060);教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目(08JC751005);吉林省教育廳“十一五”社科基金項(xiàng)目([2007]第539號(hào));東北師范大學(xué)“十一五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)行動(dòng)計(jì)劃優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目的階段性研究成果。

吳景明(1974-),男,吉林長(zhǎng)春人,東北師范大學(xué)文學(xué)院副教授,文學(xué)博士,吉林大學(xué)文學(xué)院博士后。