劉二艷，張國平

(1.西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 重慶 400715;2.國家氣象局，北京 100087)

環(huán)境史作為20世紀60年代后期到70年代興起的學(xué)科，歸屬于歷史學(xué)，研究的對象是歷史上人與自然之間的關(guān)系以及以自然為中介的各種社會關(guān)系，研究的主題集中于重構(gòu)自然生態(tài)系統(tǒng)的歷史、社會經(jīng)濟與環(huán)境之間的互動關(guān)系、國家及國際的環(huán)境政治與政策和人類的環(huán)境思想史。它發(fā)祥于美國，是歷史學(xué)科中前沿的學(xué)術(shù)研究之一。美國環(huán)境史的研究最早可以上溯到西部史學(xué)家弗雷德里克·杰克遜·特納(Frederick Jackson Turner)，他于1893年在美國歷史學(xué)會上宣讀的《邊疆在美國歷史上的重要性》，部分地涉及了環(huán)境史，[1]遺憾的是他并沒有深入研究下去。20世紀六七十年代美國的學(xué)術(shù)從單一走向了多元，傳統(tǒng)史學(xué)的囹圄被突破；面對著生存環(huán)境的日益惡化，環(huán)境運動如火如荼；歷史學(xué)家自覺的人文關(guān)懷，開拓了研究人與環(huán)境的新課題，環(huán)境史應(yīng)運而生。1976年，一群歷史學(xué)家、環(huán)境倫理學(xué)家、文學(xué)學(xué)者成立了以約翰·奧佩為會長的美國環(huán)境史學(xué)會，同年，發(fā)行了會刊《環(huán)境評論》。此后，專業(yè)團體的人數(shù)不斷增加，研究范圍不斷擴大，涌現(xiàn)出了一批杰出的人物和著作，環(huán)境史的研究蔚然成風(fēng)。究其源起，可以說是史學(xué)理論的創(chuàng)新和環(huán)保運動相結(jié)合的產(chǎn)物。

一、歷史理論的創(chuàng)新

歷史理論的創(chuàng)新開啟了學(xué)者對環(huán)境史的研究。西方史學(xué)之父希羅多德在《歷史》中零散地提及了環(huán)境的影響；我國戰(zhàn)國時期的士人孟子對梁惠王勸告到：“不違農(nóng)時，谷物不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也” ；[2]司馬遷的《貨殖列傳》中著重記載地理條件的狀況、生產(chǎn)的狀況以及經(jīng)濟生活和社會風(fēng)俗的表現(xiàn)，不同地區(qū)在這些方面的相異或相同之處。[3]在他們的論述中提到環(huán)境對人類社會的影響、人們應(yīng)該遵循事物發(fā)展的規(guī)律以及注重地理因素的看法也只是只言片語，即使鴻篇巨制的《資治通鑒》也只是為了總結(jié)歷史，向帝王闡述治人的經(jīng)驗。中華兩千多年的歷史，似乎就是人治人的歷史。在中國古代，人類對環(huán)境的認識水平尚處在初級階段。可貴的是，在世界歷史長河中，不乏高瞻遠矚之人。中世紀阿拉伯偉大的歷史學(xué)家伊本·赫勒敦就提出了許多關(guān)于環(huán)境方面的具有創(chuàng)新性的理論。近代以來，隨著時代的發(fā)展，士人的自覺，我們對歷史的研究也慢慢地擺脫了以上層人物為核心的政治史、戰(zhàn)爭史和外交史等“人事的歷史”?！芭f史學(xué)，即使它認識到自然和社會的存在，也只是將它們作為布景和背景，而環(huán)境史將它們當(dāng)作活躍的、塑造性的力量?！盵4]當(dāng)下，歷史研究關(guān)注更廣泛的群體，如自然、窮苦大眾、婦女、兒童 、同性戀者，歷史學(xué)的范圍和想象得到了一次根本性的拓展?！笆芳蚁襁@樣開始關(guān)注曾經(jīng)無權(quán)無勢的群體，當(dāng)然體現(xiàn)了歷史的進步。及至環(huán)境史，史家關(guān)注的對象進一步向下，最終使歷史敘述涵括地球本身及其上的生物和其他環(huán)境要素，這可視為人類歷史不斷進步的結(jié)果，環(huán)境史也因此成為西方史學(xué)鏈條上的一環(huán)?！盵4]美國著名的環(huán)境史家J.唐納德·休斯(J. Donald Hughes)說道：“世界歷史的敘事，如果要做到均衡而又準確，就要考慮自然環(huán)境以及它與人類活動相互影響的各種各樣的方式。”[5]環(huán)境不能再被視為供人類歷史上演的舞臺布景，“它是演員，它事實上囊括了演員陣營中的大部分角色”。[6]這樣的認識已被環(huán)境史學(xué)者普遍認同，因而成為環(huán)境史的一個基本理念。給予自然應(yīng)有的地位，尊重環(huán)境，是環(huán)境史研究的前提，這無疑大大突破了以往歷史研究聚焦于人類社會的傳統(tǒng)，更新了我們對歷史的認識。這樣，歷史研究就更加接近客觀事實，更加科學(xué)了。思維的拓展，帶來的不但是新的研究領(lǐng)域，而且是一種觀念的創(chuàng)新，一種亙古不變的學(xué)問的精神。

環(huán)境史的誕生，進一步推進了人類對大自然的認識。在古代，歷史的撰述集中于“人事的歷史”，大自然雖是人類活動的舞臺，卻不為人類所重視，人類史與自然史被長期割裂。在理性時代，西方人對待自然主要存在著兩種觀點，即“阿卡狄亞式的態(tài)度”和“帝國式”[注]阿卡狄亞(Arcadia)，古希臘的一個高原區(qū)，后人喻為有田園牧歌式的淳樸風(fēng)尚的地方?！鞍⒖ǖ襾喪降膽B(tài)度”即是倡導(dǎo)人們過一種簡單和諧的生活，目的在于使他們恢復(fù)到一種與其他有機體和平共存的狀態(tài)。“帝國式”就是要通過理性的實踐和艱苦的勞動建立人對自然的統(tǒng)治。(〔美〕唐納德·沃斯特著， 侯文蕙譯. 自然的經(jīng)濟體系：生態(tài)思想史[M].北京：商務(wù)印書館，1999，第2頁)的傳統(tǒng)。近代，馬克思的“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”[7]的說法深深地啟發(fā)了我們。在馬克思理論的指導(dǎo)下，我們慢慢地意識到人類和自然之間的密切關(guān)系。人類在改造自然的同時也在改造自己，自然并非無動于衷，它會反作用于人類。如人類濫砍濫伐，肆意破壞自然，導(dǎo)致的環(huán)境問題，反過來危害了人類的利益。環(huán)境史的誕生，使我們開始意識到人也是自然的一部分，即使為了人類的利益我們也要和自然和諧相處。動植物適應(yīng)自然的能力顯然比人類差的多，自然條件一旦被破壞，就會直接威脅到它們的生存。事實證明，人類在千變?nèi)f化的環(huán)境中掌握了生存的技能，動植物只能從自然中尋找食物，人類一方面可以制造食物，另一方面利用技術(shù)手段，使之適應(yīng)新的環(huán)境。因此，與自然相爭的做法是極其不明智的。環(huán)境史學(xué)家持這樣的態(tài)度來對待自然，體現(xiàn)了認識論上的進步。

二、對傳統(tǒng)史學(xué)的拓展

環(huán)境史拓展了對上層政治的研究。環(huán)境史涉及研究一個社會和國家或是全球的環(huán)境政治和政策,如對美國資源保護運動和國際環(huán)境政治的研究。環(huán)境史必須研究一個社會的政治結(jié)構(gòu)和功能，以理解它和環(huán)境的關(guān)系。而決策者的價值觀念、思想意識和興趣愛好對環(huán)境政策發(fā)揮著極大的影響。[8]傳統(tǒng)的歷史研究中出現(xiàn)了一定范圍內(nèi)的政治層面的真空，“政治是協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的最好的指揮棒”。[9]美國史學(xué)家休斯說道“環(huán)境史不能不顧政治、軍事力量的現(xiàn)實格局，以及為其堂而皇之的利益所支配的國家集團、經(jīng)濟組織和種族群體”。他認同道格拉斯·維納的說法，即“每一場‘環(huán)境’斗爭，在根本上，都是利益集團間關(guān)于權(quán)利的斗爭”。[10]這表明，環(huán)境史可以揭示社會利益集團之間圍繞自然而展開的較量。對此加以研究，無疑是對傳統(tǒng)史學(xué)研究的發(fā)展，在史學(xué)中涌現(xiàn)出新的浪花。探究各國的環(huán)境政策和環(huán)保法律的制定過程，研究各國歷史上涌現(xiàn)出的環(huán)保杰出人物以及聯(lián)合國在保護環(huán)境方面所做出的重要貢獻，是適時的也是有價值的。環(huán)境政策制定的本身就反應(yīng)了執(zhí)政高層之間對環(huán)境保護的認識和利益群體之間的較量，人們單純追求經(jīng)濟利益的奢望和對政治權(quán)利的貪欲，在對待環(huán)境問題上表露無遺。環(huán)境政策執(zhí)行的情況，顯露出一些政治層面的端倪。環(huán)境史為我們研究歷史提供了新的維度，開拓了新的研究內(nèi)容。

三、跨學(xué)科的應(yīng)用

跨學(xué)科研究是環(huán)境史研究的指導(dǎo)理論之一。“環(huán)境史涉及的領(lǐng)域十分廣泛，它將人類社會與自然世界整合起來，歷史研究的傳統(tǒng)方法就遠遠不夠了，傳統(tǒng)的資料來源也不能提供研究所需的充分材料。因此，環(huán)境史需要生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、動植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)及其他許多自然科學(xué)的支持”。[8]“跨學(xué)科研究就是跨越人文、社會科學(xué)和自然及工程科學(xué)的界限，互相借鑒和融合，達到從整體上把握世界史的目的。當(dāng)然，環(huán)境史跨學(xué)科研究的落腳點一定是歷史學(xué)，因為歷史學(xué)在整合社會、政治、經(jīng)濟和文化，在從整體上認識變化如何發(fā)生時最具優(yōu)勢、困難最少?！盵11]它為不同學(xué)科背景之間學(xué)者的合作提供了平臺。地理學(xué)家和歷史學(xué)家的結(jié)合，無疑會受益于兩個學(xué)科。歷史學(xué)家和生態(tài)學(xué)家原是“老死不相往來”，它們之間存在著巨大的差異，因此，跨越這些鴻溝顯得非常重要，哪個學(xué)科能把它們聯(lián)系起來呢？環(huán)境史可以說是最好的紐帶。人文、社會、自然科學(xué)之間建立種種新的聯(lián)系，無疑會使不同學(xué)科之間的學(xué)者加強溝通和理解。在溝通和交流過程中，多學(xué)科研究方法的使用，如果能夠真正結(jié)合起來，那么我們對環(huán)境史、生態(tài)史的認識就更加清晰和深刻了。就環(huán)境史而言，與它關(guān)系密切的主要有政治學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)等，其中，環(huán)境史與政治史的關(guān)聯(lián)，在于與環(huán)境相關(guān)的政府機構(gòu)、政策法規(guī)以及社會斗爭；環(huán)境史與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)聯(lián)，在于自然資源的利用、分布和有限性及其對經(jīng)濟、貿(mào)易和世界政治的制約等。[4]自然，進行多角度、多層次的研究更利于環(huán)境史的發(fā)展。學(xué)科的差異性、研究者的水平?jīng)Q定真正想做到跨學(xué)科的研究是有相當(dāng)難度的，然而，環(huán)境史在這方面顯得游刃有余。環(huán)境史研究的面是包羅萬象的，不同學(xué)科學(xué)者的研究更利于環(huán)境史的發(fā)展。在環(huán)境史方面，歷史學(xué)家提倡的跨學(xué)科研究真正可以得到應(yīng)用。

四、環(huán)境史的全球視野

環(huán)境史積極回應(yīng)并踐行著全球視野。環(huán)境史在本質(zhì)和定義上意味著一種非常廣闊的視角，包括全球意義上的環(huán)境，以及從起源延伸到現(xiàn)在甚至凝視著模糊不清的未來的，也就是說，它的范圍不論在時間層面還是空間層面都是很廣的。[4]從目前的研究中可以看出，自英國著名的史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫1955年在《處在變動世界中的歷史學(xué)》一書中所揭示的主題——“重新定向”，到后來他在《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》中明確提出了“全球歷史觀”被歷史學(xué)家廣泛接受，用全球史觀來指導(dǎo)歷史各個方面的研究已被學(xué)界認同并在不斷實踐中。自然，我們的視野當(dāng)然不能囿于個別的國家和地區(qū)，全球視野也成為環(huán)境史學(xué)家的共識?？v觀前后，俯仰古今，涉及全球的環(huán)境問題在數(shù)量和強度上都有增無減。農(nóng)業(yè)革命的擴散、民族大遷徙、傳染病的肆虐、大面積的征服戰(zhàn)爭，無疑證明環(huán)境因素不只是在個別地區(qū)起作用，牽“環(huán)境”這一發(fā)，而且在時間上或是空間上都會引起全球的問題。環(huán)境史順著這種趨勢，當(dāng)然不可避免地要采用全球史觀。從對地區(qū)、國別和地方環(huán)境史的研究上升到對整個地球環(huán)境的研究，再用全球的視野加以綜合分析，環(huán)境史這樣的研究方法可謂是精益求精。在世界歷史的編撰中，加入環(huán)境史和自然史的關(guān)聯(lián)，結(jié)合各個地區(qū)環(huán)境的共性和歷史特殊性加以研究，更能彰顯出環(huán)境史的積極意義。

五、環(huán)境運動的推動

“環(huán)境史研究是環(huán)境運動的后裔”，[9]短短的13個字，向我們訴說了環(huán)境史興起的現(xiàn)實基礎(chǔ)。環(huán)境問題的覆蓋面越來越廣，環(huán)境問題之間的相互作用也異常明顯。全球環(huán)境問題撲面而來，引起了大眾的關(guān)注。環(huán)境保護正式興起于20世界60年代，它不僅是有目的的個人行為，也是集體性的社會運動。雷切爾·卡遜(Rachel Carson)，美國的一位海洋生態(tài)學(xué)家，滿腔熱情又科學(xué)嚴謹?shù)爻磷砥渲校⒋蟀肷度氲綄Ｑ笊鷳B(tài)學(xué)的研究與樂趣之中，她在1962年發(fā)表的《寂靜的春天》是現(xiàn)代環(huán)境保護主義[注]環(huán)保主義：環(huán)境社會學(xué)家查爾斯·哈伯的解釋為，環(huán)保主義既是意識形態(tài)又是行為本身。作為意識形態(tài)，它是一套寬泛的信仰，相信改變?nèi)祟惻c環(huán)境的關(guān)系不僅合乎需要，而且具備可能性。作為一種有目的的行為，它傾向于改變?nèi)伺c環(huán)境的關(guān)聯(lián)方式。環(huán)保主義不僅是有目的的個人行為，而且也是集體性的社會運動。 (查爾斯·哈伯.環(huán)境與社會：環(huán)境問題中的人文視野[M]. 天津：天津人民出版社，1998. 第354-355頁)產(chǎn)生的標志。此書揭露了美國農(nóng)業(yè)、商業(yè)為追逐利益而濫用農(nóng)藥的事實，對美國不分青紅皂白濫用殺蟲劑而造成生物及人體受害的情況進行了抨擊。通過大量閱讀資料和實地觀察，卡遜已看到許多殺蟲劑在一些物種中引起的巨大破壞，有些證據(jù)也足以證明它們殘留在人體組織中可以引起無法挽回的生理變化。[12]該書的出版在美國和世界引起了廣泛的關(guān)注，連續(xù)31周成為美國最暢銷的書籍，銷售量達50萬冊，不久該書在世界其他15個國家出版。此書同時也引起了美國及其西方國家一股關(guān)于環(huán)境問題的爭論和出版高潮，內(nèi)容范圍超越了殺蟲劑問題，涉及人類對自然環(huán)境的整體影響。在此背景下，環(huán)境問題迅速成為公眾關(guān)注的焦點，公眾的環(huán)境意識隨之增加。環(huán)保主義的發(fā)展還表現(xiàn)在環(huán)境非政府組織的壯大。從1960年至1972年，加入美國全國性環(huán)保組織的成員增長了38%。到20世紀70年代初，山地俱樂部和全國奧杜邦協(xié)會的會員人數(shù)從穩(wěn)定的幾萬人分別猛增到14萬人和20萬人。[13]與此同時，許多環(huán)境非政府的組織相繼成立，如1967年成立了環(huán)境保護基金、1970年成立了自然資源保護協(xié)會和地球之友。隨著世界自然基金會、地球之友和綠色和平組織的建立，第一批國際環(huán)境非政府組織開始活躍在國際舞臺上。1970年4月22日達到了輿論的頂點。這天是由威斯康星州的參議員蓋洛德·納爾遜(Nelson Gaylord)提議的第一個“地球日”，主要活動組織者則是年僅25歲的反戰(zhàn)活動家薩姆·布朗(Brown Sam)。這一天,包括1 500所在校大學(xué)師生在內(nèi)的約2 000萬美國民眾參加了“地球日”的活動。美國總統(tǒng)理查德·尼克松(Nixon Richard)雖然不是環(huán)境保護主義者，但他還是呼吁人民要與大自然母親和平相處。[14]同時，許多環(huán)境保護主義者紛紛著書立說，對工業(yè)主義、現(xiàn)代化和發(fā)展的價值觀進行了重新評估，并對人類活動的環(huán)境影響以及環(huán)境退化對人類社會的負面影響進行了重新的思考。[15]顯然，在20世界60年代末，很難找到一個公共問題在如此短的時間內(nèi)在如此多的國家獲得如此多的關(guān)注。1972年6月，聯(lián)合國人類環(huán)境會議第一次全球性環(huán)保大會召開，毋庸置疑，這是在環(huán)境保護主義運動的推動下召開的。它突破了冷戰(zhàn)的面孔，在環(huán)境問題上達成了暫時的共識，摒棄了不同的階級、語言、意識形態(tài)和宗教的差別。環(huán)境史的研究與環(huán)境保護運動密切相關(guān)。現(xiàn)代環(huán)境危機要求一種新的史學(xué)和歷史意識。這門新學(xué)科的產(chǎn)生固然可被看作是二戰(zhàn)后美國學(xué)術(shù)多元化的產(chǎn)物，但也絕對不能忽略20世紀六七十年代這場意識變革的沖擊。

六、結(jié)語

歷史理論的創(chuàng)新、舊史學(xué)的拓展、跨學(xué)科理論的應(yīng)用以及全球視野構(gòu)成了環(huán)境史研究的理論基礎(chǔ)，加之環(huán)保運動的現(xiàn)實推動，環(huán)境史迅速地成長起來。理論是歷史研究中突破傳統(tǒng)史學(xué)的先導(dǎo)，其創(chuàng)新的重大意義不言自明，環(huán)境史有了新理論的指導(dǎo)，更利于它的發(fā)展。正是有現(xiàn)實的推動，歷史研究賦予更多的人文關(guān)懷，環(huán)境史迅速成為熱門的研究課題。這個新學(xué)科被介紹到中國，映入了我們研究的眼簾。[16]環(huán)境史自身蘊藏的巨大魅力無疑為歷史學(xué)注入了新的活力，環(huán)境史的出現(xiàn)以及在中國的迅速傳播，拔擢了我們歷史研究的視野，給我們歷史研究提供了新的角度，為古老的歷史學(xué)注入了新的血液。

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