顏建華，王茹輝

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 文法學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004)

黃仲則(1749-1783)，字漢鏞，名景仁，自號(hào)鹿菲子，江蘇武進(jìn)(今江蘇常州)人。縱觀黃仲則的一生，其經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，大致是：求學(xué)、游幕、應(yīng)試、游歷、作詩(shī)。游幕和四庫(kù)全書(shū)館校書(shū)生活，只是以筆札供菽水，情非得已，而仕途的不順，命運(yùn)的多舛，常使詩(shī)人磊落多氣，郁憤難平，發(fā)而為詩(shī)，悲悲切切，感慨莫名。正如摯友洪亮吉所言：“黃二尹景仁詩(shī)，如咽露秋蟲(chóng)，舞風(fēng)病鶴?！雹佻F(xiàn)代作家郁達(dá)夫曾說(shuō)過(guò)：“要想在乾嘉兩代的詩(shī)人中，求一些語(yǔ)語(yǔ)沉痛、字字心酸的真正具有詩(shī)人氣質(zhì)的詩(shī)人，自然非黃仲則莫屬了?！雹冱S仲則的詩(shī)歌能給人以這種感受，正是通過(guò)其詩(shī)歌中的各種悲劇物象傳遞出來(lái)的，仲則擅于運(yùn)用這些獨(dú)特鮮明的意象寄寓自身的情感。

“山沓水匝，樹(shù)雜云合，目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈(zèng)，興來(lái)如答?！雹谠?shī)人習(xí)慣在美好的山水風(fēng)光中尋求心靈的慰藉，并將個(gè)人的主觀情感傾注到自然物象當(dāng)中，故登山則情滿于山，觀海則意溢于海，自然景物環(huán)境和人的主觀情志融合形成的審美意象，由于有作家人格和精神的灌注，從而具有感染力，引起共鳴。黃仲則的一生，正如止水在《黃仲則詩(shī)選·前言》中所揭示的“他的一生，就像一篇用血和淚寫(xiě)成的長(zhǎng)詩(shī)”，由于總是處于困頓潦倒、貧病交加的境地，黃仲則的內(nèi)心世界始終是黑色的抑郁的，他詩(shī)中的客體和意象也常常蒙上了濃厚的悲劇色彩，他通過(guò)這些意象來(lái)抒發(fā)自己的身世之悲、羈旅之苦和思鄉(xiāng)之情，下面想就其詩(shī)歌中的意象群體中自然意象、動(dòng)植物意象和人生意象展開(kāi)分析，來(lái)探究黃仲則內(nèi)在的精神世界和情感世界。

一、自然意象

古往今來(lái)，自然成為詩(shī)人筆下永遠(yuǎn)的內(nèi)容和吟誦的主題?！敖虾稳顺跻?jiàn)月，江月何年初照人”，詩(shī)人在仰望星空，對(duì)月抒懷時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生宇宙無(wú)窮而人生有限的感觸，宇宙無(wú)始無(wú)終，無(wú)休無(wú)止，而人生奄忽，無(wú)法把握。大自然在成為人們審美對(duì)象的同時(shí)也成為人們精神和靈魂的托所。黃仲則是本質(zhì)意義上的詩(shī)人，生活理想化，求學(xué)、科舉、游歷、作詩(shī)幾乎是他生活的全部，然而仕途不順，經(jīng)歷坎坷，黃仲則將他的目光焦距在了游歷和創(chuàng)作上，他時(shí)常感受到生活的痛苦，他的心境是抑郁的，很自然地將人生體驗(yàn)都賦予到了詩(shī)人眼中的自然物象當(dāng)中，他筆下自然物象打上了情感的烙印。黃仲則常常選用的自然物象有星、月意象，風(fēng)、霜露意象，水意象等，通過(guò)意象來(lái)抒發(fā)自身的身世之悲、傷逝之感。

(一)星、月意象

星、月等天體離我們遙遠(yuǎn)，卻是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的對(duì)象，星空閃爍，月圓月缺，與人生異質(zhì)同構(gòu)，自然容易勾起詩(shī)人情懷，更何況黃仲則是敏感而情感細(xì)膩的詩(shī)人，四處漂泊，生活常常陷入困頓。星、月多次出現(xiàn)在黃仲則詩(shī)作中，成為詩(shī)人傳達(dá)情感的媒介，其中“星”多是“孤星”，“月”多是“殘?jiān)隆保c其心境切合。如《癸巳除夕偶成》：

千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知。

悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。

這首詩(shī)是名作，現(xiàn)代選家都很重視，在清代詩(shī)文選本中出現(xiàn)頻率很高。這首詩(shī)作于乾隆三十八年(1773)除夕之夜，在這樣一個(gè)萬(wàn)家團(tuán)聚的歡喜日子，詩(shī)人卻掩藏不住滿腔的憂愁。孤獨(dú)的詩(shī)人悄然站立在繁華的市橋，仰望星空，黯然神傷，無(wú)語(yǔ)。“悄立”字眼傳神，一是暗示時(shí)間，夜已經(jīng)很深，二是作者在他鄉(xiāng)為異客，無(wú)人識(shí)無(wú)人問(wèn)，體驗(yàn)深刻的孤獨(dú)。“一星如月看多時(shí)”平常語(yǔ)寓意深刻，除夕之夜，花好月圓，此處充滿歡聲笑語(yǔ)，卻與詩(shī)人無(wú)緣、無(wú)關(guān)，只有仰天凝望，月色已然褪去了，天際殘留一點(diǎn)星光，與其說(shuō)是慰藉，不如說(shuō)是對(duì)詩(shī)人的摧折。

萬(wàn)態(tài)深秋去不窮，客程常背伯勞東。

殘星水冷魚(yú)龍夜，獨(dú)雁天高閶闔風(fēng)。

瘦馬羸童行得得，高原古木聽(tīng)空空。

欲知道路看人意，五度清霜壓斷蓬。

這首《道中秋分》里，“殘星”與“得得”的馬蹄聲和古木“空空”的聲組合在一起，蕭瑟凋敝，陣陣寒意襲來(lái)。

我們?cè)賮?lái)看黃仲則詩(shī)歌中的月意象，多用“孤”、“殘”、“涼”、“霜”來(lái)修飾，殘?jiān)?、孤月其?shí)是詩(shī)人心境的表達(dá)，含有這樣詞匯的句子在其作品中很多，諸如“殘?jiān)氯卑胍?guī),窈然碧虛色”(《殘?jiān)隆?；“缺月黝將盡,遠(yuǎn)掛寒林色。照此五夜心，凄涼亦云極”(《夜起》)；“凄然對(duì)江水,霜月不勝?zèng)觥?《夜泊聞雁》)；“開(kāi)簾延螟色,涼月已如鉤。頓使碧天遠(yuǎn),平含萬(wàn)古愁”(《新月》)，等等，月“涼”，月“缺”，月“殘”，視覺(jué)上、觸覺(jué)上引起的是悲傷，是痛苦，哪里是“霜月不勝?zèng)觥?，?shí)際上詩(shī)人已不能忍受過(guò)多的痛苦與憂傷。

(二)風(fēng)和霜、露意象

風(fēng)、霜、露都是司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象，在詩(shī)人筆下，往往成為其歌詠的物象和傳情達(dá)意的媒介。在黃仲則這里，風(fēng)是秋冬的風(fēng)，有時(shí)與霜、露同時(shí)出現(xiàn)，展現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心與情感世界。在黃仲則詩(shī)中，經(jīng)常出現(xiàn)“凄風(fēng)”、“秋風(fēng)”、“西風(fēng)”、“寒風(fēng)”等詞匯，“秋風(fēng)”、“西風(fēng)”、“寒風(fēng)”、“凄風(fēng)”浸透著傳遞著詩(shī)人內(nèi)心的苦悶，郁悶。如乾隆三十六年，由于生活所迫，黃仲則欲赴安徽作幕，作詩(shī)《別內(nèi)》詩(shī)云：“幾回契闊喜生還，人老凄風(fēng)苦雨間。今夜別君無(wú)一語(yǔ)，但看堂上有衰顏?！痹?shī)中的“凄風(fēng)”將生活的艱辛，離別的痛楚渲染得淋漓盡致。再比如《重九夜偶成》：

悲秋容易到重陽(yáng)，節(jié)物相催黯自傷。

有酒有花翻寂寞，不風(fēng)不雨倍凄涼。

依依水郭人如雁，戀戀寒衣月似霜。

差喜衰親話真切，一燈滋味異他鄉(xiāng)。

這首詩(shī)作于乾隆三十五年，黃仲則從湖南歸，七月偕洪亮吉參加江寧鄉(xiāng)試，二人均落第，此時(shí)的黃仲則興味索然，心灰意冷。“不風(fēng)不雨倍凄涼”，雖無(wú)寒風(fēng)蕭瑟，詩(shī)人卻感到分外凄涼。黃仲則多用哀筆寫(xiě)樂(lè)景，抒發(fā)身世之悲，前面《癸巳除夕偶成》我們已經(jīng)感到了，這里也是。這一點(diǎn)黃仲則同時(shí)代人已經(jīng)指出，朱珪《念奴嬌·題黃仲則詞后》嘆云：“為甚逢樂(lè)生悲，言歡長(zhǎng)嘆，對(duì)景情嗚咽。儈父?jìng)岵哦疾唤?，更有阿誰(shuí)堪說(shuō)？”詩(shī)人心中常含悲苦，這種悲苦又移入他眼中的自然物象中，這些寒冷的風(fēng)、蕭瑟的風(fēng)、凄涼的風(fēng)，訴說(shuō)人世的悲苦、凄慘。

霜、露具有虛無(wú)縹緲轉(zhuǎn)瞬即逝的特性，霜、露給人的感覺(jué)是寒涼，往往伴隨肅殺與凋零。在詩(shī)人的筆下，又是一番怎樣的景象呢？我們先來(lái)看“霜”，乾隆三十四年十一月，黃仲則舟發(fā)杭州，經(jīng)江西赴湖南長(zhǎng)沙，途中作《夜泊聞雁》、《舟發(fā)西安至東巖夜泊》、《湘江夜泊》，這些詩(shī)中出現(xiàn)“霜”，表達(dá)了旅途之苦，更是表達(dá)了詩(shī)人漂泊在外，無(wú)所歸依的痛楚。再來(lái)看“露”，自然界里，“露”晶瑩剔透，正如詩(shī)人的心靈一樣，單純無(wú)雜質(zhì)?？墒恰奥丁暗亩虝阂资?，又象征著生命的短暫，人生的無(wú)常，如《秋夕》：

桂堂寂寂漏聲遲，一種秋懷兩地知。

羨爾女牛逢隔歲，為誰(shuí)風(fēng)露立多時(shí)？

心如蓮子常含苦，愁似春蠶未斷絲。

判逐幽蘭共頹化，此生無(wú)分了相思。

這首詩(shī)作于乾隆三十三年七月七日，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人在杭州讀書(shū)，整首詩(shī)苦味濃重，首聯(lián)兩句抒寫(xiě)孤獨(dú)、相思之苦。頷聯(lián)中詩(shī)人羨慕牛郎織女一年一度能夠相逢，雖有長(zhǎng)相離之苦，卻有相見(jiàn)之期，而自己在風(fēng)露中立多時(shí)，這段相思卻是遙遙無(wú)期。頸聯(lián)和尾聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人感覺(jué)感情有緣無(wú)分的無(wú)奈與無(wú)望。尤其是那一句“為誰(shuí)風(fēng)露立多時(shí)”將詩(shī)人內(nèi)心的執(zhí)著和孤獨(dú)相互交織的心理表達(dá)出來(lái)，黃仲則這里借助“露”營(yíng)造出痛苦的情境。再如黃仲則早年至徽州訪王祖肅時(shí)作《樓夜》：“涼露滴滴風(fēng)澌澌，一湖白煙高下飛。市人行盡野人去，月落遠(yuǎn)山空所思。”如一幅白描畫(huà)，滴滴的涼露便將冬日的寒冷與詩(shī)人內(nèi)心的寂寥表現(xiàn)了出來(lái)。

(三)水意象

水是生命之源，更是文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的原型，所謂“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，水成為人格的象征和美學(xué)特性的代名詞。黃仲則筆下“水”意象豐富，形態(tài)萬(wàn)殊。如《觀潮行》中：“偉哉造物此巨觀，海水直挾心飛騰。瀴溟萬(wàn)萬(wàn)夙未屆，對(duì)此茫茫八埏隘。才見(jiàn)銀山動(dòng)地來(lái)，已將赤岸浮天外。砰巖磓岳萬(wàn)穴號(hào)，雌呿雄吟六節(jié)搖?！睂?xiě)出了海水的劇烈動(dòng)蕩感，其實(shí)也是詩(shī)人內(nèi)心的不平靜在水意象中的再現(xiàn)?！队旰蠛骸罚骸帮L(fēng)起水參差，舟輕去轉(zhuǎn)遲。一湖新雨后，萬(wàn)樹(shù)欲煙時(shí)。有客倚蘭楫，何人唱《竹枝》？蓮?fù)逇w去盡，極浦剩相思?！边@是一首清麗的小詩(shī)，“參差”形容水波不齊，展現(xiàn)的是詩(shī)人內(nèi)心的不平靜，縱使是這種小詩(shī)不經(jīng)意間流露出了詩(shī)人內(nèi)心的動(dòng)蕩與不安。我們?cè)賮?lái)看《后觀潮行》：

海風(fēng)卷盡江頭葉，沙岸千人萬(wàn)人立。

怪底山川忽變?nèi)荩謭?bào)天邊海潮入。

歐飛艇亂行云停，江亦作勢(shì)如相迎。

鵝毛一白尚天際，傾耳已是風(fēng)霆聲。

江流不合幾回折，欲折濤頭如折鐵。

一折平添百丈飛，浩浩長(zhǎng)空舞晴雪。

星馳電激望已遙，江塘十里隨低高。

此時(shí)萬(wàn)戶同屏息，想見(jiàn)窗欞齊動(dòng)搖。

潮頭障天天亦暮，蒼茫卻望潮來(lái)處。

前陣才平羅剎磯，后來(lái)又沒(méi)西興樹(shù)。

獨(dú)客吊影行自愁，大地與身同一浮。

乘槎未許到星闕，采藥何年傍祖洲。

賦罷觀潮長(zhǎng)太息，我尚輸潮歸即得。

回首重城鼓角哀，半空純作魚(yú)龍色。

這首詩(shī)作于乾隆三十二年(1767)秋天，詩(shī)人應(yīng)江寧鄉(xiāng)試未售，值常州知府潘恂升任浙江觀察使，他被邀赴杭州，居觀察署中，在錢(qián)塘觀潮時(shí)即興之作。整首詩(shī)描寫(xiě)了觀潮時(shí)的場(chǎng)景，潮來(lái)之前，江岸萬(wàn)人翹首以待，海風(fēng)將所有落葉掃盡，洶涌澎湃的海水毫無(wú)防備的自天邊涌到跟前，頃刻間，山川為之動(dòng)容。詩(shī)人將潮水來(lái)襲時(shí)的場(chǎng)面描寫(xiě)得驚心動(dòng)魄，大有排山倒海之勢(shì)?！扒瓣嚥牌搅_剎磯，后來(lái)又沒(méi)西興樹(shù)”，當(dāng)黃仲則面對(duì)如此洶涌澎湃的潮水時(shí)，除了壯觀，也有幾分的恐懼，他不知海浪從何處來(lái)，來(lái)得又是如此的毫無(wú)防備，會(huì)何時(shí)來(lái)襲，一切都是未知的，再加之詩(shī)人自身的不幸人生，觸景生情，他感到了自身的渺小，仕途的失意、命運(yùn)的多舛讓他難以釋?xiě)?，無(wú)任的恐懼與無(wú)助。這里，與其說(shuō)是觀潮，不如說(shuō)是燭照內(nèi)心。

二、 動(dòng)、植物意象

除天體、自然現(xiàn)象和水外，還有花草樹(shù)木、飛禽走獸，共同演繹一個(gè)生生不息的世界。花草樹(shù)木春生夏長(zhǎng)，禽鳥(niǎo)獸類(lèi)繁衍生息，與人類(lèi)同呼吸，同始終，彼此靠近，乃至貫通，共有家園。有些植物和動(dòng)物甚至成為先民頂禮膜拜的對(duì)象，成為部落圖騰，而在文學(xué)中動(dòng)植物意象也俯拾即是，有些演化為原型意象。黃仲則詩(shī)歌中植物、動(dòng)物意象數(shù)量種類(lèi)很多，但并非雜亂無(wú)章，而是有選擇的，與他的個(gè)性、氣質(zhì)和情感相交感。

(一) 植物意象

黃仲則詩(shī)歌中的花草、樹(shù)木，與其它意象一樣，染上憂郁的色澤，透出悲傷情愫，映入我們眼簾的竹木是孤竹、斑竹、落木、枯木、枯樹(shù)、垂楊、衰柳”，花草是落葉、落花、枯草?！肮隆薄ⅰ翱荨?、“衰”、“落”與其說(shuō)是客觀的描寫(xiě)，不如說(shuō)是對(duì)生命的嘆息與撫摸。黃仲則二十歲時(shí)為了養(yǎng)家糊口開(kāi)始四處游幕，詩(shī)人孤高自許，且體弱多病，年幼便經(jīng)歷了失去親人的痛苦，一生浪游天涯，奔走寄食，備嘗人間苦難與悲傷。他不擅交際，斯人獨(dú)憔悴，常常把這種孤獨(dú)感傾注到了他筆下的景物當(dāng)中。這種痛苦感受，在他早期的作品中就已經(jīng)有表現(xiàn)，如《山房夜雨》：

山鬼帶雨啼，饑鼯背燈立。

推窗見(jiàn)孤竹，如人向我揖。

靜聽(tīng)千巖松，風(fēng)聲苦于泣。

這首詩(shī)作于乾隆三十三年戊子(1768)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)只有二十歲，應(yīng)是“少年不識(shí)愁滋味”，而他卻愁苦纏身。這里，“推窗見(jiàn)孤竹”，“孤竹”是作家的自我的寫(xiě)照?！肮轮瘛庇卸嘀匾馓N(yùn)和含義：“孤竹”一方面寫(xiě)出作家“孤傲”的心境，很容易讓人聯(lián)想起陳子昂的那首詩(shī)“前不見(jiàn)來(lái)者，后不見(jiàn)古人。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，慷慨悲歌，訴說(shuō)悲天憫人的情懷；另一方面與松、山鬼、饑鼯組合成復(fù)雜意象群，構(gòu)筑一軸冷夜凄雨圖，表達(dá)詩(shī)人孤苦無(wú)依的生活情狀。但黃仲則沒(méi)有陳子昂闊達(dá)的胸襟和大氣磅礴的境界，所能有的只是“靜聽(tīng)千巖松，風(fēng)聲苦于泣”，向隅而泣，顧影自憐，悲不自勝。

還有一點(diǎn)是值得我們注意，前面我們已經(jīng)提到，黃仲則慣用以樂(lè)景寫(xiě)哀的手法，這里亦反復(fù)出現(xiàn)。春天應(yīng)該是萬(wàn)物復(fù)蘇，生氣蓬勃的，然而在黃仲則的筆下，春天的景物呈現(xiàn)秋的涼意，如《春暮》：

江南三月雨，零此千色花。

啼鵑勸人歸，啼鶯復(fù)留客。

歸既不得歸，留亦安可留？

閑云及江水，浩蕩相與愁。

春風(fēng)吹百草，草深沒(méi)行落。

草青客南州，草枯在何處？

人生盡如寄，不如沙上禽。

更聽(tīng)隔溪管，能傷日暮心。

三月的江南，煙雨迷離，草木蔥蘢，鵑啼鷹囀，應(yīng)該是和諧歡快，令人神往。而黃仲則筆下三月的江南，卻是一幅衰敗凋敝的景色。這里，怒放的花朵沒(méi)有因?yàn)榇河甑臐补喔計(jì)善G轉(zhuǎn)而片片凋謝，引發(fā)的是“草青客南州，草枯在何處”和“更聽(tīng)隔溪管，能傷日暮心”傷感，這難道不是黃仲則的凄苦的心境描摹？黃仲則的紀(jì)游詩(shī)中像以上這種描寫(xiě)大自然植物衰敗景象的詩(shī)句很多，如：

枯草搖天黃，白楊醉霜紫。(《秋風(fēng)怨》)

枯草踏成路，下與清溪通。(《歩從云溪?dú)w偶成》)

落葉天邊一雁秋，無(wú)端嚄喈此登樓。(《醉中登樓》)

微鳥(niǎo)辭故翼，落葉墮深池。(《擬古寄左敬修》)

(二)動(dòng)物意象

與植物一樣，動(dòng)物是文人筆下吟詠不輟的題材和內(nèi)容，傳達(dá)他們內(nèi)心的體驗(yàn)與情感，比如飛鳥(niǎo)象征自由，龍鳳象征祥和。黃仲則作品中的動(dòng)物又是一番怎樣的景象呢？我們讀黃仲則作品，出現(xiàn)頻率比較高的是鶴、鴉、鵑、蟬、馬、猿之類(lèi)，但鳥(niǎo)兒冠上“獨(dú)”、“寒”、“啼”、“饑”、“愁”等修飾語(yǔ)，而馬、猿非病則哀，“蟲(chóng)”則是“秋蟲(chóng)”，黃仲則作品中的動(dòng)物意象充滿著悲傷與頹唐的情緒和色彩。比如乾隆三十四年，黃仲則有湖湘之游，曾作《獨(dú)鶴行簡(jiǎn)趙味辛兼示洪對(duì)巖》：

獨(dú)鶴獨(dú)鶴，神清骨臞，翮短力薄，不能聲聞天，反為病投幕。昔傍野賓子，來(lái)直商山君。蒙君賜拂拭，謂是煙霞群。一朝秋風(fēng)起林末，顧影徘徊忽相失。朝飛暮飛不得停，獨(dú)向關(guān)山唳明月。獨(dú)鶴汝不見(jiàn)支公愛(ài)汝鎩汝翮，三年軒翥飛不得。胡為忽有凌宵云，驚風(fēng)露兮向寂滅。汝亦莫羨丁令威，千秋歸去城郭非。青田雙老更堪念，留巢拔氅良可悲。人事類(lèi)如此，得主亦已矣。終當(dāng)復(fù)飛還，伴君白云里。白云杳杳波粼粼，哀音激羽君當(dāng)聞。昔時(shí)伴侶可無(wú)恙，更為一問(wèn)袁參軍。

整首詩(shī)幽冷奇崛，詩(shī)中的獨(dú)鶴是黃仲則的化身。尤其是那句“反為病投幕”，可以說(shuō)是黃仲則夫子自道。黃仲則自幼聰穎過(guò)人，九歲便能作出“江頭一夜雨，樓上五更寒”的佳句。十六歲時(shí)應(yīng)童子試，于三千人中脫穎而出，奪其冠，然而造化弄人，詩(shī)人不得不依人作幕過(guò)活，詩(shī)人對(duì)這種遭遇是不滿的，并借獨(dú)鶴意象來(lái)表達(dá)。早一年，黃仲則的恩師邵齊燾逝世，而兩人情逾父子，邵齊燾的去世，對(duì)他沉重的打擊，欲借山水來(lái)療傷。但帶著這種心情去游歷，痛苦沒(méi)有釋解，轉(zhuǎn)而倍增悲凄。再如《寒鴉》中的“寒鴉”，《旅夜》中的“冷蟬”、《啼烏》中“啼烏”、《聞子規(guī)》中的“子規(guī)”，均圖形寫(xiě)貌，借物抒懷，表面上是悲悼哀憐所詠之物，實(shí)際上是詩(shī)人自語(yǔ)。另外，黃仲則詩(shī)歌中還多出現(xiàn)“秋蟲(chóng)”這一意象，在中國(guó)古代詩(shī)歌中，“秋蟲(chóng)”一詞即蛩，通俗的說(shuō)是蟋蟀。經(jīng)過(guò)歷代文人的演繹，蟋蟀儼然成了寒士的化身?！扒锵x(chóng)”意象在黃仲則的眼中，亦多次出現(xiàn)。如：

送涼孤月皎，得氣早蟲(chóng)秋。(《初九夜》)

何意號(hào)寒蟲(chóng)，轉(zhuǎn)作流離鳥(niǎo)，一貧能驅(qū)人，環(huán)顧憂心悄。(《車(chē)中雜詩(shī)》其二)

霜蟲(chóng)頻訴夜寒壁，鄰樹(shù)忽飄風(fēng)過(guò)墻。(《重九夜坐偶成》)

這里，“秋”與“蟲(chóng)”構(gòu)成詞匯 “秋蟲(chóng)”，其意蘊(yùn)豐富，具有多重象征意義：一是以時(shí)令，即自然意義上的秋來(lái)暗示人生之秋，寓意遲暮之感；二是秋為刑官，主殺，于樂(lè)為商聲③，與黃仲則坎凜飄零身世適相符稱(chēng)，自寓身世之悲。

三、人生意象

黃仲則詩(shī)歌中還有一類(lèi)意象，比如“舟船”和“墳?zāi)埂?，我們定義為“人生意象”，與純粹自然的無(wú)機(jī)物世界和此消彼長(zhǎng)的生物世界相對(duì)。通過(guò)對(duì)“人生意象”深入的探究，我們發(fā)現(xiàn)這里有黃仲則對(duì)人生的哲學(xué)思辨，有著對(duì)人生終極意義的考量與追問(wèn)。

(一)舟車(chē)意象

中國(guó)古典詩(shī)歌中表現(xiàn)漂泊感的意象很多，諸如浮萍、飛蓬、孤雁，而舟車(chē)則是表達(dá)這種情感最為常見(jiàn)的意象。一葉扁舟，山高水遠(yuǎn)，越發(fā)顯出人的渺小與無(wú)力，而人在旅途，容易觸發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思和人生短暫、人生無(wú)常的悲嘆。黃仲則時(shí)常乘船出游，“舟”、“船”意象也是時(shí)常出現(xiàn)在其紀(jì)游詩(shī)當(dāng)中，而且舟車(chē)中總是冠上帶有情感色彩的詞匯，諸如“孤舟”、“扁舟”、“一舟”、“片帆”等等，傳遞詩(shī)人旅途中的孤獨(dú)、落寞與無(wú)奈。這樣的詩(shī)句有“扁舟風(fēng)雪興誰(shuí)乘”(《渡錢(qián)唐懷蔡芝山剡中》)、“回沙剛得一舟?！?《江行避潮戲成》)“來(lái)往各如夢(mèng)，孤帆又月明”(《舟夜》)，“片帆天際好，惜別首重回”(《和勞思木贈(zèng)》)，“出門(mén)獨(dú)立望湖水，適有一葉漁舟開(kāi)”(《重過(guò)席氏別業(yè)》)，“槲葉陰中水霧腥，鷓鴣啼處一舟?！?《三江口阻風(fēng)》)，“片帆昨日下吳頭，破浪來(lái)看建業(yè)秋”(《舟中望金陵》)。這些詩(shī)歌多作于黃仲則湖湘之游的旅途中，是詩(shī)人將心境與行旅見(jiàn)聞糅合，通過(guò)“孤舟”、“扁舟”、“一舟”、“片帆”一系列的凄美意象，把人生如寄的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。如《秀江夜泊》：

夜氣一何悄，扁舟擊古杉。

潭空孤月印，峰黑一燈嵌。

薄霧侵殘蠟，清霜戀故衫。

徘徊難久立，懼有老蛟饞。

這首詩(shī)作于黃仲則游湖湘之時(shí)，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”，而楚俗信鬼而好巫，“扁舟”與“古杉”、“空潭”、“孤月”、“黑峰”、“一燈”、“薄霧”、“殘蠟”、“清霜” 、“老蛟”等一系列物象構(gòu)成一幅陰森恐怖的畫(huà)面，隱喻詩(shī)人內(nèi)心的狂躁與不安。

(二)墳?zāi)挂庀?/h3>

假如說(shuō)“舟車(chē)”意象渲染的是人在旅途、人在他鄉(xiāng)的漂泊感，那么，其作品中的“墳?zāi)埂币庀髣t表達(dá)作者對(duì)人生的幻滅與絕望，凝結(jié)著濃濃的死亡意識(shí)。死亡是生命的終結(jié)，而非生命意義和終結(jié)。正由于這種意識(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)自身，感受到強(qiáng)烈的主體意識(shí)，通過(guò)個(gè)體的毀滅；我們反而感覺(jué)到生命意義的豐富和不可毀滅，于是生出快感④，在黃仲則這里，更多的是對(duì)生命的執(zhí)著與抗?fàn)?。如《耒?yáng)杜子美墓》：

得飽死何憾，孤墳尚水濱。

埋才當(dāng)亂世，并力作詩(shī)人。

遺骨風(fēng)塵外，空江杜若春。

由來(lái)騷怨地，只合伴靈均。

這首詩(shī)作于乾隆三十五年春，黃仲則至耒陽(yáng)憑吊杜甫墓，借對(duì)杜甫、屈原的憑吊抒寫(xiě)胸臆，憤怨之情溢于言表。黃仲則借寫(xiě)杜甫的“亂世埋才”寄托自身“盛世寒士”的悲憤，“遺骨風(fēng)塵外，空江杜若春。”杜甫雖死，而精神不死，江上杜若猶然散發(fā)著芬香。再如《鄧家墳寫(xiě)望》：

登山胃曛黑，半山誰(shuí)家墳？

聊復(fù)倚枯木，悵眺延斜曛。

華表臥草間，辟邪繡苔紋。

不知何公卿，料已無(wú)子孫。

俯視極千里，大野連秋旻。

秋陰匝地來(lái)，浩浩風(fēng)沙昏。

殘綠掃未盡，慘湛霾浮云。

壽陽(yáng)瓦一垤，淮水圍長(zhǎng)闉。

美哉江河間，有此形勢(shì)存。

孫曹始作俑，戰(zhàn)守何紛紛。

天心倦離合，地力疲吐吞。

……

這首詩(shī)用了一半的篇幅來(lái)寫(xiě)鄧家墳的景象，日暮天黑，行至半山腰的詩(shī)人看到不知誰(shuí)家的墳?zāi)?，墓前的石柱已?jīng)倒在了雜草間，辟邪石像早已爬滿青苔，并無(wú)人來(lái)掃墓的痕跡，高官生前的繁華已成幻象。這與曹雪芹筆下《好了歌》“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)”何其相似。這樣的例子還很多，諸如《都門(mén)秋思》、《姜貞毅墓》、《英布墓》、《長(zhǎng)沙定王臺(tái)》、《西陵》中出現(xiàn)北邙、墳?zāi)?、荒臺(tái)等物象，詩(shī)人憑吊展拜的對(duì)象，有定王、英布、姜貞毅等歷史風(fēng)云人物，有熟悉的詩(shī)友如邵齊燾，也有無(wú)名的小人物，荒冢殘碑，生者與逝者對(duì)話，體證生命，尋求意義與價(jià)值。

四、黃仲則詩(shī)歌意象的悲劇意蘊(yùn)

上面我們把黃仲則詩(shī)歌意象分為自然意象、動(dòng)植物意象、人生意象三個(gè)意象群組進(jìn)行分析，探尋其復(fù)雜豐富的情感世界與多元的藝術(shù)世界。三個(gè)意象群組恰好構(gòu)成三個(gè)層面：一是自然意象層面，它通過(guò)星、月天體意象，風(fēng)、霜、露自然現(xiàn)象和水的描繪，這些物象無(wú)不染上詩(shī)人主觀情感的印記，透出孤獨(dú)、苦澀、顫栗、憂郁、悲傷等情緒與情感，中間更有詩(shī)人對(duì)宇宙與人生終極意義的思索：天地寥廓而人類(lèi)渺小，宇宙無(wú)窮而人生有限、人生無(wú)常；二是植物、動(dòng)物意象層面，本來(lái)花草樹(shù)木、飛禽走獸構(gòu)成多姿多彩的世界，這個(gè)世界應(yīng)該充滿生氣與魅力，但在黃仲則筆下，描摹的大多是秋冬景色，色彩單調(diào)，衰草垂楊，枯窘凋敝，了無(wú)生趣與意趣，其實(shí)正是落寞寒士心境的呈現(xiàn)；三是人生意象層面，舟車(chē)意象所呈現(xiàn)人在旅途，人在他鄉(xiāng)，以至欲歸無(wú)所的迷惘，而墳?zāi)挂庀蟮姆磸?fù)出現(xiàn)暗示詩(shī)人近乎絕望崩潰的心境，一切歸于沉寂與虛無(wú)。這三組意象群有意識(shí)地疊合在一起，由遠(yuǎn)及近，由外而內(nèi)，逐漸凸顯詩(shī)人心靈世界和自我形象。正因?yàn)檫@里有詩(shī)人強(qiáng)烈的主體意識(shí)與生命感悟，所以在物象的選擇上，在情境的設(shè)造上無(wú)不刻上詩(shī)人情感的印記，散發(fā)出濃厚的悲劇色彩。通過(guò)對(duì)黃仲則詩(shī)歌意象進(jìn)行綜合分析后我們不難發(fā)現(xiàn)，他的詩(shī)歌意象其實(shí)是其生存狀態(tài)和主體意識(shí)的呈現(xiàn)，描繪的是悲劇的人生境界，因而古典詩(shī)歌中的“悲秋”情結(jié)或者說(shuō)原型意象⑤在這里復(fù)現(xiàn)，這里有人與自然的對(duì)立，人與社會(huì)的沖突，人與自我的糾結(jié)，格調(diào)凄美，文情嗚咽。黃仲則的詩(shī)歌意象之所以呈現(xiàn)悲劇意識(shí)與凄美特色，其原因是復(fù)雜的：有客觀方面的原因，諸如仕途的失意，人生的坎坷，親人的友朋的離去，社會(huì)的黑暗，不幸與悲傷的事件連續(xù)不斷。但更多的是主觀方面的，黃仲則詩(shī)歌“盛世悲音”，其實(shí)更多的是理想主義者夢(mèng)想破滅或者無(wú)夢(mèng)的淺斟低唱，這里自然有著對(duì)生命的執(zhí)著，悲劇意識(shí)和情感黑色元素越強(qiáng)烈，越發(fā)凸顯詩(shī)人生命意識(shí)與主體精神，難以捉摸的星、月，轉(zhuǎn)瞬即逝的霜露，無(wú)影無(wú)蹤的風(fēng)，凋零的植物世界，動(dòng)蕩不安的動(dòng)物世界，是自然物象，更是心靈鏡像。而悲情的詩(shī)人與命運(yùn)抗?fàn)?，積極入世，但性格的柔弱，太多的敏感與理想化，無(wú)數(shù)次失望與徘徊，積淀的是苦難與痛苦，層層包裹詩(shī)人孤獨(dú)的內(nèi)心，凝固成堅(jiān)硬的外殼，無(wú)法超越，無(wú)法逃脫，人生意象中的舟車(chē)和墳?zāi)棺隽诵蜗蟮淖⒛_。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，黃仲則人生的悲劇是性格的悲劇。當(dāng)然，在乾嘉盛世歌唱悲情，頌揚(yáng)人的主題意識(shí)，張揚(yáng)個(gè)性與追求心靈的自由，這本身就是對(duì)時(shí)代的反諷，昭示叛逆與抗?fàn)幘?，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，黃仲則詩(shī)歌是積極的，有社會(huì)價(jià)值和深沉的歷史感，是有價(jià)值的，值得我們認(rèn)真研讀與思考。

[注釋]

①黃葆樹(shù),陳弼,章谷.黃仲則研究資料.上海:上海古籍出版社,1986.107。

②周振甫.文心雕龍今譯.北京:中華書(shū)局, 1986年:235。

③參閱歐陽(yáng)修《秋聲賦》，北京：高等教育出版社，2008，242～243。

④參閱《悲劇的誕生》第七節(jié)，第十七節(jié)，北京：三聯(lián)書(shū)店，1986,28,71。

⑤關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌原型意象可以參看黃維梁《春的悅豫與秋的陰沉》一文，載《比較文學(xué)講演錄》,(陜西師范大學(xué)出版社1987年版，第133～163頁(yè)。