萬 彤 （西南交通大學圖書館 四川 成都 610031）

西方社會對發(fā)展中國家在科技、政治、經(jīng)濟、文化乃至生活方式等方面的沖擊是巨大的。無論在社會層面還是科學層面，發(fā)展中國家對西方模式的模仿在不斷加劇，并且這種模仿正滲透于民族精神之中。而作為國家和民族名片的本土知識卻在現(xiàn)代化進程中被忽略，并走向衰亡的邊緣。當前許多發(fā)展中國家已經(jīng)開始意識到保護本土知識對國家獨立自治的發(fā)展模式具有深遠的影響，因此，對本土知識的收集、保護和傳播已經(jīng)得到了世界廣泛的認同。圖書館作為保護世界文明發(fā)展的巨大資料庫，理應(yīng)在本土知識的收集、保護和傳遞中發(fā)揮重要作用。

1 本土知識的概念和特點

《Working with Indigenous Knowledge：A Guide for Researchers》的作者Grenier L把本土知識定義為當?shù)刂R，是指特定文化和社會獨有的知識，是與產(chǎn)生于大學、研究機構(gòu)、私人公司的國際性知識相對應(yīng)的知識，并在農(nóng)業(yè)、醫(yī)療、食品、教育、自然資源管理及農(nóng)村地區(qū)大部分活動中作為本地層面的決策基礎(chǔ)[1]。

美國佛羅里達州立大學人類學家Warren D M認為，本土知識是一種獨特的、傳統(tǒng)的當?shù)刂R，它存在于特定的地理范圍之內(nèi)，并由特定范圍內(nèi)的人群創(chuàng)造和發(fā)展；它可以被看作是傳統(tǒng)或者當?shù)刂R植根于特定人群之中的，在特定的文化、地區(qū)、社會中獨一無二的，在正式教育系統(tǒng)之外發(fā)展起來的各種知識和技巧[2]。

從對本土知識的定義中不難看出，本土知識（indigenous knowledge）是人類文化的歷史積淀，是在特定環(huán)境條件下衍生出來的，與當?shù)丨h(huán)境相適應(yīng)，在長期歷史發(fā)展過程中通過經(jīng)驗的不斷積累、提高、完善，包括了各種見解、技術(shù)、實踐經(jīng)驗等在內(nèi)，與當?shù)厝巳荷a(chǎn)生活密切相關(guān)，在代際間傳遞并不斷完善的傳統(tǒng)知識。它具有幾大特點：第一，本土知識產(chǎn)生于特定的社會環(huán)境，存在于一個更廣闊的文化傳統(tǒng)之中，是生活在這一社會環(huán)境下的人們形成的一系列的經(jīng)驗；第二，本土知識是一種默認的知識，通過口述、模仿或示范傳播；第三，本土知識是一種經(jīng)驗性的知識，而不是理論性的知識，在當?shù)厝巳褐型ㄟ^經(jīng)驗的積累、測試、完善而不斷得到加強；第四，本土知識是通過不斷重復(fù)而形成的，當新的知識產(chǎn)生時，它通過不斷的重復(fù)而得以保存和加強；第五，本土知識是具有可變性的知識，被不斷地產(chǎn)生和再生、發(fā)現(xiàn)和丟失。

在近幾個世紀以來，由于西方知識對世界的強大影響，本土知識常常被看成是現(xiàn)代科技知識的對立物。西方許多科學家和發(fā)展機構(gòu)否認本土知識對社會發(fā)展的意義，認為由于多年來西方文化的沖擊和代際間傳遞的失敗，本土知識已經(jīng)被侵蝕而不斷消亡[3]，但他們卻沒有意識到現(xiàn)代科學的基礎(chǔ)性原則，如客觀性、還原性和理性思維。本土知識由于技術(shù)發(fā)展過程中的種族中心主義、反生態(tài)和對文化多元化的忽略而長期以來一直受到來自各方面的挑戰(zhàn)。西方科學觀和發(fā)展觀強調(diào)人對自然的主宰力，而漠視了原住居民傳統(tǒng)知識體系和他們千百年積累的與周圍環(huán)境和諧相處的本土知識與現(xiàn)代科學的緊密關(guān)系。對于本土知識而言，一個不容爭辯的事實是：它是人類在很多世紀的實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，并在人類與自然和社會環(huán)境的相互平衡中得以保存下來。它以技術(shù)形式、文化價值或社會生活習俗等方式存在，內(nèi)容涉及到醫(yī)學、食品安全、動物飼養(yǎng)、水源的管理、土地保護、害蟲防治等各個方面，對于加深人類對生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性和稀缺資源的利用以及自然環(huán)境管理具有相當積極的意義。

由于本土知識在教育學、環(huán)境保護學、醫(yī)學、建筑學、植物學等方面對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大影響，近年來受到了越來越多的關(guān)注。例如，1998年世界銀行發(fā)布了對本土知識保護的行動框架；2001年6月，由聯(lián)合國秘書長安南主持的“千年生態(tài)系統(tǒng)評估”（Millennium Ecosystem Assessment）大會強調(diào)了當代科學知識和地方性知識、原住民本土知識的平等性地位[4]。因此，對于發(fā)展中國家來說，張揚本土知識與重建自我價值的內(nèi)源化發(fā)展之路是尋求獨立發(fā)展道路的基礎(chǔ)。

2 數(shù)字圖書館在本土知識保護中的作用

圖書館保存人類文化遺產(chǎn)的社會職能決定了其在本土知識保護中的職責。特別是在網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變知識與信息利用形式的今天，數(shù)字圖書館對以多種媒介形式存在的本土知識的保護提供了有利條件。

2.1 數(shù)字圖書館對本土知識保護的前提

在現(xiàn)實條件下，數(shù)字圖書館對本土知識的保護基于以下前提：第一，近幾十年來人類的生存條件發(fā)生了極大變化，基于發(fā)展的要求，人們對信息資源的需求，無論從數(shù)量到范圍還是從廣度到深度來說都是前所未有的；第二，絕大多數(shù)數(shù)據(jù)庫來自于發(fā)達國家，其目的在于滿足發(fā)達國家用戶的需求，但這不一定能滿足發(fā)展中國家用戶的信息需求；第三，發(fā)展中國家在可持續(xù)發(fā)展的過程中，力求在吸收西方先進知識的同時能尋求一條符合其民族發(fā)展的獨立自主的道路。正是這些前提及數(shù)字圖書館自身存在的優(yōu)勢，決定了數(shù)字圖書館將在收集和保存民族本土知識的過程中發(fā)揮重要作用。

2.2 數(shù)字圖書館對本土知識保護的優(yōu)勢

數(shù)字圖書館由于其保存和傳遞形式的特殊性，在本土知識的保護中具有明顯的優(yōu)勢：首先，本土知識是當?shù)匚幕囊徊糠?，它的存在方式具有多樣性（除了書籍、古籍、善本、手稿、碑帖、字畫外，還包括通過口述和文獻傳遞的民間傳說、民族服飾和飾品、工藝、音樂、舞蹈、宗教儀式等），數(shù)字圖書館能使本土知識以本民族的語言通過聲音和圖像的形式進行記錄和保存，并以生動形象的方式記錄本土知識的最初面貌；其次，數(shù)字圖書館能對在各種關(guān)系數(shù)據(jù)庫或面向?qū)ο髷?shù)據(jù)庫系統(tǒng)上的本土知識進行組織、管理、查詢，并通過因特網(wǎng)發(fā)布，這為本土知識的共享和利用提供了重要平臺；再次，本土文化的延續(xù)在于其在代際間的傳遞，數(shù)字圖書館能對本土知識以數(shù)字化的形式長時間保存，這有助于本土知識的延續(xù)和發(fā)揚。

2.3 數(shù)字圖書館對本土知識管理的目標

本土知識的保護不是單純的收集和保存，而應(yīng)以學科或部門為基礎(chǔ)，整理和組織分散的知識形式，從而形成有效的信息體系，為當?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展研究提供有價值的信息層面的支持，強化人們對當?shù)刂R和文化的理解，并為當?shù)氐纳鐣?jīng)濟決策提供有關(guān)于本地知識的信息。因此，數(shù)字圖書館對本土知識管理應(yīng)立足于實現(xiàn)三大目標：第一，收集、整理、歸納和組織本土知識，形成系統(tǒng)的知識體系，以便為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展策略提供信息支持；第二，定期對不斷積累的本土知識進行更新和維護，以保證知識的有效性；第三，通過對圖書館本土知識的獲取和保存，鼓勵社會對本土文化的繼承和發(fā)揚。

總之， 數(shù)字圖書館的文獻收藏、傳遞和共享優(yōu)勢為長期存在被遺失危險的本土知識的保護提供了有利條件。在具體實踐方面，印度等國的數(shù)字圖書館對本土知識的保護為我們提供了一個良好的思路。

3 印度等國對本土知識數(shù)據(jù)庫的開發(fā)現(xiàn)狀

印度是一個歷史悠久的國家，在幾千年的發(fā)展中積累了豐富的、極具民族特色的本土知識，其范圍涉及到生物技術(shù)、農(nóng)業(yè)、藥學及醫(yī)療等各個方面，本土知識的保護對印度社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。創(chuàng)建本土知識數(shù)據(jù)庫、建立數(shù)字圖書館成為印度保護本土知識的重要措施。

3.1 印度主要本土知識數(shù)據(jù)庫

為滿足本國用戶對本土知識的需求，印度先后建立了本土農(nóng)場管理知識數(shù)據(jù)庫、食品技術(shù)研究數(shù)據(jù)庫、本土藥物數(shù)據(jù)庫、健康和家庭福利數(shù)據(jù)庫等。由印度科學和技術(shù)國家信息系統(tǒng)（National Information System for Science and Technology，簡稱NISSAT）創(chuàng)建的印度科學和技術(shù)檢索服務(wù)數(shù)據(jù)庫可以看作是本土知識數(shù)據(jù)庫的倉庫。該數(shù)據(jù)庫包括398個項目，提供202項信息檢索和摘要服務(wù)、83個目錄及113個本土數(shù)據(jù)庫，其內(nèi)容包括本土知識數(shù)據(jù)庫的名稱、種類、內(nèi)容和涉及的方面等[3]。而且這些本土知識數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建，力求結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，并針對用戶的需求，進行了用戶友好型處理，以確保品質(zhì)，提高其利用率。

3.2 印度本土知識醫(yī)學數(shù)字圖書館

1999年，在一場與美國進行的利用沉金（一種植物）治療傷口的昂貴專利官司取得勝訴之后，2002年為保護本土知識，防止“剽竊”，印度政府專門組建了一個工作小組，從事印度傳統(tǒng)知識數(shù)字圖書館的建設(shè)工作，并創(chuàng)立了自己的本土知識醫(yī)學數(shù)字圖書館。該數(shù)字圖書館收錄了36000種具有五千年悠久歷史的印度傳統(tǒng)藥物，4500種醫(yī)藥植物和草藥治療法及1500種瑜珈姿勢，并允許用英語、法語、德語、西班牙語及日語進行查詢，這為本土醫(yī)學知識的保護、收集和共享提供了一個便捷的平臺[5]。一方面，該數(shù)字圖書館對本土傳統(tǒng)醫(yī)學知識進行了系統(tǒng)的收集整理，為本國現(xiàn)代醫(yī)學和傳統(tǒng)醫(yī)學的結(jié)合提供了文獻資料，特別是對尚未被現(xiàn)代醫(yī)療體系所覆蓋的主要依靠傳統(tǒng)醫(yī)療的1.4億印度居民來說具有重要的意義；另一方面，該數(shù)字圖書館的建立保護了本土知識的專利權(quán)，有利于國際專利組織對不當?shù)那謾?quán)行為的糾正和阻止。

3.3 其他國家本土知識數(shù)據(jù)庫的發(fā)展現(xiàn)狀

印度數(shù)字圖書館對于本土知識進行保護的成功案例也引起了其他地區(qū)的興趣。非洲的很多國家紛紛開始建立本國的本土知識數(shù)字圖書館、創(chuàng)建本土知識數(shù)據(jù)庫，旨在保護和發(fā)展對社會經(jīng)濟具有深刻影響的本土知識。比如，“以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的本土知識數(shù)字檔案”（Internet-Based Digital Archive for Indigenous Knowledge）項目就是針對非洲本土知識和文化的保護項目[6-7]。該項目的宗旨是創(chuàng)建以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的數(shù)字圖書館，收集已有的關(guān)于本土知識的數(shù)據(jù)庫，完成以特定地區(qū)為基礎(chǔ)的本土知識的記錄，范圍包括當?shù)卣Z言、故事、儀式、工藝制造等，以保存和傳播非洲的本土知識。同時，該項目還針對如何運用數(shù)字圖書館的信息和通訊技術(shù)還原一些已經(jīng)消失的本土知識來研究本土知識數(shù)字化的可行性，本土知識的保存、共享和代際間的傳遞方式以及數(shù)字圖書館在保存和共享本土知識時扮演的角色等問題。

2005年，南亞地區(qū)合作組織（South Asian Association for Regional Cooperation，簡稱SAARC）在印度舉行的相關(guān)會議中宣布，南亞國家將發(fā)展地區(qū)性的本土知識數(shù)字圖書館，并于2006年初開始著手創(chuàng)建[8]。該數(shù)字圖書館涉及傳統(tǒng)醫(yī)學、食品、建筑和文化等領(lǐng)域，通過對本土知識數(shù)據(jù)庫的建立，促進對本土知識相關(guān)項目的研究，同時加強各地區(qū)間藥物知識資源的共享。

印度等國在本土知識保護中取得的巨大成績，對同樣具有悠久文明歷史的我國利用數(shù)字化技術(shù)保護本土知識具有巨大的借鑒意義。我國在長期的歷史發(fā)展過程中形成了涉及醫(yī)藥、耕作、養(yǎng)殖、食品生產(chǎn)、資源管理利用等生產(chǎn)生活各個方面的本土知識。如何借鑒印度等國的先進經(jīng)驗開發(fā)本土知識數(shù)據(jù)庫、保護我國博大的本土知識，成為我國圖書館人應(yīng)該思索的問題。

4 發(fā)展我國本土知識數(shù)字圖書館和數(shù)據(jù)庫的對策

為保存和發(fā)揚本土知識、改變過分依賴國外的現(xiàn)狀、提高國民的自主意識和首創(chuàng)精神、探尋適合我國自身發(fā)展的本土化社會經(jīng)濟戰(zhàn)略，我國圖書館應(yīng)從以下幾個方面創(chuàng)建自己的本土知識數(shù)據(jù)庫和數(shù)字圖書館。

4.1 本土知識數(shù)據(jù)庫需求的調(diào)研和分析

對于圖書館來說，任何一種新的產(chǎn)品或服務(wù)的推出都應(yīng)該以用戶的需求為基礎(chǔ)，本土知識數(shù)據(jù)庫的開發(fā)也要與我國社會經(jīng)濟文化發(fā)展的實踐相一致，以確保數(shù)據(jù)庫擁有較高利用率。因此，對我國本土知識需求的調(diào)研是我國數(shù)字圖書館開發(fā)本土知識數(shù)據(jù)的第一步。調(diào)研的內(nèi)容包括用戶對特定知識的需求、對特定知識使用的形式、信息需求的性質(zhì)等，調(diào)研可以以問卷調(diào)查或圖書館員的口頭詢問等方式進行。這種調(diào)研能保證數(shù)據(jù)庫的開發(fā)與當前的用戶需求相一致。其次是對調(diào)研數(shù)據(jù)的分析和研究。不同性質(zhì)的圖書館擁有不同的服務(wù)對象，專業(yè)圖書館、公共圖書館及高校圖書館針對的用戶群體不同，決定了對其本土知識數(shù)據(jù)庫的需求具有差異性。因此，對調(diào)研數(shù)據(jù)的分析有助于圖書館確定項目的開發(fā)方向，提高圖書館有限資金的利用率，并最大限度滿足用戶需求。再次是對數(shù)據(jù)庫開發(fā)的可行性分析。這一部分包括對數(shù)據(jù)庫開發(fā)的技術(shù)力量、用戶需求模式、開發(fā)的成本效益等進行分析。

4.2 本土知識數(shù)據(jù)庫的技術(shù)支持

近年來，我國數(shù)字圖書館發(fā)展迅速，數(shù)據(jù)庫建設(shè)成為數(shù)字圖書館發(fā)展的核心。我國數(shù)字圖書館在多媒體信息處理、信息的壓縮與解壓縮、分布式內(nèi)容處理、自動識別技術(shù)、多語言處理技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面尚不完善，制約了本土數(shù)據(jù)庫發(fā)展，導(dǎo)致本土數(shù)據(jù)庫普遍存在質(zhì)量不高、共享性差、規(guī)?；潭炔粔颉⒗寐实?、標準化規(guī)范化程度低等問題。因此，應(yīng)不斷加強技術(shù)投入，培養(yǎng)高技術(shù)人員，以解決當前數(shù)據(jù)庫發(fā)展存在的種種問題。

4.3 本土知識數(shù)據(jù)庫的資金投入及規(guī)劃管理

本土知識數(shù)據(jù)庫的建立需要大量的資金投入，面對當前圖書館普遍經(jīng)費緊張的現(xiàn)狀，應(yīng)加強資金管理，統(tǒng)一規(guī)劃，避免重復(fù)建設(shè)和投入，以解決資金不足的問題。一方面，本土知識具有地區(qū)性特點，各地數(shù)字圖書館應(yīng)根據(jù)本地經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的需要，多渠道利用政府和民間資金，建立和發(fā)展對本地具有保護和利用價值的本土知識資源。廣東省在本土知識數(shù)據(jù)庫的建設(shè)方面成績卓著，如佛山市石灣圖書館創(chuàng)建的“陶瓷世界數(shù)據(jù)庫”、湛江市圖書館創(chuàng)建的“亞熱帶海洋經(jīng)濟文獻庫”、汕頭市圖書館創(chuàng)建的“潮汕美食數(shù)據(jù)庫”、廣東省藝術(shù)研究所承建的文化部項目“廣東省戲劇劇本全文庫”和“廣東省戲劇、舞蹈、音樂研究資料全文庫”等。另一方面，對于對國家社會經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義的本土知識，應(yīng)學習印度本土知識數(shù)據(jù)庫的發(fā)展經(jīng)驗，由政府出資建設(shè)數(shù)字圖書館并統(tǒng)一負責建設(shè)開發(fā)，以保障信息資源的準確性和規(guī)范性，提高數(shù)據(jù)庫的質(zhì)量和利用率。

4.4 本土知識數(shù)據(jù)庫的市場化

本土知識數(shù)據(jù)庫的市場化是其生存和發(fā)展的重要途徑。我國實現(xiàn)本土知識數(shù)據(jù)庫市場化需要解決如下幾個問題：①使用標準化的格式建立數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品并進行日常維護；②實現(xiàn)本土數(shù)據(jù)庫在國內(nèi)或國際互聯(lián)網(wǎng)的安裝；③建立數(shù)據(jù)庫服務(wù)機制，提供便利的檢索口；④完善對本土知識數(shù)據(jù)庫服務(wù)的培訓(xùn)和教育機制；⑤促進國家性的本土知識數(shù)據(jù)庫的發(fā)展。

總之，我國本土知識數(shù)據(jù)庫的發(fā)展應(yīng)不斷借鑒其他國家的經(jīng)驗，加強對本土知識的保護，促進具有我國地區(qū)特色數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和發(fā)展。

[1]Grenier L.Working with Indigenous Knowledge: A Guide for Researchers[M].Ottawa: IDRC, 1998.

[2]Warren D M.Indigenous Knowledge, Biodiversity Conservation and Development[G]//Local Initiatives and Institutional Roles, Nairobi:International Conference on Conservation of Biodiversity in Africa,1992.

[3]Kaula P N.Dissemination and Conservation of the Work of Foreign Scholars on Indian Thought and the Need for Establishment of the National Book Museum[J].International Information, Communication and Education, 1998(17):18-26.

[4]張永民.千年生態(tài)系統(tǒng)評估[EB/OL].[2009-09-01].http://www.millenniumassessment.org/documents/MA_A%20Framework%20for%20Assessment_Chinese.pdf.

[5]Sathyanarayana N V.Impact of Information Technology on Drug and Pharmaceutical Information System[J].International Information,Communication and Education, 1988(7):148-154.

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[8]SAARC to Set up Traditional Knowledge Digital Library[N].The Financial Express ( New Delhi), 2005-01-04.