黃遠(yuǎn)鵬

(中北大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030051)

引言

詩(shī)歌翻譯是翻譯中的難點(diǎn)。在涉及到詩(shī)歌翻譯的時(shí)候，翻譯理論往往強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容并重，尤其強(qiáng)調(diào)形式在詩(shī)歌翻譯中的重要性。許淵沖[1-4]更是提出了“意美、音美、形美”的三極的概念。但是在很多情況下，往往形式與內(nèi)容不能兩全，注重了形式，很難保證內(nèi)容的準(zhǔn)確性；保證了內(nèi)容的準(zhǔn)確性，卻無(wú)法做到形式上的對(duì)等或美，更何況又多了一極“音美”，那么在這種情況下，應(yīng)該如何做呢？本文以格特的關(guān)聯(lián)翻譯理論為指導(dǎo)，以辜正坤[5]的詩(shī)歌鑒賞五標(biāo)準(zhǔn)為理?yè)?jù)，提出詩(shī)歌翻譯應(yīng)以原作的最佳關(guān)聯(lián)度為考慮基點(diǎn)，以詩(shī)歌鑒賞五標(biāo)準(zhǔn)為衡量準(zhǔn)則，在此基礎(chǔ)上對(duì)《紅樓夢(mèng)》卷頭詩(shī)翻譯的四個(gè)譯本進(jìn)行了含義緯度的分析。

一、最佳關(guān)聯(lián)度與詩(shī)歌鑒賞的五標(biāo)準(zhǔn)

格特[6]在構(gòu)建關(guān)聯(lián)翻譯理論的開(kāi)始部分提出(實(shí)際上是借用Sperber & Wilson的)關(guān)聯(lián)原理：每一個(gè)明示交際行為都傳遞著自身的最佳關(guān)聯(lián)推斷。(筆者譯，以下未做特殊說(shuō)明的都是筆者所譯)這句話如果換成通俗一點(diǎn)的說(shuō)法，就是每一個(gè)文本都傳遞著自身的最佳關(guān)聯(lián)推斷，如果再加上前面的兩個(gè)程度條件[6]：程度條件1，一個(gè)假說(shuō)在某個(gè)語(yǔ)境中語(yǔ)境效果大時(shí)與這個(gè)語(yǔ)境具有關(guān)聯(lián)度；程度條件2，一個(gè)假說(shuō)在某個(gè)語(yǔ)境中所需要的處理努力小時(shí)與這個(gè)語(yǔ)境具有關(guān)聯(lián)度。也就是每一個(gè)文本都存在一個(gè)語(yǔ)境效果大與處理努力小的雙重限制的最佳關(guān)聯(lián)度。其實(shí)也就是把文本的語(yǔ)境與讀者的解讀努力程度結(jié)合起來(lái)所形成的文本的最佳關(guān)聯(lián)度。

詩(shī)歌鑒賞的五標(biāo)準(zhǔn)是辜正坤[5]提出來(lái)的：純審美標(biāo)準(zhǔn)、娛樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)、教諭標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)。這是辜正坤在詩(shī)歌翻譯五功能的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。簡(jiǎn)要地說(shuō)，每一首詩(shī)歌都有側(cè)重：有的側(cè)重于審美，有的側(cè)重于娛樂(lè)，有的側(cè)重于教諭，有的側(cè)重于認(rèn)知，有的側(cè)重于實(shí)用；側(cè)重于哪一種功能的詩(shī)歌就用那一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)鑒賞該詩(shī)。

那么對(duì)以上的最佳關(guān)聯(lián)度和詩(shī)歌鑒賞的五標(biāo)準(zhǔn)，我們又是如何結(jié)合起來(lái)應(yīng)用在詩(shī)歌翻譯中呢？首先要考察該詩(shī)的源初語(yǔ)境，這個(gè)源初語(yǔ)境就是該詩(shī)語(yǔ)境效果大時(shí)的語(yǔ)境，盡力解讀出該詩(shī)在何種語(yǔ)境下所成詩(shī)的，該詩(shī)作者意欲傳遞的是五種功能中的何種功能；然后考察譯本是否提供了最佳關(guān)聯(lián)程度的語(yǔ)境，并且能夠使讀者以最小的解讀努力把它翻譯出來(lái)。我們這樣做還有一個(gè)依據(jù)就是唐代詩(shī)人白居易做詩(shī)改詩(shī)非要達(dá)到“老嫗?zāi)芙狻钡某潭炔趴狭T休，可見(jiàn)讀者的處理努力小是做詩(shī)與鑒賞詩(shī)歌的一個(gè)重要的依據(jù)。

二、 選擇《紅樓夢(mèng)》卷頭詩(shī)的理?yè)?jù)

一般的翻譯理論往往強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式的重要性，而詩(shī)歌內(nèi)容卻被放到了一個(gè)次要的地位，例如奈達(dá)[7]就認(rèn)為，“詩(shī)歌翻譯中，形式與內(nèi)容的沖突變得尤為突出，而形式是受到高度限制的，……在詩(shī)歌翻譯中，即使丟失或改變了內(nèi)容，近似的形式必須要保留?！笔聦?shí)果真是這樣嗎？如果我們按照詩(shī)歌的五個(gè)功能來(lái)考察一下，就發(fā)現(xiàn)事情不是這么簡(jiǎn)單。對(duì)于側(cè)重于審美功能與娛樂(lè)功能的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，其形式的重要性往往要大于內(nèi)容的重要性，這種詩(shī)歌當(dāng)然要以形式為重，必要時(shí)甚至可以犧牲內(nèi)容。我們舉一個(gè)格特關(guān)聯(lián)翻譯理論中的例子[6]：

Ein Wiesel

sass auf einem Kiesel

inmitten Bachgeriesel

以上是一首德語(yǔ)詩(shī)，即使不知道其內(nèi)容，讀者也會(huì)感覺(jué)到它的韻律與形式美。這是一首純粹以?shī)蕵?lè)為目的的詩(shī)。我們翻譯的時(shí)候，形式與內(nèi)容是很難同時(shí)保全的，在這種情況下，必須要改變或犧牲內(nèi)容來(lái)保全形式。而《紅樓夢(mèng)》的卷頭詩(shī)按照著名紅學(xué)家周汝昌、周倫苓[8]的話來(lái)說(shuō)是“……總冒全書(shū)、櫽括大旨的一篇綱領(lǐng)題辭”。可見(jiàn)其教諭與認(rèn)知功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其審美和娛樂(lè)功能。如果按照奈達(dá)的理論，在兩者不可兼得的情況下，要犧牲或改變其內(nèi)容來(lái)保全形式是不可行的?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》卷頭詩(shī)給我們提供了詩(shī)歌含義緯度翻譯與鑒賞的一個(gè)樣本。下面我們就來(lái)看最佳關(guān)聯(lián)度和詩(shī)歌鑒賞五標(biāo)準(zhǔn)的理論如何應(yīng)用在《紅樓夢(mèng)》卷頭詩(shī)的翻譯批評(píng)中。

三、《紅樓夢(mèng)》卷頭詩(shī)解讀

對(duì)于詩(shī)歌的解讀，按照最佳關(guān)聯(lián)理論，就是要建立其源初語(yǔ)境，來(lái)考察作者寫這首詩(shī)的語(yǔ)境和所要傳達(dá)的意圖。按照以上的分析，這首詩(shī)的教諭與認(rèn)知功能要大于其娛樂(lè)與審美功能。那么我們就要設(shè)法知道曹雪芹寫這首卷頭詩(shī)的深刻含義與背景?！都t樓夢(mèng)》卷頭詩(shī)是一首五言仄韻絕句，先看原詩(shī)：

《紅樓夢(mèng)》卷頭詩(shī)

滿紙荒唐言，

一把辛酸淚！

都云作者癡，

誰(shuí)解其中味？

這首詩(shī)看起來(lái)不是很難，但其中的含義卻非常豐富。我們找了一些有關(guān)這首詩(shī)的一些闡釋，現(xiàn)逐一列出以比較其中的含義。江西大學(xué)中文系[9]把這首詩(shī)完全譯成了白話，現(xiàn)照錄如下：

通篇都是些荒唐的語(yǔ)言，

滿含著一把把辛酸眼淚！

人們都說(shuō)作者有些情癡，

誰(shuí)理解這書(shū)的真正含義？

對(duì)于第一句中的“荒唐言”，王蒙[10]曾經(jīng)有過(guò)精辟的分析：

為什么說(shuō)它是荒唐言？一個(gè)是人生的荒唐感?！撬泻芏嗟母锌?，而且把這個(gè)人生感慨寫到了極限，寫到了極致。這里有人生本身的荒唐，……更重要的是由于小說(shuō)，他選擇了小說(shuō)這樣一個(gè)形式，而小說(shuō)本身就有幾分荒唐?！敲床苎┣勰?，他選擇了寫小說(shuō)。這本身就是荒唐。他不闡述四書(shū)五經(jīng)，不寫策論，……而寫什么賈寶玉呀，林黛玉呀，這就是荒唐嘛?！赃@種荒唐呢，既是小說(shuō)形式本身的社會(huì)地位、它的沒(méi)有地位所決定的，又是這個(gè)小說(shuō)里面的內(nèi)容，這些情節(jié)鏈條上的不銜接，或者作者獨(dú)特的用心不被理解所造成的。所以你覺(jué)得它是一個(gè)荒唐事。當(dāng)然最大的荒唐呢，還是人生的荒唐。它里頭所要描寫的，我說(shuō)它達(dá)到了極限。……第二種荒唐，對(duì)于曹雪芹來(lái)說(shuō)非常重要的是家庭的這種親情的荒唐，人和人之間關(guān)系的荒唐 ……

從王蒙的分析來(lái)看，詩(shī)里的荒唐主要有3種意思：1.人生本身的荒唐感，2.當(dāng)時(shí)曹雪芹選擇寫小說(shuō)是一件荒唐的事情，3.家庭親情的荒唐。因而把這個(gè)“荒唐”譯好本身就不是一件容易的事情。

對(duì)于第二句中的“辛酸淚”，王蒙[10]的分析是這樣的：

……其實(shí)人生的荒唐感就是一種辛酸感，那么除了這些辛酸以外，……還有一個(gè)特殊的辛酸，它是一種價(jià)值的失落?！劫Z寶玉這里，到了《紅樓夢(mèng)》這里頭呢，它干脆是一片辛酸。那么這個(gè)就不僅僅是人生本身的這種虛無(wú)啊，或者死亡啊，或者終結(jié)所帶來(lái)的。而也是所謂的那個(gè)家道的衰落啊，家庭人倫關(guān)系的惡劣化，更是這些東西所造成的。而尤其是價(jià)值的失落所造成的，因?yàn)槲覀兒茈y找到一本書(shū)像《紅樓夢(mèng)》這樣，告訴我們，起碼到了那個(gè)時(shí)代，到了像大觀園、榮國(guó)府……那些有價(jià)值的東西……孝、悌、忠、信、禮、儀、廉恥……都不靈了。……所以呢，它是一把辛酸淚。一把辛酸淚里頭還有一個(gè)暗示，還有一個(gè)含義，就是說(shuō)呢，他寫得非常真實(shí)。……你如果只有荒唐沒(méi)有真實(shí)，它就沒(méi)有辛酸。

從王蒙的分析來(lái)看，詩(shī)里的“辛酸淚”也有3種含義：1.和荒唐感所聯(lián)系的辛酸，2.價(jià)值失落所帶來(lái)的辛酸，3.真實(shí)性所帶來(lái)的辛酸。這樣看來(lái)要譯好辛酸也是不容易的。尤其是第一句的荒唐和第二句的辛酸這種密切的關(guān)系是否能夠體現(xiàn)出來(lái)更是難上加難！

王蒙[10]對(duì)“癡”的分析是這樣的：

“癡”呢是兩個(gè)意思，一個(gè)是癡迷，一個(gè)是癡狂。我們可以從正面來(lái)說(shuō)，癡的意思它就是執(zhí)著。一個(gè)是藝術(shù)的執(zhí)著，一個(gè)是愛(ài)情的執(zhí)著，情的執(zhí)著。癡并不是一般性的傻，并不是智商低。但它解不開(kāi)，永遠(yuǎn)解不開(kāi)。

有意思的是周汝昌、周倫苓[8]專門用了一個(gè)章節(jié)來(lái)闡釋《紅樓夢(mèng)》中的“癡”字，我們上面提到這首詩(shī)總領(lǐng)全書(shū)的作用，那么周汝昌、周倫苓所闡釋的“癡”的意義也自然囊括在這首詩(shī)中的“癡”中了。下面是兩位紅學(xué)大家對(duì)這個(gè)“癡”的見(jiàn)解：

……可知“癡”早已從它的本義引申成為“不懂事”、昧于人情世故等方面的意思了。這一點(diǎn)是十分重要的，因?yàn)楹笫缹?duì)“癡”的用法大抵以此義為主了?！傊?，這種所謂癡與不癡，早已不是“生理”的問(wèn)題了，而是做人處世的“聰明懂事”的“愚智”問(wèn)題，……我們應(yīng)當(dāng)看到，像王湛、王述這等名士高流，居于世人群中，乃是白鶴青霄，皎焉遐舉，卻反于世人評(píng)目中落得一個(gè)“癡”字。這里面就包含了一層非常重要的意義。我們不妨說(shuō)：與俗人(鄙俗、庸俗)的對(duì)待品目，不是“雅人”，實(shí)應(yīng)是“癡人”?！鞍V”才是真正的雅，其中無(wú)偽，不酸。此點(diǎn)無(wú)比要緊。

……比如此處這個(gè)癡字，似乎意思是說(shuō)：借滿紙荒唐之言，撒一腔辛酸之淚，來(lái)做這樣一部小說(shuō)野史，見(jiàn)者莫不視為一樁癡事，……荒唐與辛酸，本來(lái)是極不諧調(diào)、相為對(duì)待的“矛盾者”，如今在作者身上竟然構(gòu)成了難分的伴侶，這本身便是一大癡事。而作者對(duì)此癡事，又是不計(jì)厲害，不顧一切地耽溺執(zhí)著，這更是癡上加癡，……癡不是別的乃是俗常世情的對(duì)立面?！@處文例，又說(shuō)明情之與癡，是并列的，并不是上一字為狀詞，下一字為名詞的?！浴鞍V”就是“情”的最深程度和最高境界……由此足可印證我對(duì)“癡”的兩大特征的解釋：一是它本身是情的一種真諦，一種高度；二是它的意義與價(jià)值不為世俗所理解，所容許，總要遭到最普遍最強(qiáng)烈的反對(duì)。

比對(duì)一下江西大學(xué)中文系、王蒙、周汝昌等這三者對(duì)“癡”的看法，其實(shí)王蒙與周汝昌、周倫苓的看法基本類似：一是情的一種真諦、愛(ài)情的執(zhí)著；一是從曹雪芹本身而言是藝術(shù)的執(zhí)著，從世俗的角度來(lái)看是不為理解遭到最普遍最強(qiáng)烈反對(duì)的事情。而江西大學(xué)中文系的似乎少了后一層意思。周汝昌、周倫苓更是給這個(gè)“癡”加上了“無(wú)偽、不酸、真雅”的含義。因而要把這個(gè)“癡”字譯出實(shí)屬不易！

再來(lái)看一下王蒙[10]對(duì)“誰(shuí)解其中味”的分析：

……她說(shuō)這個(gè)“誰(shuí)解其中味”表達(dá)的是曹雪芹的絕望，我覺(jué)得這寫得挺好，誰(shuí)解其中味，就是他還有很多話要說(shuō)，不能說(shuō)?！易钪匾哪莻€(gè)味，是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。

對(duì)于最后這一句，一個(gè)“味”字自然把一切所要表達(dá)的和沒(méi)有表達(dá)的都擱置在那里了，因?yàn)檫@個(gè)“味”本身就是一個(gè)既表達(dá)了許多同時(shí)又隱藏了許多的含蓄的詞，是一個(gè)極上位、極概括的詞，對(duì)于這樣的詞英語(yǔ)中還是比較好找的。

到目前為止，通過(guò)一些名家的分析，我們基本上建構(gòu)起了該詩(shī)的源初語(yǔ)境與曹雪芹寫這首詩(shī)的意圖；同時(shí)也印證了該詩(shī)側(cè)重于教諭與認(rèn)知功能。下面我們就來(lái)看四種譯本的翻譯。

四、《紅樓夢(mèng)》卷頭詩(shī)的四種英譯分析

我們首先感謝黃國(guó)文[11]所收集的四種譯本給我們提供了分析素材。譯者分別是：(1)David Hawkes，(2)黃新渠，(3)劉重德，(4)楊憲益、戴乃迭。

David Hawkes(Cao&Gao1973：51)譯：

Pages full of idle words

Penned with hot and bitter tears：

All men call the author fool；

None his secret messages hears.

黃新渠(2002：197)譯：

Pages full of absurd words

Soaked with bitter tears；

All say he is a fool in love，

But who his message hears!

劉重德(2003：100)譯：

The story is full of words that sound queer，

Which imply a handful of bitter tear.

“The author is silly，” all people say，

But，oh，its true meaning who can explain?

楊憲益、戴乃迭(1999：11)譯：

Pages full of fantastic talk

Penned with bitter tears；

All men call the author mad，

None his messages hears.

我們首先來(lái)闡釋一下最佳關(guān)聯(lián)度與詩(shī)歌鑒賞五標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這首詩(shī)翻譯的鑒賞方法。原詩(shī)側(cè)重于教諭與認(rèn)知功能，這就確定了譯文的教諭與認(rèn)知功能是翻譯的重點(diǎn)，那么譯文詩(shī)的含義就成為關(guān)注的重點(diǎn)，關(guān)注的方法就是看其是否與源初語(yǔ)境具有最佳關(guān)聯(lián)度。經(jīng)過(guò)翻譯，譯文已經(jīng)脫離了源初語(yǔ)境，來(lái)到了新的語(yǔ)境，并且新語(yǔ)境與源初語(yǔ)境是不一樣的：英詩(shī)的讀者(指的是英語(yǔ)本族語(yǔ)讀者)定然不會(huì)有源初語(yǔ)境的體驗(yàn)(除非有人給他提供了這種源初語(yǔ)境)，對(duì)這種新的語(yǔ)境，格特稱之為第二交際情景(secondary communication situations)。我們現(xiàn)在所做的工作就是重建譯文的第二交際情景，看何種第二交際情景與源初語(yǔ)境具有最佳關(guān)聯(lián)度。如何建構(gòu)第二交際情景呢？格特[6]給我們提供了有效的思路：……我們心中的概念與三種信息或“條目”相聯(lián)系——邏輯條目、百科知識(shí)條目和詞匯條目?！倏浦R(shí)條目包括有關(guān)概念的延伸和(或)本義：即關(guān)于物質(zhì)、事件和(或)那些例證它的屬性?！?Sperber and Wilson 1986a：86)……百科知識(shí)條目包括各種輔助概念信息，……話語(yǔ)闡釋過(guò)程中，……話語(yǔ)所被闡釋的語(yǔ)境，至少部分地，由百科知識(shí)條目所決定。(Sperber and Wilson 1986a：89)由上可知：概念的百科知識(shí)條目決定了(至少部分地)話語(yǔ)的語(yǔ)境。我們可以通過(guò)大詞典部分地獲得概念的百科知識(shí)條目，因?yàn)樵诟裉豙6]看來(lái)概念的百科知識(shí)條目是開(kāi)放的，容許接連不斷的新信息的加入。我們所選用的是比較具有權(quán)威性的陸谷孫[12]主編的《英漢大詞典》(1993年出版)。

先看第一句“滿紙荒唐言”的翻譯。David Hawkes、黃新渠、楊憲益、戴乃迭四位譯者把“滿紙”都譯成了“Pages full of”，而只有劉重德把它譯成“The story is full of”。從上面王蒙對(duì)這句話的解讀，顯然這個(gè)“滿紙”不僅僅指《紅樓夢(mèng)》這個(gè)故事，它充滿了弦外之音，因而用“story”來(lái)譯，把這個(gè)弦外之音給抹殺了，只剩下故事本身的意味了。而“pages”含義相對(duì)要廣泛的多，我們看到“pages”，聯(lián)想到的決不僅僅是《紅樓夢(mèng)》里面的故事，由紙及人，一下子曹雪芹寫書(shū)的情景，十載披閱，傷感悼紅之淚未曾不濕透這手稿，他的人生遭遇，書(shū)里書(shū)外的互文性，融為一體，這一個(gè)“pages”全然含了多少意境！

再看“荒唐言”的翻譯。譯者們分別把它們譯為：idle words，absurd words，words that sounds queer，fantastic talk.“words”和“talk”不會(huì)引起什么不同。對(duì)“荒唐”的四個(gè)用詞，為了分析方便，我們把《英漢大詞典》中四個(gè)詞的相關(guān)意思列舉出來(lái)。

idle 1.不在工作的，閑散的；閑置的；閑空的。2.懶散的，懶惰的；無(wú)所事事的；不務(wù)正業(yè)的。3.無(wú)根據(jù)的；無(wú)理由的。4.瑣碎的，無(wú)意義的。5.無(wú)益的，無(wú)用的，無(wú)效的，徒然的。(注：其他相關(guān)性不大的詞義沒(méi)有列出，以下類同)

absurd 1.荒謬的，荒唐的；滑稽可笑的，愚蠢的。2.(荒誕派筆下描寫的內(nèi)容)無(wú)理性的；無(wú)價(jià)值的；雜亂無(wú)章的。3.荒誕派的……荒誕，悖理(一種從存在主義出發(fā)的文學(xué)或哲學(xué)觀點(diǎn)，指“人生無(wú)意義”，“人世無(wú)理性”等)。

queer 1.古怪的，異常的。2.(口)可疑的。3.不舒服的；暈眩的；想嘔吐的。4.(英俚)有醉意的。5.(俚)假的，無(wú)價(jià)值的…… 7.精神失常的。

fantastic 1.只存在于想像中的，想像出來(lái)的。2.奇異的；古怪的；奇形怪狀的。3.(計(jì)劃等)異想天開(kāi)的，不現(xiàn)實(shí)的；荒唐的；荒誕的。4.極大的；難以相信的。5.(口)極好的；極出色的。

我們這樣做等于部分地把該詞的百科知識(shí)條目復(fù)原，從而對(duì)該詞在第二交際情景下本族語(yǔ)讀者的相關(guān)的聯(lián)想有所了解。“idle”給人的印象是：曹雪芹是個(gè)懶散而無(wú)所事事的人寫一些瑣碎而無(wú)意義的文字?！癮bsurd”一方面表現(xiàn)了人生無(wú)意義、價(jià)值失落等曹雪芹的感慨；另一方面也表現(xiàn)了小說(shuō)情節(jié)的“雜亂無(wú)章”，這里的意思暗合了王蒙所說(shuō)的“情節(jié)鏈條上的不銜接”，也使人聯(lián)想到荒誕派的一些觀點(diǎn)，因而對(duì)“absurd”內(nèi)涵的聯(lián)想基本上與“荒唐言”的所表現(xiàn)的意義比較一致?！皅ueer” 使人聯(lián)想到“古怪、不舒服、精神失?！钡男袨椋@然和“荒唐言”相去甚遠(yuǎn)?！癴antastic”的聯(lián)想意義為“想像中的、異想天開(kāi)的、極好的”等，這顯然與“荒唐言”所表現(xiàn)的東西也不是很一致的。

再看“辛酸淚”的翻譯：譯者們都把他們譯為“bitter tear(s)”，只不過(guò)有的用了單數(shù)，有的用了復(fù)數(shù)而已，而Hawkes更是用了“hot and bitter tears”來(lái)表達(dá)“辛酸淚”，可見(jiàn)“bitter tear(s)”是大家共同認(rèn)可的翻譯。雖然如此，我們還是來(lái)看一下這個(gè)詞可能產(chǎn)生的聯(lián)想意義。

bitter 1.有苦味的；苦的。2.令人不愉快的，難以接受的；使人痛苦的，使人悲痛的。3.流露心頭痛苦(或悲痛、悔恨)的。4.充滿仇恨(或怨恨、不滿情緒)的……7.尖刻的；諷刺的。8.嚴(yán)寒的；寒冷入骨的。

這個(gè)詞由味覺(jué)的“苦”到心頭的“痛苦”同時(shí)也引申到身體的“寒冷”，繼而產(chǎn)生情緒的“仇恨、諷刺”，可謂把各種感覺(jué)的“辛酸、苦楚”都表現(xiàn)了出來(lái)，Hawkes可能是為了詩(shī)的音節(jié)的考慮加了“hot”，使人產(chǎn)生“熱淚盈眶、激動(dòng)”的聯(lián)想，但“十載披閱”給人的整體的感覺(jué)是辛酸，而熱淚盈眶、激動(dòng)的感覺(jué)雖然時(shí)而有之，但絕非一種整體的感覺(jué)，也與王蒙的分析有些出入，因而我們認(rèn)為還是不加“hot”的好。

再看下一句中“癡”的翻譯，譯者們分別譯為：fool，a fool in love，silly，mad.我們先看這幾個(gè)詞的相關(guān)意義。

fool 1：蠢人，傻子，笨蛋；莽漢。2.(中世紀(jì)宮廷內(nèi)或貴族家中供人娛樂(lè)的)弄臣；小丑。3.受愚弄(或欺騙)的人。4.(廢)白癡，低能者。5.(俚)有癖好(或特長(zhǎng))的人。

silly 1.缺乏常識(shí)(或理智)的；傻的；愚蠢的；荒謬的，不合理的。2.無(wú)聊的，微不足道的。3.(口)暈眩的，頭昏眼花的；失去知覺(jué)的……5.(古)低能的；弱的；無(wú)助的；無(wú)害的。6.質(zhì)樸的；單純的；不懂世故的。

mad 1.瘋的，神經(jīng)錯(cuò)亂的，精神失常的。2.(動(dòng)物)患狂犬病的；異常狂暴的。3.發(fā)狂似的，極度激動(dòng)的。4.狂熱的，著迷的；熱愛(ài)的…… 8.傻的；愚蠢的；異想天開(kāi)的；狂妄的。

從以上的詞義來(lái)看，“fool”所表現(xiàn)的一組意象顯然和王蒙、周汝昌、周倫苓對(duì)“癡”的解讀相去甚遠(yuǎn)：使人完全把曹雪芹看成了“傻子、莽漢、小丑”一類的角色。因而“a fool in love”在這樣的語(yǔ)境下也是不適合的?！皊illy”在一定程度上含有“缺乏常識(shí)(或理智)的、不合理的、質(zhì)樸的、單純的、不懂事故的”，這樣的含義和王蒙、周汝昌、周倫苓對(duì)“癡”的解讀還是有些合拍的?！癿ad”聯(lián)想意象是“瘋的、神經(jīng)錯(cuò)亂的、狂熱、著迷、狂妄”，這是一種外顯的狀態(tài)，而“癡”所表現(xiàn)的是內(nèi)心的執(zhí)著，沉靜的執(zhí)著、藝術(shù)的執(zhí)著，因而，“mad”也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

再看“其中味”的翻譯，譯者們分別把它譯為“secret messages，message，true meaning，messages”。看來(lái)分歧主要在“message”和“meaning”。我們先來(lái)看這兩個(gè)詞的相關(guān)意義。

message 1.(口頭、書(shū)面或用信號(hào)傳達(dá)的)信息，信……3.(故事、電影、戲劇等的)啟示；教訓(xùn)；寓意；要旨，中心思想；(文章中對(duì)社會(huì)或政治問(wèn)題的)批判性觀點(diǎn)。

meaning 1.意義，意思；含義。2.(古)用意；意圖。3.重要性；價(jià)值。4.【邏】?jī)?nèi)涵；外延。

我們?cè)谏衔牡姆治鲋姓J(rèn)為這個(gè)詞是一個(gè)概括的上義詞，因而以上兩個(gè)用詞對(duì)詩(shī)的含義不會(huì)產(chǎn)生很大的影響，都是比較適合的，只不過(guò)譯者出于音節(jié)的考慮選用不同的詞罷了。

除了以上關(guān)鍵詞以外，這首詩(shī)還有一個(gè)細(xì)微的地方值得注意。對(duì)于“一把辛酸淚”中的“一把”的翻譯以上譯文存在3種不同的譯法：Hawkes和楊憲益、戴乃迭將其譯為“penned with”，可能是考慮到和第一句“滿紙”的對(duì)應(yīng)性，因?yàn)楣湃擞小拔展堋敝f(shuō)；而劉重德將其譯為“a handful of”取了“一把”的字面意義；黃新渠干脆避開(kāi)了這兩種意思，用了“soaked with”，可能是覺(jué)得這兩種意思都不好確定。筆者遍查了《辭源》等漢語(yǔ)大字典沒(méi)有看到“一把”或“把”有指“筆”之說(shuō)，但詩(shī)歌的語(yǔ)言本身具有一種模糊性，曹雪芹未嘗不會(huì)用“一把”來(lái)指筆，因而只能說(shuō)這3種譯法各有千秋！

從讀者的處理努力程度來(lái)看，幾種翻譯都沒(méi)有用太生僻的詞，因而解讀起來(lái)不會(huì)產(chǎn)生難易太大的差異，但從形式上來(lái)看，Hawkes、黃新渠與楊憲益和戴乃迭都使用了單句或過(guò)去分詞形式，而劉重德使用的定語(yǔ)從句形式使得整首詩(shī)與原詩(shī)比較起來(lái)稍顯繁瑣，增加了讀者的處理努力程度。

最佳關(guān)聯(lián)度一方面體現(xiàn)了概念的語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)度，另一方面也體現(xiàn)了概念的演變的關(guān)聯(lián)度，例如“癡”在漢語(yǔ)中，按照紅學(xué)家周汝昌、周倫苓的分析，從它的本義“生理”上的問(wèn)題引申成為“不懂事、昧于人情世故”等方面的意思了；而“silly”也存在相類似的演變：古義為“低能的、弱的”，而現(xiàn)義中也有“質(zhì)樸的、不懂事故的”。但不可能存在完全一致的對(duì)等，正如德里達(dá)[13]指出“我們將決不會(huì)，實(shí)際上從來(lái)也不會(huì)在能指工具完全不變的情況下，把純粹的所指從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言中或在同一種語(yǔ)言中‘搬移’”；也正如根茨勒[13]對(duì)德里達(dá)的方法所評(píng)價(jià)的那樣，“這種方法打破先驗(yàn)的所指的力量，把這個(gè)領(lǐng)域從近似于純粹對(duì)等的角度評(píng)價(jià)翻譯中解放出來(lái)”。實(shí)際上當(dāng)初格特提出關(guān)聯(lián)翻譯理論也是從這個(gè)意義上來(lái)講，也是為反駁純粹對(duì)等而提出了關(guān)聯(lián)性。

結(jié)語(yǔ)

我們借用關(guān)聯(lián)理論和詩(shī)歌鑒賞五標(biāo)準(zhǔn)僅僅從含義緯度分析了詩(shī)歌的翻譯與鑒賞，這對(duì)于詩(shī)歌翻譯中選擇具有最佳關(guān)聯(lián)含義的詞來(lái)說(shuō)具有重要意義；對(duì)于那些側(cè)重于審美和娛樂(lè)功能的詩(shī)歌，有的可能不像以上所舉的那首德語(yǔ)詩(shī)那樣一目了然，因而需要結(jié)合以上兩種理論進(jìn)行分析，以便可以達(dá)到最佳的翻譯效果。這種分析方法是否能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，還有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)。

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