劉 博，張保強(qiáng)

（咸陽(yáng)師范學(xué)院 體育系，陜西 咸陽(yáng) 712000）

唐代是我國(guó)古代體育繁榮昌盛的時(shí)期。作為唐代體育文化重要組成部分的女子體育，氣勢(shì)磅礴，絢麗多姿，不但是中國(guó)古代體育史上輝煌的一頁(yè)，在世界古代體育史上也有重要的影響。馬克思曾說(shuō)：“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！盵1]婦女參與體育活動(dòng)的狀況，也是反映婦女解放程度的內(nèi)容之一。研究在固守綱常名教、盛行男尊女卑思想的封建社會(huì)，唐代女子體育取得的成就及其原因，對(duì)當(dāng)今社會(huì)體育的發(fā)展以及婦女的全面進(jìn)步具有一定的借鑒意義。

1 唐代女子體育的盛況

1.1 活動(dòng)內(nèi)容豐富

唐代女子的體育活動(dòng)，在繼承前代各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上又有了很大發(fā)展，首先表現(xiàn)為活動(dòng)內(nèi)容十分豐富。唐代女子開展的體育活動(dòng)主要有蹴鞠、擊鞠、射箭、秋千、拔河、圍棋、蹋球、雜技、劍器舞等。唐代詩(shī)人王建在《宮詞》中寫道：“宿妝殘粉未明天，總立朝陽(yáng)花樹邊；寒食內(nèi)人長(zhǎng)白打，庫(kù)中先散與金錢?！盵2]說(shuō)的是在寒食節(jié)這一天，后宮的女伎在宮廷球場(chǎng)踢“白打場(chǎng)戶”（即不用球門、偶數(shù)人對(duì)踢的一種蹴鞠踢法）。杜甫《哀江頭》中有“輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒；翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。”[3]的詩(shī)句，具體描寫了唐明皇與楊貴妃游苑時(shí)，宮中女子為其表演射獵的情景。北京故宮博物院藏有一面葵花型的唐代銅鏡，鏡紐周圍鑄刻著四位女子騎馬擊球的形象，生動(dòng)地展現(xiàn)了唐代女子參與體育活動(dòng)的颯爽風(fēng)姿。

1.2 參與人員廣泛

唐代參加體育活動(dòng)的女子，上至宮廷妃嬪女伎，下至民間老嫗幼童，幾乎分布于社會(huì)的各個(gè)階層。楊貴妃是唐代上層?jì)D女中愛好體育活動(dòng)的代表?！睹骰孰s錄》記載：“天寶中，嶺南進(jìn)白鸚鵡，頗聰慧，洞曉言辭，上呼為‘雪衣娘’。上每與諸王及貴妃博戲，稍不勝，左右呼雪衣娘，即飛入局中鼓舞，以亂其行列?！盵4]據(jù)唐代畫家周昉的《白鸚鵡雙陸圖》，可知楊貴妃與玄宗好下雙陸。其中“上每與諸王及貴妃博戲”一語(yǔ)，顯示出唐玄宗與楊貴妃對(duì)局的頻繁程度。宮女是唐代女子參加體育活動(dòng)的主要力量，她們的活動(dòng)幾乎涉及到了以上提到的各個(gè)方面。例如，在唐代宮伎中，有了專門的馬伎訓(xùn)練，唐代的敬括和李濯都記載了宜春院宮女集體進(jìn)行馬伎表演，大隊(duì)的宮女或馳逐竟射，或飛躍障礙，或抽戈應(yīng)接，或藏身鞍旁，“蓋欲激君子之磨銳?！盵5]唐代女子勇健、豪俠的氣勢(shì)可想而知。唐代民間女子也參與了一定程度的體育活動(dòng)，其中許多女子的技術(shù)并不遜于男子。據(jù)李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》記載，青年時(shí)代的王積薪（唐代圍棋高手、棋待詔）自以為棋術(shù)功成，遂赴京師，在逆旅中遇到姑婦（婆媳）口奕（脫離棋盤說(shuō)棋），她們奇跡般的棋藝表演竟使王積薪百思難解，他不得不登門求教。這一則故事雖有傳奇色彩，但唐代民間女子在圍棋領(lǐng)域取得的成就也不容忽視。

1.3 體育創(chuàng)新疊出

唐代女子體育活動(dòng)，在繼承前代各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，又有所創(chuàng)新。這些創(chuàng)新，不但體現(xiàn)出唐代女子勇敢、豪放的個(gè)性，而且顯示出了她們?cè)隗w育方面的聰明才智。唐代女子在體育方面的創(chuàng)新主要有驢鞠、步打球以及游戲等。驢鞠，即騎在驢背上揮仗擊球的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是我國(guó)古代馬球運(yùn)動(dòng)在唐代的新發(fā)展。《新唐書·郭知運(yùn)傳》說(shuō)，郭知運(yùn)的兒子，在出任劍南節(jié)度使時(shí)，就曾經(jīng)教女伎乘驢擊球[6]。步打球，是由擊鞠運(yùn)動(dòng)演變而來(lái)的一種徒步持棍擊球運(yùn)動(dòng)，多以女子為之，堪稱為唐代女子的杰作。王建在《宮詞》中寫到：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球；一半走來(lái)爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌。”這首詩(shī)描寫的是在寒食節(jié)這一天，宮女們分成兩隊(duì)進(jìn)行步打球比賽，先勝球的一方得到獎(jiǎng)勵(lì)，并向皇帝跪拜謝恩的情景。另外，唐朝宮廷妃嬪眾多，幽居深宮，常孤悶無(wú)所消遣。于是，她們別出心裁地發(fā)明了一些有趣的體育游戲，如“射鴨”和“射粉團(tuán)”等[7]。后來(lái)，這些游戲自宮中傳到民間，深受普通女子的喜愛。

2 唐代女子體育興盛的原因

唐代的女子體育，與前后各封建王朝相比，取得了輝煌成就，而且在當(dāng)時(shí)世界女子體育領(lǐng)域，也是獨(dú)樹一幟的。唐代女子體育是當(dāng)時(shí)國(guó)家實(shí)力和女子社會(huì)地位的真實(shí)反映。唐代女子體育之所以取得這樣的成就，除了國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)大以及社會(huì)相對(duì)安定等因素以外，還有以下幾個(gè)方面的原因：

2.1 北方少數(shù)民族習(xí)俗的影響

李唐皇室?guī)в絮r卑族的血緣，這是史家的共識(shí)。唐初幾位皇帝的親緣關(guān)系表如下：

李昺（北周柱國(guó)大將軍，襲爵唐國(guó)公，娶妻獨(dú)孤氏，鮮卑族）→李淵（7歲時(shí)襲爵唐國(guó)公，建唐，為唐高祖，娶妻竇氏，鮮卑族）→李世民（秦王，李淵次子，后為唐太宗，娶妻長(zhǎng)孫氏，鮮卑族）→李治（李世民第九子，后為唐高宗，娶妻王氏，漢族；后廢王皇后，立武則天為后，漢族）

從這個(gè)關(guān)系表可以看出，李淵、李世民、李治三代皇帝的母親都是鮮卑族，皇帝自幼受到鮮卑族習(xí)俗的影響。唐統(tǒng)一天下后，皇室就將北方少數(shù)民族的騎射、尚武的習(xí)俗帶到了中原。

唐文化和北方少數(shù)民族文化的融合，不僅改變了人民的生活方式，而且改變了人們的精神面貌。長(zhǎng)期受禮教熏陶的漢族農(nóng)業(yè)文化猶如被注入了一劑豪俠健爽的強(qiáng)心針；而長(zhǎng)期處于蠻野狀態(tài)的鮮卑游牧文化也逐漸被加入了一種文質(zhì)彬彬的精神內(nèi)涵。這樣一來(lái)，那過(guò)分儒雅而又有些孱弱的南朝文化和過(guò)分剛烈又顯粗野的北朝文化，便通過(guò)隋唐的融合而各自揚(yáng)棄了其缺陷，一種嶄新的時(shí)代面貌就這樣出現(xiàn)了[8]。這就是唐代女子體育發(fā)展的民族根源。

2.2 寬松活潑的思想文化氛圍

與唐朝的“貞觀之治”和“開元盛世”相對(duì)應(yīng)，唐代在思想文化領(lǐng)域?qū)嵭腥滩⑿?、兼容并包的政策。所謂三教是指儒學(xué)、佛教和道教。唐太宗首先推崇儒學(xué)，用儒學(xué)說(shuō)來(lái)治理國(guó)家。貞觀二年，他對(duì)侍臣說(shuō)：“朕所好者，惟在堯舜之道、周孔之教。以為如鳥有翼、如魚依水，失之必死，不可暫無(wú)耳?！盵9]另一方面，出于安定社會(huì)、教化百姓的政治需要，唐太宗以“神道設(shè)教”，重視發(fā)揮宗教的社會(huì)功能，同時(shí)獎(jiǎng)掖佛、道二教，如貞觀十五年，唐太宗與僧人談?wù)摲鸬蓝叩南群?，他說(shuō)：“今李家據(jù)國(guó)，李老在前；釋家治化，則釋門居上?！盵10]除儒、佛、道三教外，諸如伊斯蘭教、景教、摩尼教等，在唐代中期以前均得到唐政府的寬容。從唐太宗到唐武宗，唐王朝基本堅(jiān)持了三教并重、多教共存這一思想文化政策。

唐代儒、佛、道三教并立，并且相互影響、相互融合，為唐代社會(huì)的全面發(fā)展提供了一個(gè)寬松的文化氛圍。這種文化氛圍，使得兩漢以來(lái)建立在儒家思想基礎(chǔ)上的三從四德、三綱五常等觀念對(duì)女子的束縛有所削弱。這是唐代女子能甩下思想和禮教的包袱，相對(duì)輕松自由地參與體育活動(dòng)的文化根源。

2.3 封建帝王的倡導(dǎo)和參與

唐朝的帝王大多對(duì)體育抱有濃厚的興趣。他們或觀賞，或參加，涉及到擊鞠、田獵、圍棋、拔河等項(xiàng)目。唐代二十朝天子，熱衷擊鞠的人數(shù)過(guò)半，而且出了幾位不折不扣的“球迷”，如玄宗、肅宗、穆宗、宣宗、僖宗等。玄宗常策馬回杖，馳騁爭(zhēng)奪于球場(chǎng)之上，“東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前。”[11]宣宗“每持鞠杖，乘勢(shì)奔躍，運(yùn)鞠于空中，連擊至數(shù)百而馬馳不止，迅若流電。兩軍（左、右神策軍）老手咸服其能。”[12]除熱衷擊鞠以外，許多皇帝同時(shí)迷戀幾種項(xiàng)目。中宗在位時(shí)，親自在御苑組織過(guò)一次令人捧腹的重臣元老拔河賽，還主持過(guò)一場(chǎng)精彩的擊球比賽。特別是僖宗，可稱得上是一位“全能選手”，他“好騎射、劍、槊”，又“好蹴鞠”，而“尤善擊球”。有一次，他竟自詡到：“朕若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元?！盵13]

《墨子》云：“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！闭f(shuō)的是統(tǒng)治者的一時(shí)好惡，直接影響到他周圍的人?；实巯埠皿w育活動(dòng)，他身邊的妃嬪們?yōu)榱私咏蛭实圩⒁?，必然?huì)對(duì)皇帝喜愛的活動(dòng)有所關(guān)注。她們或觀戰(zhàn)助興，或親自參與，形成了宮廷女子體育風(fēng)氣。唐代宮廷女子的體育風(fēng)氣，是對(duì)民間女子的一種引導(dǎo)，必然成為民間女子仿效的對(duì)象，進(jìn)而形成民間女子體育風(fēng)氣。這樣，皇帝影響宮廷女子，宮廷女子又影響到民間女子，這就是唐代女子體育發(fā)展的直接原因。

3 結(jié)論

馬克思曾說(shuō)，每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人都知道，沒(méi)有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會(huì)變革。同樣，沒(méi)有女子體育的“酵素”，整個(gè)體育事業(yè)也不可能有偉大的“變革”。通過(guò)對(duì)唐代女子體育盛況及其成因的分析，得到以下結(jié)論：

（1）統(tǒng)一的政治局面、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及相對(duì)安定的社會(huì)秩序，是唐代女子體育發(fā)展的基本條件。這也是當(dāng)今大力開展女子體育和社會(huì)體育的基本前提。

（2）唐代女子體育的發(fā)展，是民族經(jīng)濟(jì)文化交流的結(jié)晶。在唐代，由于漢族儒雅的農(nóng)耕文化和北方少數(shù)民族剛健的游牧文化相互碰撞、借鑒和融合，在體育領(lǐng)域，形成了不同于各自母文化的一種嶄新的體育文化——唐代女子體育。

（3）寬松活躍的文化氛圍，為唐代女子體育的發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。多元思想并存的文化氛圍，允許體系不同、風(fēng)格各異的民族文化自生自長(zhǎng)，削弱了綱常名教對(duì)唐代婦女的羈絆，有利于婦女社會(huì)地位的改善，同時(shí)也減小了女子體育發(fā)展的阻力。

（4）封建帝王參加體育活動(dòng)，是為了滿足自身玩樂(lè)消遣的需要，也有顯示自己與民同樂(lè)胸懷的目的，但在客觀上刺激了宮廷體育的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了唐代宮廷和民間女子體育風(fēng)氣的形成。