馬 薇

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710062）

池田大作先生1928年出生于日本東京，1960年接替戶田城圣先生出任創(chuàng)價(jià)學(xué)會第三任會長。迄今，他被譽(yù)為世界著名的佛教思想家、哲學(xué)家、教育家、社會活動家、作家、桂冠詩人、攝影家、世界文化名人、國際人道主義者。多年來，池田先生廣泛地參與國際和平、社會政治、文化教育等多方面活動，與各國領(lǐng)導(dǎo)人、各界人士對話，為世界和平及文化教育而傾盡所能。池田先生一貫堅(jiān)持尊重婦女權(quán)利和提高婦女社會地位，在思想和行動上都支持女性運(yùn)動，還著有《365日給女性的贈言》、《新女性抄》、《女性箴言》等多部女性文學(xué)著作。他甚至熱情洋溢地?cái)嘌裕骸?1世紀(jì)的文明，確實(shí)是女性的文明?！盵1,p181]作為世界著名的佛教思想家，幾十年的佛法造詣和畢生致力推動的人類和平與幸福，使得池田先生超越了傳統(tǒng)性別觀念的牽絆，認(rèn)識到女性對世界文明的發(fā)展具有不可替代的作用。因此要縝密地審視池田先生的人學(xué)思想，女性觀便是其重要一環(huán)。

一、池田大作女性觀的思想基礎(chǔ)

創(chuàng)價(jià)學(xué)會是日本的宗教法人，也是一個(gè)世界性的佛教團(tuán)體。以日蓮大圣人的佛法和生命哲學(xué)為基礎(chǔ)，宗旨在于推進(jìn)文化及教育，祈愿人類幸福、世界和平。作為這一佛教團(tuán)體的現(xiàn)任會長，池田先生是日蓮宗的虔誠信徒和領(lǐng)袖，他的世界觀、人生觀都是建立在佛學(xué)理念，特別是《法華經(jīng)》之上。因此，池田先生所持有的女性觀也是其潛心修習(xí)佛法的體現(xiàn)。

佛教認(rèn)為，眾生同一本體，無二無別，一切眾生皆有佛性，男女的性別差異是次要的，而心性的覺悟才是最主要的?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》云：“若人不知是佛性者，則無男相，所以者何？不能自知有佛性故。若有不能知佛性者，我說是等名為女人。若人能自知有佛性者，我說是人為丈夫。若有女人能知自身定有佛性，當(dāng)知是等即為男子?！盵2,p52]《轉(zhuǎn)女身經(jīng)》上說：“諸法悉如幻，但從分別生，于第一義中，無有男女相。”[3,p920]日蓮宗所推崇備至的《法華經(jīng)》也曾指出：“我觀一切，普皆平等。”[1,p27]其中還記載了龍女成佛的掌故：“文殊師利言：‘有婆竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業(yè)，得陀羅尼，諸佛所說甚深密藏，悉能受持。深入禪定，了達(dá)諳法，于剎那頃，發(fā)菩提心，得不退轉(zhuǎn)，辯才無礙。慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提?！盵4,p530]該掌故給女性修行者帶來了無限的信心和動力，也告誡年輕的婦女不要自暴自棄。和男子一樣，每個(gè)婦女只要努力必定可以有所成就。池田先生也多次提及該掌故，借用它來宣揚(yáng)男女平等思想：“佛法特別是法華經(jīng)根據(jù)生命的根本觀點(diǎn)，主張男女平等。所謂‘龍女即身成佛’，就說明了這點(diǎn)?！盵5,p41]池田先生還說：“無論是女性還是男性，同樣都是人。對一方稍有蔑視思想，都應(yīng)當(dāng)立即改正?；谶@種思想的社會體制，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)革除。”[5,p41]

池田先生長期身體力行于和平運(yùn)動之中，切身感受到人類對于世界和平的迫切需要。因此除了佛法之外，池田先生的女性觀還來源于他投身于這些運(yùn)動中的切身體會。世界和平是池田先生的價(jià)值追求，他幾十年如一日，堅(jiān)定不移地反對戰(zhàn)爭。他所崇尚的價(jià)值追求的理論基礎(chǔ)就是人本主義的哲學(xué)觀和眾生平等的佛教思想。他感受到要想實(shí)現(xiàn)世界和平，“單憑政治力量或經(jīng)濟(jì)力量不可能達(dá)到這個(gè)目的”。[1,p7]他指出：“人類歷史的轉(zhuǎn)變，寄托在保護(hù)與培育最寶貴生命的女性的智慧與慈悲的集結(jié)上?！盵1,p7]世界和平迫切需要女性的力量，不應(yīng)當(dāng)在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻忽視女性的重要作用。而要想使得女性的力量變的更加堅(jiān)強(qiáng)、有力，那么首先就必須實(shí)現(xiàn)男女平等，把男女平等的觀念深入人心。池田先生還說：“所謂‘男女平等’，恐怕不單純只是女性爭取與男性平等的權(quán)利，而是與女性運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)力量等‘硬力量’相對立的，以文化、信息、智慧為象征的‘軟力量’，聰明地、生機(jī)勃勃而又頑強(qiáng)耐心地從底流來推動時(shí)代的變革?！盵1,p190]這也正是池田先生為加強(qiáng)國際間理解及推動世界和平，長期從事和平運(yùn)動的總結(jié)出來的切身經(jīng)驗(yàn)。通過這些經(jīng)驗(yàn)，使得池田先生比其他人更能體會到男女平等對于當(dāng)今社會的重要意義，以及女性對于家庭、社會乃至世界和平的重要貢獻(xiàn)。

二、辯證的男女平等觀

池田先生顯然不是一個(gè)女性主義者。正是由于這一點(diǎn)，他的言論較其他女性主義者而言更具說服力。通過對池田先生女性觀的審視，筆者認(rèn)為和極端的女性主義者不同，池田先生的女性觀，并不是建立在絕對的男女平等觀念之上的。他所持有的是相對的男女平等觀，也就是辯證的平等觀。

池田先生指出：“僅強(qiáng)調(diào)女性有女性的人生，不必效仿男性的一面；或者相反，認(rèn)為女性與男性完全一樣，稍作對待差別就是蔑視女性。我認(rèn)為這兩種主張都是不正確的?！盵5,p41]池田先生認(rèn)為男女平等是依據(jù)人的本質(zhì)和特有的機(jī)能這兩點(diǎn)來共同實(shí)現(xiàn)的：“人雖然是完全平等的，但是在機(jī)能方面，事實(shí)上有著不同的特質(zhì)?！盵5,p41]“社會應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的男女平等，我認(rèn)為是男女能發(fā)揮其各自的特質(zhì)的機(jī)會平等，以及由此而獲得的報(bào)酬平等?！盵6,p62]松下幸之助先生在與池田先生的對話中也對這種觀點(diǎn)予以支持：“男女本來就起著不同的作用，這些作用都同樣是尊貴的。”[5,p43]池田先生認(rèn)為：人的本質(zhì)都是一樣的，僅就這一點(diǎn)來說應(yīng)做到人人平等、男女平等、絕對的平等，但是男女所具備的機(jī)能不同，因此要依據(jù)各自特質(zhì)去做力所能及和對家庭、社會有貢獻(xiàn)的事情。池田先生在其著作中也曾提到世界著名的小提琴演奏家梅紐因的觀點(diǎn)：“當(dāng)然我并不認(rèn)為主張男女平等，就要女性到軍隊(duì)去，到礦山去，和男性干一樣的活。因?yàn)榕詰?yīng)該有不同于男性的開拓自己人生的方法?！盵7,p127]

池田先生不僅表達(dá)了自己的相對男女平等觀念，還對絕對的男女平等觀念進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判：“當(dāng)女性對男性懷有一種競爭意識時(shí)，她們就已經(jīng)自己制造了男女間的差別?！盵8,p84]“在婦女解放運(yùn)動中，有一部分具有極端思想的人，甚至主張?jiān)跈C(jī)能方面也要平等而無差別。這種連女性的特權(quán)也要放棄的思想，顯然不可能使女性獲得幸福?！盵5,p42]現(xiàn)今社會，越來越多的婦女和男性一樣全身心地投入在事業(yè)上成為職業(yè)女性，因此就必然導(dǎo)致事業(yè)和家庭的沖突。這不僅僅表現(xiàn)在家務(wù)的分擔(dān)等細(xì)節(jié)方面，有的職業(yè)女性為了發(fā)展事業(yè)甚至放棄做母親的權(quán)利。在與池田先生對話中，松下幸之助先生指出：“在夫婦之間，女性具有一種天賦的特質(zhì)，要起到生育孩子這一非常重大的作用，她與不具有這種特質(zhì)的男性起到的作用自然有所不同?！盵5,p43]池田先生自己也對這種現(xiàn)象提出了自己的觀點(diǎn)：“不管怎么說，生孩子這一嚴(yán)肅的行為，是女性僅有的特權(quán)。”“生育和保護(hù)生命的任務(wù)，是女性的長處。放棄這種權(quán)利，應(yīng)該說是愚蠢的?！盵5,p42]許多女性主義者認(rèn)為只有把女性從繁重的家務(wù)勞動中解放出來，摒棄婦女天生就是在家相夫教子的傳統(tǒng)觀念，女性才能得到真正的幸福，才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等。池田先生則認(rèn)為：“要把婦女從家務(wù)、養(yǎng)育子女、生孩子等只有婦女才能做的工作中解放出來，反倒會使人類陷于停滯狀態(tài)。對婦女來說，這也可以說是放棄了她們的天職和她們最大的根據(jù)地?！盵9,p139]“盡管在職業(yè)上積極活躍了，但疏忽了維護(hù)家庭和撫育孩子。這種狀況絕不會提高女性地位?！盵5,p42]他認(rèn)為“男性也好女性也好，都有各自的特質(zhì)，根據(jù)這種特質(zhì)來生活才會有真正的幸福”[5,p46]。女性要想獲得幸福，擁有完美、有價(jià)值的人生，不僅要清楚作為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)怎么生活，更應(yīng)該懂得如何發(fā)揮女性的特質(zhì)，在“爭取家庭和社會的繁榮、締造與鄰人共存共榮的生活中去尋求人生價(jià)值?！盵5,p41]這才是真正意義上男女平等的實(shí)現(xiàn)方法，才是女性獲得幸福的根本途徑。

三、女性在家庭中的作用

和睦美滿的家庭是整個(gè)社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，女性被賦予了重大責(zé)任。池田先生一再強(qiáng)調(diào)女性在家庭中的重要作用，鼓勵(lì)女性努力建設(shè)幸福家庭。他還強(qiáng)調(diào)無論女人在工作中成功與否，家庭永遠(yuǎn)是她展示才華、樹立自信、豐富內(nèi)心的場所，家庭事務(wù)的處理能力是衡量女性成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)：“一個(gè)女性不管怎樣時(shí)髦和出類撥萃，如果她連家計(jì)也安排不好，那就只能算作一個(gè)非常原始的女性?！盵8,p84]

池田先生說：“對于女性來講，妻子的座位有時(shí)是令人憧憬的目標(biāo)，有時(shí)是充實(shí)的幸福世界，但有時(shí)也會成為一種難以承受得起的重荷。不管怎樣，大部分女性的大半人生是在妻子的座位上度過的，這也是事實(shí)。”[8,p22]因而女性在家庭中的重要作用也就首先體現(xiàn)在作為人妻的角色上。佛典《法華經(jīng)》中有一句話：“女人者，隨物而使物隨之者也?！边@句佛典，道出了女性的智慧。[10,p124]池田先生對此非常認(rèn)同，他說：“日蓮大圣人把妻子比作弓，把丈夫比作箭，教導(dǎo)了我們夫妻之道。意思就是說，丈夫如何在社會的太空中飛翔，頑強(qiáng)地在社會上奮斗，都關(guān)系到妻子的力量。他還說：妻子是‘追隨丈夫而又使丈夫追隨自己的人’。應(yīng)該說就是處在偉大真知的、杰出的家庭經(jīng)營法?！盵6,p97]池田先生認(rèn)為妻子對于丈夫來說是堅(jiān)強(qiáng)后盾。有了弓的力量，箭才能射的更遠(yuǎn)。就如同有了腳，身體才能得以支撐一樣：“對于丈夫來說，妻子如同大地。丈夫從妻子那種磐石般的安定感、取之不盡的豐實(shí)感，還有那時(shí)時(shí)起著變化的敏感中求得心靈的歇憩，并因此消除了心身的疲勞，為明日的工作蓄養(yǎng)了活力?！盵8,p25]社會是男人的戰(zhàn)場，是緊張的連續(xù)舞臺，家庭是唯一的心理甘泉，如何使丈夫休息心田、解除疲勞，這是妻子最重要、最聰明的任務(wù)?！皩δ凶觼碚f，社會是戰(zhàn)場，是令人不斷處于緊張狀態(tài)的舞臺，而家庭則是心靈唯一的綠洲和安憩之地。從這一點(diǎn)考慮，我深感賢妻的重要職責(zé)便是下功夫最大程度地使丈夫的心靈得到休息，疲勞得以解除?！盵8,p26]在丈夫事業(yè)失意，生活中遇到苦難的時(shí)候，妻子便是最大的依靠和重新振作的動力。“由于妻子的鼓勵(lì)，丈夫重新振奮起來。在關(guān)鍵的時(shí)刻，心性堅(jiān)定的女性的一句話，就是最大的依靠?！盵1,p25]

池田先生多次提到女性應(yīng)該是“賢明的妻子”這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為家庭幸福與否很大程度上歸結(jié)于妻子是否賢明：“夫人的賢明，就是全家的幸福?！盵10,p106]這里的“賢明”，筆者認(rèn)為就是說妻子在和丈夫在共同經(jīng)營家庭這個(gè)事業(yè)的過程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身潛在的和平性的溫柔，始終對丈夫持有一種尊敬、信任和體諒的態(tài)度，對家庭各個(gè)成員給予無微不至的照顧，這樣家庭的和平與協(xié)調(diào)就會自然到來。池田先生的夫人香峰子女士便是賢明妻子的杰出代表。由于池田先生工作繁忙時(shí)常不在家，香峰子女士不僅要操持家務(wù)并且還要獨(dú)自承擔(dān)教育孩子的重任。她說：“要尊敬自己的先生，要自然而然地讓孩子們感覺到父親是一家之主……。當(dāng)然，以自己為核心也沒有什么不好。不過，女性在這方面很賢明，該忍的還是要忍，這挺重要……”[10,p124]孩子無論父親多么地忙碌都能感受到父親的存在，都?xì)w功于賢明的香峰子女士的百般努力。她在操持家務(wù)的同時(shí)，還努力在孩子心目中樹立父親的高大形象。池田先生不由得感慨到：“社會名聲和經(jīng)濟(jì)富裕絕不是幸福的重要因素……重要的是妻子得牢牢扎根于家庭這片大地，發(fā)揮她們賢明的努力和創(chuàng)造性，這樣才能建立起幸福的家庭生活?！盵8,p256]

對于女性在家庭中的母親這一角色，他不厭其煩地指出：“支撐世界的，不是少數(shù)貌似偉大的領(lǐng)袖，而是看起來不顯眼，單為自己的使命頑強(qiáng)生活的母親們。”[11,p26]他認(rèn)為作為一個(gè)女性，必須擔(dān)負(fù)起女性引以為傲的任務(wù)——教養(yǎng)子女，作為一個(gè)母親最大的幸福也莫過于此。母親是子女絕對信賴的人也是其唯一依靠，母親充滿愛和溫暖的心，是無限生命力的泉源。他說：“對孩子們來說，母親是這個(gè)世界上唯一的存在，是誰也不能替代的絕對信賴和安全的依靠。”[11,p218]對母親而言，家庭是最重要的教育場所，猶太諺語說：“母親的教育勝過百位教師?！背靥锵壬J(rèn)為母親覺悟自己是負(fù)有最高使命的教師，為了讓孩子能安心成長而絞盡腦汁。他認(rèn)為只要母親認(rèn)真，必然會動搖孩子的內(nèi)心深處，給予孩子最大的關(guān)懷，孩子必將銘記在心，影響日后的思維行事。“對孩子們的成長和幸福來說，賢明的母親就象太陽一樣?！盵10,p106]池田先生認(rèn)為擁有無限包容的母愛，可以讓孩子在人生重大的選擇上，不會誤入歧途。母親對于孩子來說意義重大，是任何人都替代不了的存在?！罢f自己的家庭是和睦的，并不是說其中沒有任何的勞苦或苦惱。而是說，在一個(gè)和睦家庭，無論發(fā)生多大的風(fēng)暴，家庭中都有一個(gè)太陽把全家人照耀。家庭中的這個(gè)太陽就是母親?！盵11,p175]“母親是家中的太陽。不，是世界的太陽。無論出于多么暗淡、嚴(yán)酷的狀況，只要有母親，滿面笑容的光明就不會消失?！盵11,p71]

池田先生還教導(dǎo)所有母親必須認(rèn)識自身成長的重要性，要讓子女引以為榮，母親不能忘記自己的成長，應(yīng)保持神采奕奕、朝氣蓬勃。他說：“不要因?yàn)楫?dāng)上了母親就忘記了自身的成長。希望你成為精神充沛、朝氣蓬勃、讓孩子引為自豪的母親，直到永遠(yuǎn)?！盵11,p291]他還強(qiáng)調(diào)：“母親每天的行為，都會作為無可取代的人生財(cái)富，留在孩子的心上，成為其生活的力量?！盵11,p337]他認(rèn)為對孩子來說，母親的人格給孩子純真心靈的投射，漸漸形成孩子人格的基礎(chǔ)。也就是說，母親自身的姿態(tài)是直接關(guān)系孩子人性成長的根本。從這個(gè)意義上來說，母親是孩子最親近的人生范本，毋庸置疑地對孩子人性、人格培養(yǎng)具有重大責(zé)任。因而，為了更好地培養(yǎng)孩子，母親也要不斷超越自己，彌補(bǔ)自身的不足。鑒于此，池田先生告誡母親：“要正確認(rèn)識不斷成長的孩子的狀態(tài)，堅(jiān)持進(jìn)行與這種狀態(tài)相適應(yīng)的對話。為此，母親經(jīng)常要求自身成長也是很重要的?！盵11,p223]他還寄語：“我希望母親不要因?yàn)楫?dāng)了母親就忘了自己的成長，也不要因被家務(wù)所累而末老先衰，而是要經(jīng)常保持充沛的精力和蓬勃的朝氣，做一個(gè)值得孩子們驕傲的母親。”[8,p40]

四、女性的社會價(jià)值

現(xiàn)今各行各業(yè)活躍著不同女性的身影，她們創(chuàng)造著和男人等同的價(jià)值。對于女性走出家庭參與社會活動，投身于社會建設(shè)中，池田先生予以很大的支持。他認(rèn)為女性具有許多例如善良、內(nèi)心平和、尊重生命等特質(zhì)，在許多方面女性做出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男性的社會貢獻(xiàn)，因而女人的社會價(jià)值與功勞是永遠(yuǎn)不能抹殺的?！坝捎谂詤⑴c社會活動，我們的社會向新的幸福轉(zhuǎn)化、向新的希望轉(zhuǎn)化的趨勢正在不斷擴(kuò)大。”[1,p49]“要從一味地追求物質(zhì)、效率的社會，回歸到心靈相通、人情味的社會，女性的力量是不可缺少的?！盵11,p10]

一些女性主義和平研究者主張婦女與和平之間有著非常緊密的聯(lián)系。學(xué)者阿登甚至提出：“作為價(jià)值體系的一種，女性主義是軍事主義的對立面。”布羅克·烏特恩主張婦女與和平的關(guān)聯(lián)應(yīng)有如下三個(gè)前提，即非暴力、保護(hù)兒童和跨政治的行動。池田先生也特別贊譽(yù)女性在推動世界和平方面的貢獻(xiàn)，并且對布羅克·烏特恩的觀點(diǎn)予以肯定。他說：“我始終認(rèn)為只有女性才是保衛(wèi)和平的旗手?！盵7,p70]

池田先生認(rèn)為較于男性，女性對待生活更為現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)，她們追求現(xiàn)實(shí)的幸福，而更珍惜生活、珍愛生命。在池田先生的著作《心靈四季》中，寫到了謝野晶子的故事。晶子在題為《你不能去送死》的詩歌中表達(dá)了自己的真情實(shí)感，為前線的弟弟祈禱，但遭到了許多“愛國者”的猛烈攻擊，晶子對于這種輕視人生、蔑視生命的風(fēng)潮予以勇猛地反擊。池田先生給予晶子極高的評價(jià)：“在這里，我看到了女性作為天然“和平主義者”的真實(shí)而強(qiáng)烈的光輝?！盵7,p130]他認(rèn)為女性作為“天然的和平主義者”，她們厭惡戰(zhàn)爭、主張采取非暴力的手段來解決爭端。她們特有的美德會啟發(fā)好戰(zhàn)的男性轉(zhuǎn)向和平，掀起“非暴力”的變革浪潮。圣雄甘地說過：“如果‘力量’意味著精神力量，那么女性要比男性勝過不知多少倍；如果非暴力是我們的法則，那么未來一定是女性

的?！盵1, p103]

池田先生說：“女性天生的特征是‘對生命的母愛，保護(hù)和養(yǎng)育生命?！虼耍粦?zhàn)爭爭奪去親愛的丈夫的孩子的女性的悲痛是無法形容的。”[7,p132]他借用裁軍之母米達(dá)爾女士的事跡來表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭與“母愛”是相互對立，水火不容的。正是由于從“母愛”出發(fā)，她所從事的和平運(yùn)動始終貫穿著溫和的人道主義色彩。“[7,69]并且感慨到：“當(dāng)母親的聲音把世界團(tuán)結(jié)在一起的時(shí)候，母親的雙手與世界和平聯(lián)系在一起的時(shí)候，世界將變得多么美麗?。　盵11,p269]

池田先生說：“正義的女性的雄辯，是無敵的。真摯的女性的聲音，是不可戰(zhàn)勝的。”[11,p182]他認(rèn)為要想排除地區(qū)紛爭、戰(zhàn)爭以及恐怖主義的威脅，切斷暴力的惡性循環(huán)，女性的力量是必不可少的。在推動世界和平的進(jìn)程中，她們的力量是一種超越權(quán)力的力量，她們的聲音是是任何政治力量所無法比擬的。圣雄甘地說過：“通過建立女性的和平來締造社會的和平。這時(shí)，女性的和平的力量會成為驚人的偉大的力量來改變世界?！盵1,p191]因此，池田先生積極倡導(dǎo)在推進(jìn)世界和平事業(yè)的進(jìn)程中，應(yīng)該更多地運(yùn)用女性的力量，只有這樣，和平事業(yè)才會快速推進(jìn)：“人類的一半是婦女。我相信只有當(dāng)婦女們不僅熱愛自己的家庭，也熱愛社會和世界，只有當(dāng)婦女的力量在社會上真正得到反映時(shí)，世界和平事業(yè)才能獲得長足進(jìn)步。”[7,p70]