于華珍，曹愛萍

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷學院黨群部，江西景德鎮(zhèn)333000；2.景德鎮(zhèn)陶瓷學院學工部，江西景德鎮(zhèn)333000）

論多元文化視野下的大學生文化自覺意識

于華珍1，曹愛萍2

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷學院黨群部，江西景德鎮(zhèn)333000；2.景德鎮(zhèn)陶瓷學院學工部，江西景德鎮(zhèn)333000）

文化的自覺層面在于超越文化模式，追求文化精神。在此基礎上，大學生的文化自覺應該包括大學生的自我覺悟、覺醒，對本民族文化的認同和反思，對國外文化的借鑒與批判，進而發(fā)揮在文化參與和文化創(chuàng)造中的主體性，逐步實現(xiàn)對文化精神的追求。大學生文化自覺的實現(xiàn)有利于多元文化的和諧發(fā)展，兩者是互為影響的。

多元文化；大學生；文化自覺

文化的多樣性和差異性對文化、對社會、人自身都有著不可取代的積極作用。只有接觸到異質(zhì)文化并以其作為參照時，才能更深刻地體會到自身文化的優(yōu)秀品質(zhì)和消極因素，才能吸取異質(zhì)文化的優(yōu)秀成果發(fā)展自身文化。多元文化的存在還為個人提供了更多的選擇機會，賦予個人更多的自由和更為豐富的精神世界。我們必須針對高校的具體情況，加強對大學生的思想政治教育，培育大學生的文化自覺意識。

一、文化自覺的含義

“文化自覺”這四個字中蘊涵著人類如何認識文化、如何發(fā)展文化的主旨。而“文化自覺意識”則強調(diào)人類要有認識文化、發(fā)展文化的觀念、思想。一方面，文化的發(fā)展需要人類不斷地努力，當文化的發(fā)展達到自覺的程度時，實則是人對文化的把握更有自覺性。另一方面，只有人類對文化正確認識、正確對待、正確選擇，才能實現(xiàn)文化的發(fā)展。所謂“文化自覺”的含義大致可從如下幾個方面進行分析。

首先，從客體的結(jié)果看，文化自覺是一個逐步發(fā)展的歷史概念，是對文化認識達到一定高度的標志。縱觀人類文化發(fā)展的歷史，人類文化是從不自覺向自覺逐步發(fā)展的。即表現(xiàn)為，文化主要以傳統(tǒng)、習俗、經(jīng)驗、常識、天然情感等自在的因素構成的人的自在的存在方式向以科學技術、人文藝術等理性思維因素構成的人的自覺的發(fā)展方式轉(zhuǎn)化。從主體的維度看，文化自覺是文化主體精神的自覺，表現(xiàn)為文化自覺的深刻性和實踐性。文化反思就是要注重文化自覺的深刻性，挖掘文化的深層本質(zhì)，而不是停留于現(xiàn)象的簡單描述。其實質(zhì)就是文化主體精神的體現(xiàn)，以文化自覺的深刻性為顯著特征。

其次，“反思實際上是文化自覺的嘗試?！盵1]P229在多元文化選擇過程中，人們需要通過文化反思的途徑來認識舊文化的沒落和新文化的產(chǎn)生的必然趨勢，具體表現(xiàn)為文化價值選擇和建構過程中的一種價值取向。這種價值取向就需要人的自覺意識作為精神上的指導。這種精神上的指導是來自于人主體內(nèi)在的本質(zhì)，即人的本性。

最后，文化主體精神的自覺還表現(xiàn)為高度的實踐性。正如著名社會學家費孝通所說：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’?！薄啊灾鳌菫榱思訌妼ξ幕D(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位?！盵1]P229這種“自知之明”就要求文化自覺重視文化的作用，強調(diào)人的主體性。換句話說，人類思維與觀念隨著實踐的深入而得以長足的發(fā)展和進化，并反作用于實踐。這種在實踐中發(fā)展又促進實踐發(fā)展的循環(huán)正是文化自覺的一個重要維度。人們處在新舊文化的轉(zhuǎn)型期，需要人的意識的指導。這種指導實踐的過程實則是文化自覺的過程。

二、大學生文化自覺的具體表現(xiàn)

文化自覺是一個寬泛的概念，針對不同的主體，文化自覺的界定范圍、對主體的要求等都是不同的。就大學生的文化自覺而言，大學生是主體，文化是客體。據(jù)此，大學生的文化自覺應該包括大學生的自我覺悟和覺醒、在多元文化選擇中對本民族文化的認同和反思、對國外文化的借鑒與批判、在文化參與和創(chuàng)造中主體性的發(fā)揮等幾個層次。

首先，大學生的文化自我覺悟和覺醒是實現(xiàn)大學生文化自覺的內(nèi)在可能，并最終表現(xiàn)為大學生在文化參與和文化創(chuàng)造中主體性的發(fā)揮。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出，“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”。[2]P29文化自覺本身就是強調(diào)一種主體精神。人的主體意識和主體觀念的覺醒是文化自覺的內(nèi)在可能?？梢哉f，文化自覺也就是文化的自主性。多元文化背景下的大學生應在對全球文化與自身文化清醒認識的基礎上，進行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新，通過繼承借鑒與綜合創(chuàng)新，肩負起傳播、引導先進文化的責任。

其次，大學生的文化自覺，還體現(xiàn)在對待本民族文化的態(tài)度上?！罢J識自身文化是跨文化交流的基礎”。[1]P265在多元文化的背景下，文化自覺既是中華民族與世界其他民族和諧共處之道，也是中國社會內(nèi)部多民族、多種文化之間共同發(fā)展之路。大學生在對待本民族文化時，既要看到中國傳統(tǒng)文化中的精華，要認同本民族的文化；又要看到其中的糟粕，學會反思本民族文化。這種文化自覺的過程就是對本民族文化中優(yōu)秀成果的充分自信、自覺傳承、不斷創(chuàng)新的過程。這種自覺的過程就是“揚棄”的過程。

最后，對國外文化的借鑒與批判，是大學生文化自覺的另一表現(xiàn)。多元文化之間是一種平等關系，而非隸屬關系。在經(jīng)濟全球化時代，不同的文化進行交流融通不僅是不可避免的，也是必須的。大學生應理性地認識文化交際的本質(zhì)，把握中西文化各自的特色和差異，建構起文化間相互認可、相互借鑒、求同存異、和而不同的文化交際觀。從而在多維社會的變遷和多元文化共處的現(xiàn)實中提高文化自覺意識。

三、文化多元化與大學生的文化自覺意識培育相互影響

文化多元化與大學生的文化自覺意識培育是相互影響的，正如馬克思恩格斯所指出的，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[2]P42。文化由人創(chuàng)造，又影響著人的發(fā)展。一方面，文化是環(huán)境的一部分，文化的特質(zhì)是加強大學生文化自覺意識培育的內(nèi)在要求。另一方面，大學生文化自覺的實現(xiàn)有利于多元文化的和諧發(fā)展。

（一）多元文化是加強大學生文化自覺意識培育的內(nèi)在要求

文化是由一系列規(guī)范人們行為、情感、價值、習俗等組成的整體，因此，同一個社會顯然存在著許多具有不同文化特質(zhì)的群體。其一，文化具有地域性差異，它客觀上要求大學生必須了解異文化。由于高校招生不受地域的限制，校園文化的地域差異就更為明顯。從高校的生源來看，大學生們來自各個地方，無論城市鄉(xiāng)村，無論民族籍貫，都匯聚在同一個校園里共同學習、生活?？梢哉f，高校校園里匯集著各具特色的地方文化。這種文化是在特定的空間和文化背景中經(jīng)長期積淀產(chǎn)生的，因而有著特定的風情、習俗乃至生活方式、思維方式和心態(tài)情緒等。鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、地方語言、習俗等構成了校園文化的豐富性。其二，文化具有民族性要求大學生必須認同本民族文化。民族精神是文化的特殊表現(xiàn)。每個民族都有自己獨特的屬于本民族的文化，民族國家在文化上往往呈現(xiàn)出異質(zhì)性。我們要了解其他民族的文化，就是從外部觀察我們自身的文化，從而對本民族文化進行反思與批判，達到全面的文化自覺。

（二）大學生文化自覺的實現(xiàn)有利于多元文化的和諧發(fā)展

文化是不斷變化發(fā)展的。在多元文化背景下，我們需要培養(yǎng)一代有文化自覺素養(yǎng)的青年來增強中國文化的凝聚力。大學生是先進文化的傳承者和創(chuàng)造的主體，實現(xiàn)大學生的文化自覺有利于多元文化的和諧發(fā)展。

首先，實現(xiàn)大學生的文化自覺，有利于自我價值的實現(xiàn)，實則是強調(diào)了人在文化發(fā)展中的主體地位。人的價值及對這種價值的認識和反思能力是在文化發(fā)展進程中不斷提高的，它顯示了人隨著文化的進步而不斷覺醒的過程。自我價值的發(fā)現(xiàn)就是人意識到自己存在的價值和意義，把人的潛能的增長看作是文化主體性的發(fā)展，看作是自我認識、自我反思的文化歷史過程。文化創(chuàng)造的本身就意味著人是有意識的生命體，人的潛能是支配外部環(huán)境的一種能力及其自覺性，它充分體現(xiàn)了人在文化中的主體地位。文化的創(chuàng)造和迅速進步大大加強了人在自然界中的地位，加強了人的主體性和主體價值意識。人對文化實踐經(jīng)驗的感受、認識、理解、反思本身，又是一種能動的、自主的行為，或者說是一種主體的文化精神活動。從這個意義上說，人在文化實踐中是經(jīng)驗的主體。

其次，大學生文化自覺的實現(xiàn)，有利于在多元文化選擇中更加理性，從而理智地應對文化沖突。文化沖突是不同性質(zhì)的文化之間的矛盾和對抗。文化沖突之所以發(fā)生，是因為文化差異的存在，文化對產(chǎn)生它的環(huán)境容易適應，但對其他的環(huán)境卻不一定完全適應。一個社會集體的文化接觸到另一個社會集體的文化，必然會出現(xiàn)內(nèi)在的傳統(tǒng)文化與外來的異質(zhì)文化之間的矛盾沖突。尤其在當今加大開放程度的全球化時代，隨著外來文化的涌進，中國的許多文化價值自然受到進一步的沖擊。在多元文化選擇中，需要大學生們保持清醒的頭腦，正確、理智地應對文化沖突。正如，本尼迪克特所說，“文明從未像現(xiàn)在這樣需要一批這樣的個體，他們具有真正的文化意識，從而能夠客觀地，毫無畏懼地，從不以反唇相譏的態(tài)度來看待別的部族之受社會調(diào)解與制約的行為?！盵3]P13

最后，實現(xiàn)大學生的文化自覺，可以加強文化轉(zhuǎn)型中的自主性，有利于促進文化的多元共生?！白杂X的文化對自在的文化進行超越和批判，并且用新的更能發(fā)揮人的自由創(chuàng)造本性的文化要素來取代舊的文化要素。這是文化轉(zhuǎn)型的深層驅(qū)動力?！盵4]P140自覺的文化和自在的文化作為文化發(fā)展不同程度的認識對象，存在著一定的差別。在同一文化系統(tǒng)中，包含著兩者的超越性和自在性的矛盾統(tǒng)一。自在文化以傳統(tǒng)、習俗、經(jīng)驗、常識、天然情感等為代表，往往具有保守性、惰性、自在性和重復性的特征，因而往往缺少發(fā)展和進步的特征。實現(xiàn)大學生的文化自覺，是逐步實現(xiàn)自在文化向自覺文化的轉(zhuǎn)化。通過以科學知識、藝術精神和哲學思維等自覺的文化因素不斷向自在的文化因素滲透，實現(xiàn)自覺文化對自在文化的超越。顯而易見，自覺的文化對自在的文化的超越度及其文化內(nèi)在的自我超越、自我更新的層面構成了文化轉(zhuǎn)型的深層基礎。

總之，大學生文化自覺的實現(xiàn)是自我價值的實現(xiàn)，有利于文化發(fā)展中主體地位的實現(xiàn)，有利于在多元文化選擇中更加理性，理智應對文化沖突，通過加強文化轉(zhuǎn)型中的自主性，有利于促進文化的多元共生，最終有利于多元文化的和諧發(fā)展。

[1]費孝通.費孝通論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2005.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）1843-1851年[M].北京：人民出版社,1966.

[3](美)露絲·本尼迪克.文化模式[M].北京：三聯(lián)書店出版社，1988.

[4]衣俊卿.文化哲學——理論理性和實踐理性交匯處的文化批判[M].昆明：云南人民出版社，2005.

（責任編輯：卞實）

University Students'Cultural Consciousness under Multicultural Perspective

YU Hua-zhen,CAO Ai-ping
（Ceramic Institutes of Jingdezhen,Jingdezhen,Jiangxi 333000,China）

The conscious level of culture lies in surmounting culture pattern,pursuing cultural spirit consciously.On this basis,cultural consciousness of university students should include the students'self-awareness,awakening,recognition and reflection of the national culture,the reference and criticism of foreign culture,and then play in the cultural participation and cultural creation of subjectivity,realize the pursuit to cultural spirit progressively.University student's realization with cultural consciousness is favorable to the harmonious development of multiculturalism.The two are mutually affected.

multiculturalism;university student;cultural consciouness

C912.6

A

1008—7974(2010)06—0037—03

2010—03—29

于華珍（1981－），女，江西景德鎮(zhèn)人，現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷學院黨群部部長，教師，碩士。