王 進，張 穎

（1.暨南大學(xué) 外國語學(xué)院，廣東 廣州 510632；2.仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 教務(wù)處，廣東 廣州 510225）

《英美文學(xué)選讀》作為高校英語專業(yè)本科高年級階段的文學(xué)類核心課程，目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的語言能力和對歐美文學(xué)和文化的研究興趣。一般來說，英美文學(xué)選讀課程主要包括英、美文學(xué)史、文學(xué)作品選讀和文學(xué)批評理論三個部分，本科階段的教學(xué)內(nèi)容主要集中在文學(xué)史介紹和經(jīng)典作品選讀兩個方面：文學(xué)史學(xué)習可以有效拓展學(xué)生對英美國家的歷史知識和文化認同，而作品選讀則重點培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)閱讀能力和美學(xué)感知意識。從這方面來看，英美文學(xué)課程雖然在英語專業(yè)的教學(xué)計劃中占據(jù)課時不多而且處于邊緣地位，但它是作為培訓(xùn)語言基本技能的終端層次和培養(yǎng)人文綜合素質(zhì)的起始課程。對此，教育部新近頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》特別強調(diào)：“文學(xué)課程目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解?！盵1]語言層次的文學(xué)閱讀能力或許能夠培養(yǎng)出符號對換的精準翻譯機器，而具有人文關(guān)懷的美學(xué)素質(zhì)則必須棲息于文化層次的批判意識。因此，英美文學(xué)的教學(xué)活動必須超越語言閱讀和翻譯的傳統(tǒng)觀念，在關(guān)注文學(xué)本身的價值趨向的同時更加重視跨文化視角之下的創(chuàng)新性通識教育，從而更加重視培養(yǎng)學(xué)生以文學(xué)和美學(xué)教育的文化比較視角和主體批判意識。

一、英美文學(xué)課程的專業(yè)性質(zhì)與現(xiàn)實困境

國內(nèi)高校英語專業(yè)的教學(xué)計劃主要分為語言能力強化的基礎(chǔ)階段和語言能力與專業(yè)知識的提高階段。近年來，針對語言能力層面的各項教學(xué)改革相繼出爐，推出諸如交際教學(xué)法、體驗教學(xué)法等創(chuàng)新性教學(xué)理念。面對以培養(yǎng)實用性語言能力為主的市場導(dǎo)向，文學(xué)類課程正面臨著空前的尷尬境遇：教學(xué)內(nèi)容對市場經(jīng)濟的相對距離已經(jīng)引起社會階層的不斷漠視甚至是排斥；面對以培養(yǎng)具體性語言技能為主的教學(xué)導(dǎo)向，文學(xué)課程也同樣面臨著空前的危機和挑戰(zhàn)。課時量和內(nèi)容在整個課程體系中不斷被肢解并壓縮打包，而任課教師在教育市場環(huán)境中也正在趨向于無法回避的邊緣化境地。

針對英美文學(xué)對外語教學(xué)的重要意義，胡文仲先生曾強調(diào)：“在外語教學(xué)中，文學(xué)作品往往能夠最生動、具體、深入、全面地提高學(xué)生文化素養(yǎng)的材料。從這個角度看，可以說沒有其他任何材料可以替代文學(xué)作品?！盵2]然而，這種對文學(xué)地位的特別關(guān)注并不僅僅局限于以語言能力為目的的外語教學(xué)活動，而且理應(yīng)延伸到以人文精神為導(dǎo)向的素質(zhì)教育體系。在美國大學(xué)現(xiàn)行的高等教育體制中，以文史哲等專業(yè)為主的文科學(xué)生，無論主修哪個專業(yè)方向，都必須選修滿一定學(xué)分的英美文學(xué)課程；甚至于經(jīng)濟、理工或醫(yī)學(xué)類學(xué)生也都必須至少修讀一門文學(xué)或藝術(shù)類的人文學(xué)科課程。對于后工業(yè)社會的美國教育界來說，以英美文學(xué)為主的課程教學(xué)或許已經(jīng)成為一種通過閱讀經(jīng)典、體驗文化來不斷完善自我、提升素質(zhì)的有效途徑。然而，對于我們國內(nèi)的英語專業(yè)教育體系來說，對英美文學(xué)類課程的教學(xué)活動卻似乎還屈服于那種工業(yè)社會的市場邏輯和技術(shù)主義的教育觀念。

誠如劉潤清先生指出“大學(xué)英語學(xué)生以文、理、工、農(nóng)、醫(yī)等科為專業(yè)，英語專業(yè)學(xué)生則在學(xué)習語言技能的同時學(xué)習文學(xué)、語言學(xué)、國際商務(wù)、外貿(mào)、教育等專業(yè)知識”[3]。束定芳也強調(diào)，英語專業(yè)的本科教育需要盡早明確語言學(xué)、文學(xué)、翻譯學(xué)或教學(xué)法等專業(yè)學(xué)習方向，同時也應(yīng)該考慮與研究生教育的有效銜接，爭取開設(shè)相關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課[4]。實際上，在英語專業(yè)的教學(xué)體系中，我們必須首先意識到英美文學(xué)課程所同時具有的兩個教學(xué)層面：作為培養(yǎng)語言能力的終端課程，它的教學(xué)內(nèi)容可以集中于文學(xué)史、文學(xué)理論和專題研究，比如英美文學(xué)的斷代史、經(jīng)典作家研究、經(jīng)典作品研究、文學(xué)流派研究、文學(xué)現(xiàn)象研究、文學(xué)類型研究、文學(xué)理論研究；而作為拓展素質(zhì)教育的起始課程，它同樣可以通過寬闊的文化視角來關(guān)注和研究文學(xué)文本所再現(xiàn)（或想象）出的歷史傳統(tǒng)、社會政治以及科技知識，從而通向文學(xué)現(xiàn)象的跨學(xué)科研究以及其它學(xué)科知識的通識教育。

二、從文學(xué)史教學(xué)到文化通識教育

對英美文學(xué)的專業(yè)化教學(xué)過程應(yīng)該重視語言語用能力和社會文化意識這兩個層面的教學(xué)內(nèi)容，也必須關(guān)注經(jīng)典作品對青年學(xué)生主體的素質(zhì)教育和人格塑造作用。然而，近年來卻有不少專家學(xué)者對文學(xué)類課程的授課方式和教學(xué)效果提出了不少質(zhì)疑，同時對我國英語專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)和思維習慣也表現(xiàn)出很多擔憂。正如何其莘指出，包括文學(xué)課程在內(nèi)的英語專業(yè)學(xué)習過程，“在語言技能訓(xùn)練中往往強調(diào)模仿記憶，卻忽略了學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力、分析問題和獨立提出見解能力的培養(yǎng)”[5]。針對英語專業(yè)課程相對低效的教學(xué)效用，《入世與外語專業(yè)教育》課題組在2001年直接挑明個中原因：我國的英語專業(yè)教育長期對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)重視不夠，因此英語專業(yè)畢業(yè)生在邏輯思維和理性分析等各素質(zhì)方面的表現(xiàn)很是差強人意，明顯缺乏較強的分析、綜合、判斷、推理、思考和辨析能力。在此之中，思辨與創(chuàng)新意識的相對困乏固然與社會經(jīng)濟的功利環(huán)境不無關(guān)系，但同時也暴露出文學(xué)類課程教學(xué)方式的種種潛在問題。

針對英語專業(yè)教育的某些不良現(xiàn)狀，何兆熊先生指出，“我認為一個英語專業(yè)的學(xué)生，除了國家對所有大學(xué)生在德育、體育等方面提出的共同要求外，在專業(yè)方面應(yīng)該包含以下三個方面的要求：較高的英語技能，較豐富的英語語言、文學(xué)知識和較高的人文修養(yǎng)，較寬的相關(guān)知識面”[6]。因此，英語專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)首先在于英語語言知識和文學(xué)文化修養(yǎng)，取消英語專業(yè)和其它學(xué)科方向的差別無疑是降低專業(yè)素質(zhì)要求而片面迎合教育市場；另一方面，它也不能固守語言文學(xué)的傳統(tǒng)陣地，而應(yīng)該逐漸打通各個學(xué)科之間的傳統(tǒng)邊界，從而以通識教育的新型方式全面拓展學(xué)生主體的知識面。正如張中載教授指出，“外語教育在當前形勢下極易傾向重‘制器’、輕‘育人’，重功利輕人文，急功近利，忽視人文修養(yǎng)和人文關(guān)懷已引起教育界和學(xué)術(shù)界有識之士的高度重視”。實際上，在文學(xué)課的教學(xué)過程中，“制器”和“育人”的目標之間并不矛盾，它們是作為兩個不同的教學(xué)層面而始終同時存在的辨證關(guān)系：脫離主體創(chuàng)造性的高遠育人理想，語言技術(shù)的“制器”過程無疑會由于目標短視而導(dǎo)致失衡；同樣，沒有語言基礎(chǔ)能力的實際“制器”過程，文化修養(yǎng)的育人理想也會因為缺乏根基而流于空談。因此，必須正視兩個教學(xué)層面的潛在矛盾，積極調(diào)整文學(xué)課程的教學(xué)方式以適應(yīng)素質(zhì)教育的未來導(dǎo)向，從而不斷提高學(xué)生自我的研究能力以適應(yīng)教育市場的社會要求。

誠如劉洊波指出：“外國文學(xué)的學(xué)習是一個漫長的過程，是以閱讀大量外國文學(xué)名著為前提的，如果不大量涉獵外國名家名著，就無法對外國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、文學(xué)流派、時代主題有全面的把握，就不能真正地系統(tǒng)全面了解外國文化?！盵7]然而，英美文學(xué)課程一直以來都是采用“文學(xué)史+選讀”的模式：首先簡要介紹文學(xué)斷代史知識，比如文學(xué)思潮、作家生平等背景知識，而后簡單介紹經(jīng)典作家和重要作品，繼而分析作品內(nèi)容、主題思想、人物形象、語言特點等，最后簡要概括他們對文學(xué)史的歷史貢獻。這種光靠教師口授的流水帳式的傳統(tǒng)授課方式，根本無法調(diào)動起學(xué)生的主觀思維能動性和自主學(xué)習積極性，同樣也不利于激發(fā)出他們的創(chuàng)造性的理性思維和批判性的審美意識。對此，蔣洪新教授也指出文學(xué)課程要注重培養(yǎng)五個方面的人文素質(zhì)，即信息（information)、興趣（interest)、質(zhì)疑（inquiry)、智慧（intelligence）和直覺（intuition）[8]。重視文化修養(yǎng)的文學(xué)課教學(xué)就要擺脫那種完全依靠教師講授的單一傳統(tǒng)模式，可以嘗試采取以作家個案、文學(xué)主題或思想流派為線索的研究型教學(xué)方式，以學(xué)生主體為核心環(huán)節(jié)來積極引導(dǎo)他們以不同文化視角積累歷史文化知識、建構(gòu)認知視角和開發(fā)文學(xué)史資源，以一種比較意識和批判思維的智性視角來全面提升他們的英語表達能力、文學(xué)批評經(jīng)驗?zāi)酥寥宋男摒B(yǎng)水平。

三、比較視角和批判意識的素質(zhì)培養(yǎng)

從英美文學(xué)課程的專業(yè)性質(zhì)來看，面對著在市場化與純文學(xué)、全球化與本土化、知識性與批判性的種種矛盾和困境，創(chuàng)新性的教學(xué)觀念就必須超越以往那種語言閱讀傳統(tǒng)觀念，在文學(xué)史的知識講授過程中積極導(dǎo)入某種基于文學(xué)現(xiàn)象的通識教育，進而以文學(xué)閱讀的文化意識來補充語言交際的專業(yè)能力，以人文精神的人格關(guān)懷來消解語言能力的技術(shù)情節(jié)。新近頒布的《英語專業(yè)教學(xué)大綱》已經(jīng)意識到文學(xué)教學(xué)過程的潛在問題，多處強調(diào)文學(xué)課程在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，即通過閱讀英美文學(xué)作品來提高學(xué)生語言能力和人文素質(zhì)。對此，王守仁教授直接指出英美文學(xué)課程“是一門素質(zhì)培養(yǎng)課。學(xué)生通過閱讀英美文學(xué)作品，主動參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴謹?shù)姆治龇椒ǎ纬蓽蚀_的表達方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗上升到抽象的理性認識的感受、分析、表達能力，將使學(xué)生受益無窮”[9]。應(yīng)該說，對于英語專業(yè)的學(xué)科教育來說，開設(shè)英美文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)這種比較視角和批判意識，從而以細膩的文化感知能力和理性的社會分析思維積極參與到多元文化的世界格局。

關(guān)于文學(xué)閱讀與文化參與之間的相互關(guān)系，譚國根教授指出“文化進入作品變成文學(xué)的形式后，我們對它的研究可以采用社會學(xué)、哲學(xué)等理論，探討文學(xué)與文化內(nèi)容有何關(guān)系，但一定要落實到文學(xué)的元素中去，落實到作品的人物、主題、結(jié)構(gòu)、語言等上面，透過這些來看文化的問題，這樣才可以更好的說明文學(xué)的問題”[10]。文學(xué)閱讀的智性思維來自于共時性的多元文化視角，而文化研究的理性經(jīng)驗又必須著落于文學(xué)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。文學(xué)閱讀的文化研究思維并不能脫離文化價值觀念的批判意識，它同時又必須采用一種歷史的、辨證的意識形態(tài)批評視角。正如聶珍釗教授指出，具有人文關(guān)懷的文學(xué)閱讀要運用辯證的歷史唯物主義的方法研究文學(xué)中的道德現(xiàn)象，傾向于在歷史的客觀環(huán)境中去分析、理解和闡釋文學(xué)中的各種道德現(xiàn)象，因而“在不同倫理環(huán)境和道德條件下的同一事實，通過比較的方法我們可以發(fā)現(xiàn)不同的倫理價值，并從中得到更多的啟發(fā)和思考，同時也為我們的時代提供借鑒”[11]。因此，在文學(xué)教學(xué)活動之中，提倡多元文化的共時性研究可以啟發(fā)學(xué)生主體的比較性思維能力，提倡文學(xué)現(xiàn)象的歷史性研究則培養(yǎng)文化價值觀念的批判意識。

如果說大學(xué)教育是知識創(chuàng)新和人才培育的時代孵化器，那么以學(xué)科方向為界限的專業(yè)教育則直接指向知識傳承和科技創(chuàng)新的物質(zhì)世界，而以人文精神為目的的通識教育明顯導(dǎo)向主體交往和人才創(chuàng)新的精神殿堂。或許我們可以說，在知識創(chuàng)新和人才培育的大學(xué)課堂，“文學(xué)是一種資源、一種修養(yǎng)、一種審美的敏感性”，而文學(xué)閱讀本身“就是一種參與、一種交流、一種感受”[12]，那么我們的教學(xué)實踐就應(yīng)該更加重視起文學(xué)作品自身的人文關(guān)懷和價值觀念，而在語言交際和文化經(jīng)驗這兩個教學(xué)層面積極開展創(chuàng)新性通識教育的同時，也必須更加重視引導(dǎo)學(xué)生主體通過各種研究性學(xué)習方式來進行比較思維能力與文化批判意識的素質(zhì)培養(yǎng)。