陳素紅

(湖南理工學(xué)院社科部,湖南岳陽 414000)

論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)的融合＊

陳素紅

(湖南理工學(xué)院社科部,湖南岳陽 414000)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源。高校思政課教學(xué)中融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于大學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高;有助于準(zhǔn)確把握中國(guó)化馬克思主義理論成果的精神實(shí)質(zhì);有助于豐富和完善高校思政課的教學(xué)資源;有助于大學(xué)生完善心靈品格,增進(jìn)心理健康。探索高校思政課教學(xué)融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;德育;思政課;融合

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵及德育價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中不斷產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)造而形成的物質(zhì)文化、精神文化和行為(制度)文化的總稱。中國(guó)有文字記載的歷史悠悠五千年,上起夏、商、周奴隸社會(huì),下迄“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之前,這一段的文化一般稱作“中國(guó)傳統(tǒng)文化”[1]。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,體現(xiàn)了中華民族的智慧和精神風(fēng)貌。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是傳統(tǒng)文化中的精華,是在歷史上起過進(jìn)步作用,在今天仍然具有重要借鑒意義的文化。其主要特點(diǎn)是以人倫關(guān)系為出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德的統(tǒng)一;以仁義禮信為宗旨,強(qiáng)調(diào)教化作用;以忠孝為是非標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)懲惡揚(yáng)善。內(nèi)涵十分豐富,如居安思危的憂患意識(shí),自強(qiáng)不息的人生態(tài)度,天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷,兼收并蓄、革故鼎新的進(jìn)步思想等等。中國(guó)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源。”[2]其德育價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)主張“仁愛”,有助于人際和諧。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神是中和精神,即追求仁愛溫良、平和寬大的品格?！叭蕫邸笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要思想?！叭省奔仁侨寮艺蝹惱韺W(xué)說的核心,也是儒家思想的最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z·顏淵》里記載,“樊遲問仁。子曰:‘愛人’”,又提出“克己復(fù)禮為仁”。從修養(yǎng)主體看,恭、信、敏、惠是實(shí)現(xiàn)仁的具體要求;從血緣關(guān)系看,孝悌是為仁之本;從人我關(guān)系看,忠絮是為仁之道?！叭蕫邸奔仁且环N最高道德原則,也是最重要的人際關(guān)系原則。依據(jù)這一原則,孔子提出建立和諧人際關(guān)系的三條基本道德原則:“知人”、“慎言”、“遠(yuǎn)怨”。中國(guó)傳統(tǒng)文化還提出了“四海之內(nèi)皆兄弟”的道德理想,強(qiáng)調(diào)“和為貴”、“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。為了保持人際關(guān)系的和諧,強(qiáng)調(diào)要寬容,認(rèn)為寬容是營(yíng)造和諧氛圍的必備涵養(yǎng)。

(二)明辨“義利”,有助于確立正確的價(jià)值取向。在中國(guó)倫理學(xué)史上,儒家確立了“見利思義”、“義以為上”、“以義導(dǎo)利”的義利觀。這種義利觀可以說是中國(guó)古代哲學(xué)的價(jià)值論,也是中華民族主導(dǎo)的價(jià)值取向。儒家創(chuàng)始人孔子主張“義以為上”,認(rèn)為“義”是至高無上不可丟棄的,是成為君子的前提。明確提出“君子喻于義,小人喻于利”,把通曉道義還是私利作為君子和小人的重要區(qū)別。當(dāng)“義”和“利”二者不可兼得時(shí),孟子主張要“舍生取義”。荀子則提出要“以義制利”,認(rèn)為人的利欲是無止境的,而社會(huì)的財(cái)富卻是有限的,因此應(yīng)當(dāng)對(duì)人的利欲進(jìn)行節(jié)制。儒家義利觀的弘揚(yáng),有助于大學(xué)生確立正確的價(jià)值取向。

(三)追求“內(nèi)圣外王”,有助于塑造理想人格?！皟?nèi)圣外王”是儒家對(duì)理想人格的一種最高追求,它體現(xiàn)了儒家關(guān)于道德與政治的直接性的統(tǒng)一。儒家認(rèn)為只有道德高尚的人才能做統(tǒng)治者,因?yàn)椤按蟮抡弑氐闷湮?天下之大,非圣人莫能王?！币虼?孟子指出:“賢者在位,能者在職”。一個(gè)人要想“外王”,首先必須達(dá)到“內(nèi)圣”。若想達(dá)到“內(nèi)圣”,僅僅具備仁、義、禮、智、信、誠(chéng)等道德品質(zhì)還不行,他還必須有相應(yīng)的能力和知識(shí)。否則,僅有道德品質(zhì)而沒有知識(shí)、能力,還是無法達(dá)到“外王”的。既做到了“內(nèi)圣”又做到了“外王”,這才是儒家最高的理想人格。儒家所倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外王”的理想人格,一方面體現(xiàn)了儒家道德思想注重德育價(jià)值的內(nèi)在性,強(qiáng)調(diào)道德對(duì)個(gè)體的自我完善、安身立命的內(nèi)在價(jià)值;另一方面也體現(xiàn)了滿足自我與滿足社會(huì)需要的統(tǒng)一,即“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”?！皟?nèi)圣外王”的道德追求對(duì)于提高大學(xué)生的自我修養(yǎng)及社會(huì)責(zé)任感,塑造理想人格具有重要意義。

(四)倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息”,有助于形成積極進(jìn)取的精神。中華民族自古就有一種自主自立、頑強(qiáng)不屈、勤勉不懈的奮發(fā)進(jìn)取精神,歷來主張剛健有為,鍥而不舍,這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中居于主流地位的文化精神?！兑住で浴は髠鳌吩?“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。華夏祖先從四季推移與日月星辰運(yùn)行等自然現(xiàn)象穩(wěn)健不已的步履中感悟到一種主動(dòng)、能動(dòng)與剛強(qiáng)不屈的精神,認(rèn)為人應(yīng)該仿效自然,自強(qiáng)不息、剛健有為。所謂“自強(qiáng)不息”,就是自我奮發(fā)圖強(qiáng)、永不停息。老子所說的“自勝者強(qiáng)”,孟子所說的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,都體現(xiàn)出這一精神。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神在長(zhǎng)期的文化傳承和社會(huì)實(shí)踐中積淀為中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng),孕育了中華民族自尊、自信、自強(qiáng)的民族性格,這是中華民族賴以存在和發(fā)展的脊梁,無疑也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的重要素質(zhì)。

二、高校思政課教學(xué)融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義

高校思政課的重要任務(wù)之一,就是通過開展馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。由于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的豐富內(nèi)涵及其獨(dú)特教化功能,與高校思政課教學(xué)所承擔(dān)的重要使命具有很大的契合性,在高校思政課教學(xué)中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化教育無疑可以有效地增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性,更好地實(shí)現(xiàn)其育人功能。

(一)有助于大學(xué)生的全面發(fā)展和人文素質(zhì)的提高

根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的知識(shí)、能力和素質(zhì)的要求,我們可將大學(xué)生應(yīng)具備的整體素質(zhì)概括為思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)四個(gè)方面,其中思想道德素質(zhì)是根本,人文素質(zhì)是基礎(chǔ)。作為基礎(chǔ)素質(zhì)的人文素質(zhì),是指社會(huì)中的人建立在人文科學(xué)知識(shí)之上,通過對(duì)人類優(yōu)秀文化吸納,受人類優(yōu)秀文化熏陶所反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn),它作用于大學(xué)生整體素質(zhì)的各個(gè)方面。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育是提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感,塑造大學(xué)生完美人格的基礎(chǔ),有利于促進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高。人文素質(zhì)教育是多方面的,而傳統(tǒng)文化是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的天然教材。當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)特別是傳統(tǒng)文化的缺失已是不爭(zhēng)事實(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠給大學(xué)生提供一個(gè)了解祖國(guó)悠久、豐富文化遺產(chǎn)的平臺(tái),增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感,提高他們的審美情趣,塑造健康人格。思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地,要從傳統(tǒng)文化中吸取積極有益的成分,融匯到自身的課程內(nèi)容中,構(gòu)筑好高校思想政治教育堅(jiān)實(shí)的人文根基。大學(xué)生思想政治教育需要中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)深厚的人文底蘊(yùn)作為支撐,離開了人文根基,孤立地進(jìn)行思想政治教育,思想政治教育就成了無源之水,無本之木。因此,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校思想政治理論課,是高校思想政治理論課課程內(nèi)容改革的需要,是增強(qiáng)高校思想政治理論課人文基礎(chǔ)的需要,是大學(xué)生全面、和諧、持續(xù)發(fā)展的需要。

(二)有助于準(zhǔn)確把握中國(guó)化馬克思主義理論成果的精神實(shí)質(zhì)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。馬克思主義之所以能夠中國(guó)化,其根本原因就在于這一偉大理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化具有多方面的契合性,因而能被中國(guó)人所接受并內(nèi)化為具有自己民族特色、及能夠用本民族喜聞樂見的方式進(jìn)行表述的理論。馬克思主義在中國(guó)的傳播、扎根并非是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的消解,也不是異文化的簡(jiǎn)單移植,而是在中華民族傳統(tǒng)文化土壤中創(chuàng)生出馬克思主義中國(guó)化的新文化生命形態(tài),是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程,既不是單純用馬克思主義的某些結(jié)論去套中國(guó)傳統(tǒng)文化,也不是完全用中國(guó)傳統(tǒng)文化去代替馬克思主義的科學(xué)原理,而是馬克思主義最本質(zhì)的內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化最精華的部分相互交流、碰撞、融合、發(fā)展的過程。這意味著馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化不再是獨(dú)立的兩種不同的文化,而是在當(dāng)代實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)合二為一的中國(guó)化馬克思主義的兩個(gè)方面。一方面它表現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物,另一方面也應(yīng)該表現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的馬克思主義化。因此,走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化,把握中華民族特有的精神氣質(zhì)與文化追求,有助于深入理解中國(guó)化馬克思主義理論成果的精神實(shí)質(zhì)。

(三)有助于豐富和完善高校思政課的教學(xué)資源

課程教學(xué)內(nèi)容是否生動(dòng)、豐富、貼近生活、貼近學(xué)生,在很大程度上決定著課程的吸引力和有效性。由于傳統(tǒng)文化具有滲透性強(qiáng),影響持久以及形象、生動(dòng)等特點(diǎn),高校思政課教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化,可取得更好的教育效果。一是融合傳統(tǒng)道德內(nèi)容的思想道德教育更易深入人心。由于傳統(tǒng)道德觀念有著豐富的情感化歷史內(nèi)容作支撐,也就更容易引起受眾聯(lián)想,從而打動(dòng)人心,為大學(xué)生所接受和銘記,并進(jìn)而完成道德觀念的“自然進(jìn)化”。二是融合傳統(tǒng)道德文化的思想道德教育較易為大學(xué)生所遵循。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化具有歷史延續(xù)性和群體潛意識(shí)性,因此每個(gè)人都會(huì)自覺或不自覺地在個(gè)人接受的范圍內(nèi)以其規(guī)范自身的道德行為。傳統(tǒng)文化走進(jìn)思想政治理論課,可以為大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育提供文化資源支撐[3]。一是世界觀方面。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷雮鬟f出了一種普遍的生命意識(shí),它所表現(xiàn)出的生命關(guān)懷,珍視生命、敬畏生命的追求有利于當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)倫理意識(shí)的培養(yǎng)。二是人生觀方面。中華民族自古就有一種自主自立、頑強(qiáng)不屈、勤勉不懈的奮發(fā)進(jìn)取精神,素來主張剛健有為,鍥而不舍。中華民族的歷史就是一部不屈不撓奮發(fā)進(jìn)取的歷史,這種努力奮發(fā)、自強(qiáng)不息精神對(duì)提高大學(xué)生的挫折承受力,對(duì)大學(xué)生砥礪成才健康成長(zhǎng)是極為可貴的。三是價(jià)值觀方面。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)為民族為國(guó)家的整體主義精神。自古以來就形成了以民族和國(guó)家利益為重的整體主義精神,強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體的利益,倡導(dǎo)“國(guó)耳忘家,公耳忘私”、“精忠報(bào)國(guó)”、“舍生取義”、“見利思義”。在高校思政課教學(xué)中深入挖掘這一資源,有利于更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

(四)有助于大學(xué)生完善心靈品格,增進(jìn)心理健康

近年來,大學(xué)生由于心理原因而休學(xué)、退學(xué)、自殺、犯罪的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,存在心理問題的大學(xué)生人數(shù)也呈逐年上升趨勢(shì),一些由心理問題引發(fā)的惡性事件頻頻發(fā)生,因此,加強(qiáng)高校大學(xué)生心理健康教育工作的重要性和緊迫性不言而喻,高校思政課無疑也負(fù)有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)、培養(yǎng)良好的心靈素質(zhì)的重要使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化是重視心靈的文化。儒家要求人們面對(duì)現(xiàn)實(shí),適應(yīng)環(huán)境,認(rèn)識(shí)自己,悅納自己,積極入世,提倡人際交往中要“忠恕”、“寬厚”與“容忍”。道家要求人們平等、坦然地看待一切,不為功名利祿所束縛,強(qiáng)調(diào)自然無為、返樸歸真,及教導(dǎo)人們?nèi)绾尾槐煌馕飩?求得精神的寧?kù)o與自由。儒道之言雖有其消極的一面,但其對(duì)美好心靈境界的追求,對(duì)大學(xué)生保持心理健康具有極為重要的借鑒意義。高校思政課教學(xué)中適當(dāng)融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有助于大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中吸取精神食糧,形成心理緩沖空間,凈化心靈世界,提升心靈境界,形成健康的心理人格。

三、高校思政課教學(xué)融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法

高校思政課教師必須充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生的重要意義,要針對(duì)各門課程教學(xué)任務(wù)及培養(yǎng)目標(biāo)的不同,在思政課的各門課程教學(xué)中因材制宜融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,從理論上深入研究,決定對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的取舍和側(cè)重,可以各門課程的教研室為單位開展研究,在集思廣益的基礎(chǔ)上,將適合課堂教學(xué)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容整理編纂成小冊(cè)子,作為重要的教輔資料。

如在講授馬克思主義基本原理時(shí),可以把馬克思主義的共產(chǎn)主義理想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同”社會(huì)理想相融合;把傳統(tǒng)文化的知行觀與馬克思主義的實(shí)踐觀相融合;傳統(tǒng)文化的辯證邏輯思維與馬克思主義唯物主義辯證法相融合;傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體、全局的思維方式與馬克思主義的全局觀念相融合;傳統(tǒng)文化的“內(nèi)圣外王”的政治倫理思想與集體主義的道德原則相融合等。再如,在講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課時(shí),可以完美地融合進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重視人倫道德,重視做人的修養(yǎng),重視理想和信念教育,追求高尚的精神境界的內(nèi)容及居安思危的憂患意識(shí),自強(qiáng)不息的人生態(tài)度,自主自立、勤勉不懈的進(jìn)取精神,“舍生取義”、“見利思義”的價(jià)值取向,天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷,兼收并蓄、革故鼎新的進(jìn)步思想等。這樣不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容,而且有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、接受與內(nèi)化,達(dá)到事半功倍的教育效果。

除了讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校思政課四門必修課的課堂教學(xué),充分發(fā)揮課堂教學(xué)在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的主渠道作用外,還可選派一些精通傳統(tǒng)文化的思政課教師開設(shè)一些諸如《周易》講座、《論語》講座、《詩(shī)經(jīng)》講座、《中國(guó)歷史文化》、《中國(guó)文化史》、《中國(guó)文化概論》、《中華民俗風(fēng)情》、《名勝古跡賞析與風(fēng)俗文化》、《唐宋詩(shī)詞鑒賞》《中國(guó)傳統(tǒng)道德專題》、《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化專題》、《中國(guó)歷史文化名人專題》、《中國(guó)古代思想史》等選修課[4],并把閱讀中國(guó)古文化的一些優(yōu)秀典籍作為課外作業(yè)布置給學(xué)生等,作為課堂教學(xué)的延伸,不失為對(duì)大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育的另一有效途徑。

毫無疑問,實(shí)現(xiàn)上述高校思政課教學(xué)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課內(nèi)課外的融合對(duì)思政課教師隊(duì)伍的素質(zhì)提出了更高的要求。因此,培養(yǎng)一支精通中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的思政課教師隊(duì)伍,對(duì)促進(jìn)這一融合尤為重要。鄧小平同志曾指出:一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)培養(yǎng)合格人才,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在于教師。因?yàn)榻處煂?duì)教學(xué)起著主導(dǎo)作用,無論是教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)、教學(xué)方法的改革還是教學(xué)手段的更新都是依靠教師來完成的。此外,一個(gè)才學(xué)淵博、品行高尚的教師本身就是一部活生生的好教材,其在治學(xué)、律己、待人、處世等方面的修養(yǎng)必將會(huì)潛移默化地影響學(xué)生,這種影響甚至是終身的。因此,高校思政課教師首先要知識(shí)素質(zhì)完備,必須具備很高的專業(yè)素養(yǎng)同時(shí)兼具深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng);其次,要品德素質(zhì)高尚。思政課的教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)決定了思政課教師更要以身作則、為人師表,要有甘于寂寞,淡泊名利的奉獻(xiàn)精神。再次,要業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬。思政課教師只有具備了扎實(shí)的教學(xué)基本功,并掌握了一定的教學(xué)藝術(shù),才會(huì)在課堂教學(xué)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和吸引力,引起學(xué)生的共鳴。

[1]曾長(zhǎng)秋.中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].長(zhǎng)沙:中南大學(xué)出版社,2004.

[2]王金劍.淺析傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(6):90.

[3]劉紅英.中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校思想政治理論課的重要意義[J].思想教育研究,2008,(4):57.

[4]于偉峰.對(duì)加強(qiáng)和深化當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考[J].三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(1):4.

2010-01-12

湖南省教育廳教改項(xiàng)目(2008140);湖南理工學(xué)院教改項(xiàng)目

陳素紅(1975-),女,湖南華容人,講師,碩士。