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        且說楹聯(lián)文化

        2010-03-21 20:45:48鈕宇大
        文學(xué)自由談 2010年5期
        關(guān)鍵詞:門聯(lián)春聯(lián)楹聯(lián)

        ●文 鈕宇大

        楹聯(lián)也稱對(duì)聯(lián),屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。楹聯(lián)在中國(guó)文化中的地位,大致上與詩(shī)詞相埒,是詩(shī)詞的姊妹藝術(shù)。在我國(guó),楹聯(lián)的用途十分廣泛。春節(jié)張貼于大門兩側(cè),叫春聯(lián);結(jié)婚張貼于大門和洞房?jī)蓚?cè),叫喜聯(lián);老人祝壽,稱壽聯(lián);農(nóng)村唱戲貼在戲臺(tái)兩邊,叫戲臺(tái)聯(lián);有人下世了撰寫一副聯(lián)語(yǔ)送去,叫挽聯(lián);企業(yè)典禮、買賣開業(yè)書寫兩條對(duì)句,叫行業(yè)聯(lián)。品類多多。但這類楹聯(lián)多為應(yīng)景,除挽聯(lián)外,皆以紅紙書出,以表示喜慶,為的是制造一種歡樂的氣氛。一旦喜事辦畢,對(duì)聯(lián)的功能也便完成。挽聯(lián)雖是表示哀悼,但話語(yǔ)多為彰表死者一生的功德人品,也有歌頌的內(nèi)涵,故而習(xí)慣上對(duì)老人的喪事又稱為“喜喪”。

        但有一些楹聯(lián)就不同了。比如旅游景點(diǎn),比如商號(hào)的“老店”,書聯(lián)不僅求其綿長(zhǎng)久遠(yuǎn),更講究其撰寫的內(nèi)涵和品位,不可以茍且。當(dāng)今旅游業(yè)熾盛,人們每到一地觀光,或公園名勝,或廟宇祠宗,或紀(jì)念地古民居,舉步踏向大門,首先映入眼簾的便是門聯(lián)。它們或鐫刻于石柱、木匾之上,或撰寫于廊廡、門垛之間,文辭講究藻飾之美,意蘊(yùn)豐贍;吟哦更其朗朗上口,朵頤留香。至于書寫鐫刻,無論是楷行隸篆,多出手高邁,見功見力。以至于只看落款,就知道從編纂到書寫,均出自名人之手,讓人先敬重三分。也還真是如此,主事者能以籌得巨資建造一處園景,論到裝潢潤(rùn)飾,能不花錢請(qǐng)人,撰題幾副像樣的門聯(lián),以光耀“門庭”,添得幾多氣象。結(jié)果工沒枉費(fèi),一副好的楹聯(lián),就如同人長(zhǎng)了一雙閃爍靈動(dòng)的明眸,顧盼生輝之間,每能以勾人魂魄。我就不乏這樣的體驗(yàn),常常人已經(jīng)走開了,還扭酸脖子,三致其意,把那蘊(yùn)含豐富的詞語(yǔ)、鐵劃銀鉤的筆意反復(fù)流連,腦髓里,更翻騰咀嚼著聯(lián)語(yǔ)的安字用詞。這次第,你能不牢牢地記住那聯(lián)語(yǔ)辭采豐神?至如“名店”“老店”之類,一看那古色古香的招牌,先已被折服,嘴說“不進(jìn)不進(jìn)”,兩腳已由不得邁近柜臺(tái)。

        這就是楹聯(lián)的魅力。

        這就是文字和書法珠聯(lián)璧合所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

        要說,不就是兩行毛筆字么,何至于有這么大的吸引力?我反復(fù)琢磨后,以為,一是它的形式美,二是它的內(nèi)容美,三是它的書寫美,三美并臻,終至風(fēng)靡人心。

        形式美。凡旅游景點(diǎn),必是風(fēng)景秀麗之地,不是山環(huán)水繞,就是綠樹成蔭。所建樓臺(tái)亭榭,亦多因宜賦形,精美絕倫。建筑已夠精美,雕梁畫棟更是錦上添花。這時(shí),撰寫幾副楹聯(lián)以“點(diǎn)睛”,已然是題中之意。于是,朱赤大紅的門楣廊柱,配以黑底金字或藍(lán)底綠字的匾額,再附以龍飛鳳舞筆意刻工,那文脈幽幽的雅趣,已是張揚(yáng)到了極致。即便是不讀不看所書內(nèi)容,也足讓人流眄而忘返。形式是文化的載體,其本身也由文化凝聚而成,高雅不俗的形式,蘊(yùn)含著高雅不俗的文化,賞心悅目,正乃自然天成。

        內(nèi)容美。牌匾設(shè)置,皆視建筑物的環(huán)境、內(nèi)容而定。小亭小景,配一五字聯(lián)正好;而高門大殿,則非以巨幅長(zhǎng)聯(lián)不相匹配。云南昆明的大觀樓氣勢(shì)宏大,上下聯(lián)共有180字,也無太長(zhǎng)之感;四川青城山山門的門聯(lián)多到394字,被稱為天下第一長(zhǎng)聯(lián),也頗覺相宜。門聯(lián)因門之大小、景之幽廣而配置,但更要緊的卻是內(nèi)容要合度,措辭要得體。揚(yáng)州吳園書一聯(lián)為:山深松翠冷,樹密鳥聲幽。情景相契,傳為名聯(lián)。解放前北京有一茶社叫天然居,門聯(lián)寫的是:客上天然居居然天上客,郎中王若儼儼若王中郎。王若儼是醫(yī)生,中郎是官名。這一疊字聯(lián)與表述的對(duì)象自然諧合,也稱之為妙聯(lián)。聯(lián)語(yǔ)貴在貼切,寫景得景,表意達(dá)意,而要做得恰到好處,也不容易。

        書寫美。即是書藝。建筑物方正古樸,門聯(lián)最好配一靈動(dòng)的行草;如若是山溪亂流、雜花生樹,則不妨配一副莊重古雅的楷書;而要是供養(yǎng)文士雅集的書亭,那門聯(lián)就該是古趣盎然的鐘鼎或樸拙怡然的漢隸更見韻致。自然,這僅是就一般規(guī)律而言,如所請(qǐng)書家擅長(zhǎng)的只是“自我體”,變不出別的花色品種,也只好由之。但無論何書何體,功力造詣卻不得含糊,也就是說,出手下筆必須合乎法度,且要有己意,所謂見學(xué)見才。一副好的對(duì)聯(lián),可以啟發(fā)游者許多聯(lián)想,讓豐富、神奇的想象張開翅膀,飛翔于眼前的景物之外,從而產(chǎn)生一種情大于景、情深于景的感覺,使對(duì)聯(lián)所創(chuàng)造的意境更加闊大,這才是上乘。云南大理退休工人王延生自建一小花園,100平米的面積,種植花卉140多盆,還開鑿了金魚池,設(shè)置了涼亭、茶座,可以在此觀賞他收藏的清代書畫家的作品。如此豐富的內(nèi)容,如配一副確切的楹聯(lián),措辭確乎甚難。著名畫家吳作人知道后,書贈(zèng)給他的對(duì)聯(lián)是:深巷無他景,穿堂一重天。十個(gè)字,再經(jīng)由渾蒼勁健的筆墨書出,忽而盡得個(gè)中妙趣,實(shí)在難得。

        旅游景點(diǎn)、買賣商號(hào)之外,對(duì)聯(lián)更多的還出現(xiàn)在家居的客廳、書房之中。方今城鄉(xiāng)居住條件改觀,客廳加大,書房單辟,人們的文化教養(yǎng)也非昔日可比。通常在沙發(fā)、書案之上,均空有一方素白墻壁,如張掛幾幅印制的年畫,既不夠品位,也不脫俗。若是請(qǐng)名人方家書寫上一兩幅明心述志的聯(lián)語(yǔ)(或詩(shī)詞),裝裱鑲框懸之于壁上,縱不說蓬篳生輝,也可雅意忽現(xiàn),提升了居者的品格品位。其實(shí)這才真叫是中國(guó)士人的傳統(tǒng)。在這方面,可舉的例子就多去了。包世臣寫給自己的是:讀古人書,友天下士。革命家李大釗寫的是他的傳世名聯(lián):鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章。齊白石是畫家,慣以篆書礪志,干脆是:三思難下筆,一枝幾成家。同是名畫家的金農(nóng),則以其獨(dú)創(chuàng)的隸字寫心表意:且與少年飲美酒,更窺上古開奇書。不一而足。這些名聯(lián),因了作者都是“我手寫我心”,所以不惟自出機(jī)抒,言簡(jiǎn)意賅,也皆屬心得體。因此我們只要讀其聯(lián),就大致可以明白其心志意趣。也有的是專門寫給朋友的,因了情感彌深,亦不乏佳構(gòu),如魯迅先生寫給瞿秋白的就是:人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以同懷視之。僅僅窺悉此聯(lián),我們就不難知道二人的友誼到達(dá)了何種境界。

        中國(guó)的楹聯(lián)文化發(fā)軔于一年之始的年節(jié)。因?yàn)橐荒曛椎摹傲⒋骸惫?jié)正好在陰歷年前后,所以年節(jié)也叫春節(jié)。那么所張貼的對(duì)聯(lián),也便稱之為春聯(lián)。春聯(lián)源于古代的桃符。相傳五代時(shí)后蜀宮廷開始在桃符上題寫聯(lián)語(yǔ),到了后主孟昶,才第一次單獨(dú)寫下春聯(lián):新年納余慶,佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。一直到了宋代,才有了真正意義上的春聯(lián),流傳最廣的就是那副人所共知的:爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。明代朱元璋定都南京后,曾號(hào)令家家貼春聯(lián),從此張貼春聯(lián)才真正成為一種年俗。清人所著《燕京歲時(shí)記》中說:“自入臘以后,即有文人墨客,在市肆檐下,書寫春聯(lián),以圖潤(rùn)筆。祭灶之后,則漸次粘掛,千門萬戶,煥然一新?!笨梢姡郝?lián)乃是歡慶新年的祝辭,也是以嶄新的面貌步入新的一年,添壽增福。

        若從五代算起,中國(guó)的春聯(lián)歷時(shí)已一千多年。春聯(lián)作為一種城鄉(xiāng)一體、家家參與的文事活動(dòng),逐年演進(jìn),不斷求精,在編纂和書寫上,早已成為一門成熟的文化藝術(shù)。但不幸的是,改革開放以來,尤其近些年來,越來越多的家戶,以買春聯(lián)代替了寫春聯(lián);近一二年,更是以商家的贈(zèng)送,取代了購(gòu)買。所購(gòu)、所贈(zèng)對(duì)聯(lián),均系批量的印刷品,所寫詞語(yǔ),也就不倫不類,縱便是燙金大字,也難盡人意。尤其是商家為促銷所贈(zèng)春聯(lián),不僅語(yǔ)不成對(duì),內(nèi)容也多是變相的廣告詞,馬虎湊夠七個(gè)字便完事大吉。而多數(shù)家戶,對(duì)此居然并無多少疑義,竟至欣然接納,他們圖的只是“省事”,只是過年了“大門上紅紅的”,就萬事大吉。要說他們也是不得已而為之,家里既無文房四寶,也沒有人能拿起毛筆來,如此正好兩全。這倒也罷了。問題在許多一本本寫書出書的文人,也都趨隨時(shí)風(fēng),把市場(chǎng)上的贈(zèng)品往大門兩邊一貼拉倒,還洋洋得意。他們自然也有自己的苦衷:寫書用電腦,寫字靠硬筆,雖然筆筒里插著幾桿毛筆,不過裝潢門面而已,早干得狀如鐵錐,哪還能用?于是脖子一挺,反正這輩子也不指望當(dāng)書法家了,省工省料兼省心張羅,豈不妙哉。

        世風(fēng)雖頹衰如此,可我還是固執(zhí)地認(rèn)為,從春聯(lián),到喜聯(lián),到商聯(lián),再到客廳、書房的裝飾聯(lián),全茍且不得,馬虎不得,都應(yīng)當(dāng)鄭重其事地對(duì)待。小說、散文、戲劇、電影,可以彰顯一國(guó)的文化發(fā)展高度,普及到千家萬戶、大事小事的楹聯(lián),也無聲傳遞著一個(gè)民族的文化教養(yǎng)和文明化程度。港、澳、臺(tái)同屬于中國(guó),我就注意到,他們?cè)谶^年所書的楹聯(lián),就頗為講究。一是仍沿習(xí)著傳統(tǒng)的端楷真書(多為古樸厚重的顏體字),以取其貴;二是皆是依各家各戶的喜愛所編所寫,極少?gòu)堎N現(xiàn)成的印刷品。這種情形在廣州、深圳也不少。深圳市有個(gè)東門,是百商匯集的一個(gè)鬧市區(qū),每到過年,一交臘月二十三,就有許多寫對(duì)子的書案一字排開。當(dāng)?shù)厝私砸暫闲暮弦獾哪珜殲椤坝懠椤?,所以花錢求字者絡(luò)繹。就連東莞、惠州也有不少人趕來求字。我有一朋友在深圳羅湖商業(yè)城開一書畫店,每到年關(guān),就趕到東門去寫對(duì)子。他寫對(duì)子不標(biāo)價(jià),由顧客隨意給,半個(gè)月即可掙下兩萬元。自然,人起早搭晚操忙,累得也不輕。他說,東莞有個(gè)小伙子,家里修了一座高大的門樓,定要我的朋友替他寫上副排排場(chǎng)場(chǎng)大對(duì)子慶賀慶賀,朋友就把兩幅梅紅紙接起來,邊編邊寫下:一年辛苦建成洞天福地,兩閉大門迎來足歲豐年。小伙子一看,立時(shí)笑瞇了眼,嘎叭嘎叭數(shù)給五百塊錢,還連聲說“不多,太感謝了”。如果那小伙子隨便在大街上買上副印刷品,不是“宏圖大展”,就是“四季平安”,也就沒有了這等稱心合意。如今港臺(tái)回內(nèi)地過年人越來越多,我真怕讓人家看了咱們的這些“妙語(yǔ)”笑掉大牙。楹聯(lián)是中國(guó)的年文化的組成部分,你不遵循傳統(tǒng)的規(guī)距,也就難有如心的喜悅,“省事”的結(jié)果,丟失掉的正是最重要的東西。

        但要編好一副對(duì)聯(lián)也不容易。既曰“對(duì)”,就意味著用詞用語(yǔ)必須對(duì)稱,從詞性到平仄都得兩兩相對(duì)。上聯(lián)平起,下聯(lián)就要仄起,中間的用詞也都要平仄相對(duì)。上聯(lián)通常以仄聲結(jié)句,先把語(yǔ)氣壓下來,下聯(lián)再以平聲結(jié)句,把語(yǔ)調(diào)揚(yáng)起來,這樣念起來感覺才舒服。先揚(yáng)后抑的聯(lián)也有,但不多。

        此外,對(duì)聯(lián)還講究要有一定的教育意義,內(nèi)容也須與時(shí)俱進(jìn),具有一定的時(shí)代感,尤其是春聯(lián)。我小時(shí)候見到一副春聯(lián),寫的是:春前有雨花開早,秋后無霜葉落遲。內(nèi)容雖與時(shí)政無涉,卻道出來一個(gè)時(shí)序變化的真理,以至于到老不忘。這樣的春聯(lián),也很不錯(cuò)。至于文化人寫在客廳和書房?jī)?nèi)的楹聯(lián),就因人而異了,但總體上看,無非是激勵(lì)向上、明心述志、托物寄懷、勖勉苦學(xué)等內(nèi)容,撮取都是積極進(jìn)取、奮發(fā)努力之意。這也是中國(guó)知識(shí)分子世代承傳的美德??上У氖牵浇裨诳蛷d、書房書聯(lián)者雖多,但能夠提筆自編自寫的人卻越來越少,就連一些作家弟兄們?cè)趦?nèi),也多是請(qǐng)人捉刀,寫下的不是一兩句名言,就是古人的詩(shī)詞,而非自出心裁、發(fā)人深省的佳對(duì)。這也就難怪,今天我們?cè)僖惨姴坏揭粋€(gè)羅貫中、施耐庵和曹雪芹了,再也見不到半個(gè)魯迅、郭沫若、茅盾和郁達(dá)夫了。作家們的傳統(tǒng)文化的根底每況日下,文學(xué)作品的波瀾不驚也就極其自然了。

        所以,擬寫幾副楹聯(lián)事小,卻反映出作家、藝術(shù)家功力的不足。而要改變這一現(xiàn)實(shí),怕還得“莫舍小而不為”,丟掉虛張聲勢(shì)的狂傲,告別好高騖遠(yuǎn)的作派,扎扎實(shí)實(shí)從加強(qiáng)文學(xué)基本功做起。

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