周紅麗

（曹莊子中學(xué)，河北 唐山 064006）

歷史悖論與美學(xué)陷阱
——“新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題兼對(duì)90年代以來(lái)詩(shī)歌的反思

周紅麗

（曹莊子中學(xué)，河北 唐山 064006）

當(dāng)下新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論還在持續(xù)中，這其中有必然的社會(huì)語(yǔ)境和文學(xué)背景，也是長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的混亂導(dǎo)致的結(jié)果。新詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上含括了本體論、文體學(xué)和層級(jí)水準(zhǔn)兩個(gè)層面，前者是不可撼動(dòng)的事實(shí)判斷，后者則是不斷變化的價(jià)值認(rèn)定。新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)單純的美學(xué)和技藝問(wèn)題，牽涉到復(fù)雜的文學(xué)場(chǎng)域等諸多問(wèn)題。而在新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的視閾下重新審視1990年代以來(lái)詩(shī)歌寫(xiě)作的相關(guān)問(wèn)題與評(píng)價(jià)尺度，會(huì)深化關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并對(duì)當(dāng)下的新詩(shī)寫(xiě)作和批評(píng)產(chǎn)生建設(shè)性的影響。

新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)；本體學(xué)；歷史性；場(chǎng)域

當(dāng)下關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論甚至爭(zhēng)論還在持續(xù)，這其中有必然的社會(huì)語(yǔ)境、文學(xué)背景以及詩(shī)學(xué)研究轉(zhuǎn)型等多種因素的影響。當(dāng)然，這種至今仍然沒(méi)有最終 “結(jié)果”和 “答案”的時(shí)斷時(shí)續(xù)的新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，也是長(zhǎng)期以來(lái)相關(guān)認(rèn)識(shí)上的混亂所必然產(chǎn)生的結(jié)果，是歷史的 “遺留”。

一

在筆者看來(lái)，新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論并非是單純的美學(xué)問(wèn)題。新詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上含括了本體論、文體學(xué)和層級(jí)水準(zhǔn)兩個(gè)層面，前者是不可撼動(dòng)的事實(shí)判斷，后者則是不斷變化的價(jià)值認(rèn)定，甚至在特殊或極端的社會(huì)政治文化和意識(shí)形態(tài)的影響下，這種價(jià)值認(rèn)定帶有明顯的道德判斷和階級(jí)意識(shí)?；诖?，我們可以認(rèn)識(shí)到新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)單純的美學(xué)、語(yǔ)言和技藝問(wèn)題，而是牽涉到復(fù)雜的文學(xué)場(chǎng)域等諸多問(wèn)題的特殊的話語(yǔ)方式。而關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的討論當(dāng)然是具有意義的。具有成效的、認(rèn)真的討論不僅能解決以往新詩(shī)歷史進(jìn)程中未能得到解決的相關(guān)問(wèn)題，而且在新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的視閾下重新審視1990年代以來(lái)詩(shī)歌寫(xiě)作的相關(guān)問(wèn)題與評(píng)價(jià)尺度，會(huì)深化關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并對(duì)當(dāng)下的新詩(shī)寫(xiě)作和批評(píng)產(chǎn)生建設(shè)性的影響。當(dāng)然我們也看到，近年來(lái)的關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論也存在著浮躁的一面，很多相關(guān)文章不僅對(duì)新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的解決沒(méi)有提供任何有建設(shè)性的觀點(diǎn)，反而因?yàn)楦鞣N美學(xué)觀念的差異以及缺乏必要的歷史性和整體性的觀照而在很大程度上遮蔽了詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論和爭(zhēng)鳴的意義。

而1990年代以來(lái)尤其是新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的飛速發(fā)展以及詩(shī)歌失去轟動(dòng)效應(yīng)之后，各種報(bào)刊尤其是網(wǎng)絡(luò)上所催生的大量的詩(shī)歌圈子、詩(shī)歌群體、詩(shī)歌同仁刊物看起來(lái)是在自由、開(kāi)放和個(gè)人化的情境下進(jìn)行，但是這些紛繁的、張揚(yáng)的詩(shī)歌寫(xiě)作群體和個(gè)人也導(dǎo)致了詩(shī)歌美學(xué)認(rèn)識(shí)的巨大差異，而在此語(yǔ)境下展開(kāi)關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的研究和討論顯然具有難度和挑戰(zhàn)性。甚至筆者不能不殘酷地說(shuō)，在當(dāng)下更為多元化、也更為復(fù)雜紛亂的詩(shī)歌寫(xiě)作和媚俗化的詩(shī)歌批評(píng)中談?wù)撔略?shī)的 “標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題不能不成為時(shí)代的難題。確然，關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的討論并不是一個(gè)新鮮的話題，但卻是一個(gè)常說(shuō)常新的話題，任何詩(shī)歌寫(xiě)作者和研究者都不能回避。新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題在某些時(shí)期甚至是相當(dāng)重要的，比如新詩(shī)的早創(chuàng)期，建國(guó)后頻繁的政治運(yùn)動(dòng)中對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家話語(yǔ)的強(qiáng)制性確定以及1980年代以來(lái)尤其是1990年代以來(lái)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的反復(fù)顛覆和重新確立，都證明新詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題應(yīng)該是一個(gè)常識(shí)，甚至是一個(gè)“真理”。新世紀(jì)以來(lái)，新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論甚至 “重新確立新詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題又成了一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象。這在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒介削平詩(shī)歌寫(xiě)作難度甚至混淆視聽(tīng)，新詩(shī)寫(xiě)作蕪雜、整體無(wú)序錯(cuò)亂和價(jià)值失范、標(biāo)準(zhǔn)喪失的時(shí)代談?wù)撛?shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題是有其現(xiàn)時(shí)意義和詩(shī)學(xué)價(jià)值的。關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論重要的有2002年 《詩(shī)刊》下半月刊組織的大規(guī)模的 “新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的再思考”的專(zhuān)題討論，投稿人數(shù)達(dá)到200多人，參加者有詩(shī)人、學(xué)者、批評(píng)家和讀者。此外，還有2004年張?zhí)抑藓完伴υ凇督瓭h大學(xué)學(xué)報(bào)》主持的新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)討論的欄目。而在2007年年底在海南召開(kāi)的 “21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌第四屆研討會(huì)”上陳仲義先生提出詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的“四動(dòng)說(shuō)”，[1]更是引起了詩(shī)歌界廣泛的爭(zhēng)論并由此而展開(kāi)了關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的持續(xù)討論。 《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、 《詩(shī)潮》、 《廈門(mén)文學(xué)》以及詩(shī)生活、詩(shī)江湖、詩(shī)家園等數(shù)十家網(wǎng)站論壇紛紛展開(kāi)討論，迎合者有之，批判者也大有人在。而深有意味的是在一個(gè)詩(shī)歌被不斷娛樂(lè)化和消費(fèi)化的后工業(yè)時(shí)代，連詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅甚至 “大是大非”的問(wèn)題也不可避免地在一些人那里成了消費(fèi)品，成了一個(gè)時(shí)代的 “娛樂(lè)演義”。 “數(shù)以百計(jì)的詩(shī)人、詩(shī)友們的博客進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，一時(shí)網(wǎng)上烽煙滾滾，各路詩(shī)評(píng)家、詩(shī)人、詩(shī)歌愛(ài)好者展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的論爭(zhēng)，較好者為之手舞足蹈，以為撥開(kāi)烏云見(jiàn)青天；詰難者為之怒眉橫眼，以為純屬詩(shī)評(píng)家們吃飽了撐著的 ‘排泄物’；質(zhì)疑者擔(dān)心會(huì)給當(dāng)下詩(shī)壇套上枷鎖鐐銬?！盵2]這可能是陳仲義等先生始料未及的。

二

無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)上的一些 “好事”之徒和不負(fù)責(zé)任的研究者，還是像陳仲義這樣嚴(yán)謹(jǐn)、真誠(chéng)的詩(shī)歌批評(píng)家；無(wú)論是支持者還是反對(duì)派，確實(shí)都必須面對(duì)不能回避的問(wèn)題：新詩(shī)到底有沒(méi)有一個(gè)讓人們信服的、具有公信度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。筆者的回答是肯定的。新詩(shī)作為一種特殊而年輕的文體肯定是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是文體學(xué)層面上的本體性標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)文本出現(xiàn)在一般讀者和批評(píng)家眼前的時(shí)候，只能存在兩種情況，它是詩(shī)，或者它不是詩(shī)。因?yàn)槲覀儚脑?shī)歌的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、肌質(zhì)、音律 （新詩(shī)的音樂(lè)性和節(jié)奏可能更多還是內(nèi)在化的）、形式的綜合衡量的角度是能夠確立一個(gè)文學(xué)文本是不是詩(shī)歌的。但是問(wèn)題有時(shí)候還不在于此，而是要比這復(fù)雜得多。因?yàn)闊o(wú)論是在 “五四”前期作為白話詩(shī)早創(chuàng)期的新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的確立和爭(zhēng)論，還是此后幾乎一直未曾中斷的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題都涉及到并非是上文提及的詩(shī)歌文體學(xué)和本體論意義上的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，即是不是詩(shī)的問(wèn)題 （事實(shí)判斷），而是在另一個(gè)層面展開(kāi)的，即一首詩(shī)的水平和層級(jí)問(wèn)題 （價(jià)值認(rèn)定），即庸詩(shī)、劣詩(shī)、好詩(shī)、優(yōu)異的詩(shī)、偉大的詩(shī)和經(jīng)典的詩(shī)。后者在一些新詩(shī)研究者那里被視為詩(shī)歌的尺度問(wèn)題。那么這就會(huì)有一個(gè)潛在的二律背反的危險(xiǎn)，即新詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)在本體意義上和尺度、層級(jí)上是存在著矛盾和齟齬的。即我們很多時(shí)候，尤其是那些詩(shī)人和經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年詩(shī)歌閱讀和批評(píng)的研究者是可以斷定一個(gè)文本在本體論意義上是否是詩(shī)，但是當(dāng)我們作為一個(gè)個(gè)體或是一個(gè)詩(shī)歌圈子對(duì)一首詩(shī)的好壞指手畫(huà)腳的時(shí)候，問(wèn)題就出現(xiàn)了。甚至包括奧登在內(nèi)對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)就是復(fù)雜而矛盾的， “詩(shī)不比人性好，也不比人性壞；詩(shī)是深刻的，同時(shí)卻又是淺薄的，飽經(jīng)世故而又天真無(wú)邪，呆板而又俏皮，淫蕩而又純潔，時(shí)時(shí)變幻不同”。

在很多詩(shī)人、讀者、批評(píng)家、文選家、文學(xué)史家那里，面對(duì)同樣一首詩(shī)甚至?xí)霈F(xiàn)完全相反的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。例如在2005年海南島的尖峰嶺詩(shī)歌研討會(huì)上，臧棣和徐敬亞關(guān)于雷平陽(yáng)和潘維詩(shī)歌的完全不同的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)有力的佐證。換言之，在面對(duì)詩(shī)歌的尺度、水平和層級(jí)問(wèn)題上是存在著巨大的甚至不可調(diào)節(jié)的矛盾性和認(rèn)識(shí)上的差異性的。也就是說(shuō)，面對(duì)一首詩(shī)，誰(shuí)才是真正的合格的 “質(zhì)檢員”？而重新考察中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在很多情況下關(guān)于詩(shī)歌的尺度和水平的判斷帶有很多 “非詩(shī)”的因素，社會(huì)的、政治的、本土的、階級(jí)的等等社會(huì)學(xué)的因素影響到了讀者、詩(shī)人、評(píng)論家和文學(xué)史家對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)上認(rèn)識(shí)的巨大差異和變動(dòng)性。換言之，新詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題不能不涉及到社會(huì)語(yǔ)境、文學(xué)場(chǎng)域等重要因素。尤其是在當(dāng)代，新詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是在民族化、本土化 （民歌化）、集體化、現(xiàn)實(shí)主義和西洋化、個(gè)人化、現(xiàn)代主義之間反復(fù)搖擺和掙扎的，當(dāng)然更多的時(shí)候是前者戰(zhàn)勝和統(tǒng)治了后者，后者在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)被認(rèn)定為非法，是一條需要糾正和清理的文藝 “黑線”。而到了文化大革命結(jié)束，尤其是到了所謂的社會(huì)和文學(xué)的 “新時(shí)期”階段，隨著美學(xué)趣味和詩(shī)歌研究方向的轉(zhuǎn)型，詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑是在現(xiàn)代性、個(gè)人化和西方性上占據(jù)了上風(fēng)。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)是不斷發(fā)生歷史性變動(dòng)的，不同時(shí)期有不同的標(biāo)準(zhǔn)。那么，我們又該如何從整體性和歷史的角度來(lái)認(rèn)定和確立可信的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)呢？顯然這個(gè)問(wèn)題在關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的討論過(guò)程中并沒(méi)有得到解決。

三

新詩(shī)誕生100年來(lái)未曾中斷的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題為什么引起了那么多人的參與，又引起了一代又一代人的不滿(mǎn)，并非是新詩(shī)在文體和本體意義上 （區(qū)別于其他文體和古典詩(shī)詞）沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)甚至一個(gè) “傳統(tǒng)”，而是新詩(shī)的尺度和層級(jí)問(wèn)題的時(shí)候就不能不使人感到尷尬和困惑。

一代又一代的詩(shī)人、讀者、專(zhuān)業(yè)研究者試圖為新詩(shī)樹(shù)立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從更嚴(yán)格意義上講，為詩(shī)歌文本成色的好壞樹(shù)立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但更多的是陷入了一個(gè)美學(xué)的陷阱。人們?cè)谶@個(gè)陷阱中不斷以個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)和自認(rèn)為把握的詩(shī)歌真理而在詩(shī)歌的語(yǔ)言、意象、想象力、經(jīng)驗(yàn)、形式上給新詩(shī)貼上帶有個(gè)人性、時(shí)代性、局限性的標(biāo)尺。但是這些曾經(jīng)在大學(xué)教科書(shū)甚至國(guó)家圖書(shū)館中存在的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)卻在不同的歷史文化語(yǔ)境中不斷地失效、夭折。這就是筆者在新詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上思考的關(guān)于歷史性的問(wèn)題。即詩(shī)歌文本在面對(duì)不同時(shí)代的讀者和研究者的時(shí)候，其成色好壞是不一致的，甚至是前后抵牾的，尤其是在新詩(shī)的經(jīng)典化和去經(jīng)典化問(wèn)題上，詩(shī)人和文本不斷在層級(jí)確認(rèn)和水平高低下上變動(dòng)不居。毋庸筆者贅述，曾經(jīng)在歷史、教科書(shū)、文選、文學(xué)史中聲名顯赫的詩(shī)人、文本隨著歷史語(yǔ)境和閱讀范式的轉(zhuǎn)換已經(jīng)聲名狼藉、湮沒(méi)無(wú)聞了。同時(shí)，一些被歷史塵垢反復(fù)掩埋的詩(shī)人和文本卻終于煥發(fā)出熠熠的光輝。

這就是說(shuō)，談?wù)撘皇自?shī)甚至一個(gè)詩(shī)人好壞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，不僅是一個(gè)單純的美學(xué)趣味和技藝性問(wèn)題，也是一個(gè)歷史性問(wèn)題。這是一個(gè)不斷推進(jìn)的邊界和地平線，而這就給詩(shī)歌研究者甚至詩(shī)歌寫(xiě)作者提出了挑戰(zhàn)。即使我們拋開(kāi)其他因素不談，只把詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)限定在美學(xué)趣味和藝術(shù)層面，也還是很難把握和確定一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)的，比如詩(shī)歌的形式問(wèn)題。新詩(shī)從形式上可以分為格律體、半格律體和自由體。而像新詩(shī)格律體中十四行詩(shī) （sonnet）是最典型的了，似乎中國(guó)的詩(shī)人和研究者認(rèn)為只要是從形式上湊足了14行就是“十四行詩(shī)”了。拋開(kāi)嚴(yán)格的十四行詩(shī)的格律以及戴望舒、何其芳、聞一多和食指等人的半格律體，當(dāng)我們面對(duì)詩(shī)行長(zhǎng)短不齊的自由體新詩(shī)的時(shí)候，該如何從形式上認(rèn)定一首詩(shī)的好壞優(yōu)劣，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的制定和可信性又是多少？可能會(huì)有眾多的詩(shī)學(xué)理論會(huì)支持判定詩(shī)歌形式的標(biāo)準(zhǔn)的合理性和有效性，但是這種合理性和有效性在實(shí)踐和歷史上又不能不處于時(shí)時(shí)調(diào)整甚至顛覆之中，甚至在不同的詩(shī)人、讀者和批評(píng)家那里，關(guān)于詩(shī)歌形式好壞標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定更多時(shí)候是個(gè)人趣味和好惡體現(xiàn)，而非一個(gè)恒定的標(biāo)準(zhǔn)。反過(guò)來(lái)，當(dāng)我們以詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的歷史性眼光來(lái)看待一個(gè)詩(shī)人和詩(shī)歌文本的話，就不會(huì)做出輕易地否定胡適、郭沫若、徐志摩的蠢事。實(shí)際上當(dāng)1980年代中期以來(lái)的詩(shī)歌研究者和詩(shī)歌史家在一種現(xiàn)代性詩(shī)歌美學(xué)和思想解放的時(shí)代語(yǔ)境中不約而同地加入到否定建國(guó)后17年詩(shī)歌和文革詩(shī)歌的時(shí)候，正是在詩(shī)歌美學(xué)和詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的幻覺(jué)中忽視了其中最為重要的歷史性問(wèn)題。我們一再挖掘建國(guó)后30年時(shí)間里主流寫(xiě)作地表下的河流和礦石，一再?gòu)?qiáng)調(diào) “地下寫(xiě)作”的文學(xué)史意義和詩(shī)歌美學(xué)的價(jià)值，但是卻忽視了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的研究不是一個(gè)簡(jiǎn)單的美學(xué)問(wèn)題，而是重要的歷史、思想和社會(huì)學(xué)問(wèn)題。如果我們從詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)和技巧出發(fā)，建國(guó)后30年的主流詩(shī)歌寫(xiě)作確實(shí)不值一提，但是我們忽視的卻是這種后果的產(chǎn)生恰恰是當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)所限定的。在新詩(shī)發(fā)展的道路是民歌+古典、頌歌+戰(zhàn)歌的標(biāo)準(zhǔn)下，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、讀者和詩(shī)歌史家又是怎樣的不斷迎合和吹捧呢？同樣是這些迎合者和吹捧者，甚至同樣是那些詩(shī)人在 “新時(shí)期”文學(xué)的號(hào)角中集體性地變換成另一種角色和另一種姿態(tài)，顯然他們又集體性地迎合了 “新時(shí)期”詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

四

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)單純的美學(xué)問(wèn)題，而是牽扯到更為復(fù)雜的社會(huì)和時(shí)代語(yǔ)境以及長(zhǎng)期的歷史性問(wèn)題的時(shí)候，我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上的判斷就應(yīng)該是謹(jǐn)慎的，應(yīng)該具有歷史感和整體性。而當(dāng)我們將詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題放在1990年代以來(lái)的新詩(shī)寫(xiě)作的具體歷史語(yǔ)境中來(lái)考察的時(shí)候，我們面對(duì)的問(wèn)題可能會(huì)更具有挑戰(zhàn)性。

關(guān)于 “90年代”詩(shī)歌的討論一般都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地涉及到這一特殊歷史階段的新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。今天我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵詞是 “敘事性”、 “個(gè)人化”、 “戲劇性”，而現(xiàn)代的研究者卻缺乏對(duì)這些詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的反思。筆者同意評(píng)論家霍俊明對(duì)此問(wèn)題的反思， “當(dāng)我們?cè)俅?‘樂(lè)觀’地提到 ‘90年代詩(shī)歌’寫(xiě)作最大限度的個(gè)人性并為此津津樂(lè)道時(shí)，人們實(shí)則很大程度上忽視了在所謂的擺脫了政治話語(yǔ)、集體話語(yǔ)的宏大話語(yǔ)規(guī)訓(xùn)的光明背景中，在所謂的個(gè)人化（私人化）寫(xiě)作經(jīng)過(guò)短期的有意義的嘗試之后，帶有 ‘個(gè)人性’、 ‘?dāng)⑹滦浴?‘口語(yǔ)性’、 ‘日常性’、 ‘身體性’的詩(shī)歌大旗鋪天蓋地以唯我獨(dú)尊的姿勢(shì)而大面積涌起的時(shí)候，無(wú)數(shù)個(gè)詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)體和 ‘個(gè)性化’的詩(shī)歌文本實(shí)際上已經(jīng)不約而同地淪為一種毫無(wú)個(gè)性可言的集體化行動(dòng)”[3]。這確實(shí)值得現(xiàn)在的研究者們對(duì)體現(xiàn)在1990年代以來(lái)具體詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程中的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行重新的反思。我們不能不正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：盡管詩(shī)壇看起來(lái)熱鬧紛繁、詩(shī)歌噱頭成為飯后的談資，流派林立的詩(shī)歌宣言和口號(hào)兩天就能更新一次，各種所謂官方的、民間的詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)層出不窮，獎(jiǎng)金高的已經(jīng)接近10萬(wàn)，各種樣式翻新的詩(shī)歌選本大量排上書(shū)架，但是應(yīng)該說(shuō)正如當(dāng)年的謝冕教授在評(píng)價(jià)1980年代之前詩(shī)歌的時(shí)候所說(shuō)的，詩(shī)歌寫(xiě)作不是走著一條越來(lái)越廣闊的道路，而是走著一條越來(lái)越狹窄的道路。當(dāng)時(shí)謝冕的這一 “異端”性的言論曾遭受到大面積的批評(píng)和批判。尤其需要注意的是2000年以來(lái)詩(shī)歌寫(xiě)作的中產(chǎn)階級(jí)趣味和底層寫(xiě)作成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，詩(shī)歌的題材問(wèn)題甚至階級(jí)問(wèn)題已經(jīng)成了不能回避的時(shí)代問(wèn)題。而在筆者看來(lái)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是應(yīng)該意識(shí)到在1990年代后期以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作觀念和詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)看似已經(jīng)是一個(gè)不言自明的 “定論”，甚至 “個(gè)人化”、 “敘事性”、 “底層”成了新詩(shī)的美學(xué)圭臬和新一輪的寫(xiě)作 “樣板”。而我們卻在很大程度上忽視了這些標(biāo)準(zhǔn)背后的時(shí)代語(yǔ)境以及這些標(biāo)準(zhǔn)是如何發(fā)生的，這都需要在今后關(guān)于新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題討論中予以關(guān)注和解決。例如詩(shī)歌寫(xiě)作的 “敘事性”在1990年代乃至當(dāng)下的詩(shī)歌寫(xiě)作譜系和詩(shī)歌批評(píng)話語(yǔ)中無(wú)疑是 “個(gè)性化”的一個(gè)標(biāo)志。正如王光明當(dāng)年在 《在非詩(shī)的時(shí)代展開(kāi)詩(shī)歌》中所樂(lè)觀地指出的： “‘?dāng)⑹滦浴瘜?shí)在是凝聚矛盾復(fù)雜的現(xiàn)代個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，探索感覺(jué)思維的自由與約束，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌情境的具體性與豐富性的一種有效藝術(shù)手段。歷史地看，它也是20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌對(duì)它世紀(jì)初提出的一種詩(shī)歌理想的致敬?！盵4]但是 “敘事性”在詩(shī)歌中應(yīng)該占有什么樣的位置，敘事性和敘事類(lèi)文體的差異體現(xiàn)在什么地方，敘事和抒情之間是什么關(guān)系，這些問(wèn)題的深入討論才是重要的。而不是像一些研究者那樣糾纏于敘事性是不是新詩(shī)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。是到了對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)尤其是1990年代以來(lái)新詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的具體問(wèn)題予以重新反思的時(shí)候了。而我們看到的一個(gè)事實(shí)是自1990年代后期以來(lái)詩(shī)人和批評(píng)者對(duì)詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)的分歧似乎達(dá)到了前所未有的程度，這不能不與這一特殊時(shí)期的歷史語(yǔ)境和社會(huì)轉(zhuǎn)型以及詩(shī)人分化有著深入而復(fù)雜的關(guān)系。

總而言之，近年來(lái)新詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論不只是單純的美學(xué)問(wèn)題，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的場(chǎng)域，牽扯到不同時(shí)期的主流詩(shī)歌美學(xué)、社會(huì)語(yǔ)境、政治文化等諸多相關(guān)問(wèn)題。而不同時(shí)期的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)之間的齟齬也證明當(dāng)代中國(guó)復(fù)雜的詩(shī)歌寫(xiě)作和批評(píng)的語(yǔ)境的變動(dòng)與復(fù)雜。關(guān)于詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的討論仍然是未竟的話題，仍然會(huì)持續(xù)下去。

[1]陳仲義.感動(dòng)撼動(dòng)挑動(dòng)驚動(dòng)——論好詩(shī)的“四動(dòng)”標(biāo)準(zhǔn)[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008（1）.

[2]浪行天下.好詩(shī)需要什么樣的標(biāo)準(zhǔn)——網(wǎng)上論爭(zhēng)綜述[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008（2）.

[3]霍俊明.公開(kāi)的知識(shí)與隱秘的缺憾——1990年代詩(shī)歌再認(rèn)識(shí)[J].北方論叢,2010（1）.

[4]王光明.在非詩(shī)的時(shí)代展開(kāi)詩(shī)歌——論90年代的中國(guó)詩(shī)歌[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2002（2）.

A Historical Paradox and an Aesthetic Trap——Problem of Standards for New Poetry and Introspection of the Poetry Since 1990s

Zhou Hongli
（Cao Zhuang Zi Middle School,Tangshan 064006,China）

Presently,the standards for new poetry still remains to be a controversial issue.This is inevitably related to the social and literary background and is a result of a long-standing confusion about the standard for poetry.The standards for new poetry actually encompasses two levels:the ontology,stylistics and sub-standards.The former is judgment of undeniable facts and the latter is establishment of ever-changing values.The standards for new poetry are not merely an issue of aesthetic and technique but a problem involved in many issues in the complex literary field.Re-examining the issues and assessment standards related to the writing of poetry since the 1990s under the standards for new poetry will deepen the understanding of the standards for new poetry and impose constructive implication on poetry writing and criticism

standards for new poetry;ontology;historic;field

I207.5

A

1673-8535（2010）05-0053-05

2010-08-03

周紅麗（1974-），女，河北豐潤(rùn)人，中學(xué)語(yǔ)文一級(jí)骨干教師，研究方向：文學(xué)與現(xiàn)代詩(shī)歌教育。

覃華巧）