錢(qián)時(shí)惕

(河北大學(xué) 河北保定 071002)

1 眾說(shuō)紛云的“科學(xué)精神”

關(guān)于什么是科學(xué)精神,眾說(shuō)紛云,有種種不同的說(shuō)法.

1.1 科學(xué)精神的說(shuō)法

(1)啟蒙精神,懷疑精神,理性精神,批判精神,超越精神.

(2)求實(shí)精神,自由探索精神,勇于批判精神,大膽創(chuàng)新精神,毫無(wú)私利的精神和為真理獻(xiàn)身精神.

(3)認(rèn)識(shí)層次上的理性精神,功能層次上的創(chuàng)造精神,社會(huì)關(guān)系上的倫理精神,價(jià)值觀層次上的獻(xiàn)身精神.

(4)不盲從,不附和,依理智為標(biāo)準(zhǔn),遇逆境不屈不撓;只問(wèn)是非,不計(jì)利害,不畏強(qiáng)暴;虛懷若谷,不武斷,不蠻橫;專心一致,實(shí)事求是.

從上述對(duì)科學(xué)精神議論紛紛的論述中,經(jīng)過(guò)分析,可以看到三種不同類型.

1.2 科學(xué)精神的類型

(1)科學(xué)精神 Ⅰ:把科學(xué)精神等同于正確的精神,把人類美好,崇高,值得肯定的精神價(jià)值都?xì)w結(jié)為科學(xué)精神.

(2)科學(xué)精神 Ⅱ:把科學(xué)精神理解為科學(xué)家的精神,從科學(xué)家的品質(zhì)中引申或概括出科學(xué)精神.按這種理解,因?yàn)椴簧倏茖W(xué)家具有深厚的人文情懷,所以科學(xué)精神中也就包含著人文精神.

(3)科學(xué)精神 Ⅲ:把科學(xué)精神從學(xué)科的意義去理解,從科學(xué)活動(dòng)或科學(xué)這門(mén)學(xué)科所具有的特性中抽象、概括,提升出“科學(xué)精神”.

2 應(yīng)該如何來(lái)確定“科學(xué)精神”?

2.1 科學(xué)精神 Ⅰ

科學(xué)精神是正確的,但并非正確的精神都是科學(xué)精神,不能把一切美好,崇高的品質(zhì)都?xì)w結(jié)為科學(xué)精神.例如愛(ài)國(guó)主義不是科學(xué)精神,因?yàn)榭茖W(xué)是無(wú)國(guó)界的.一般的說(shuō)法是:“科學(xué)無(wú)國(guó)界,但科學(xué)家有祖國(guó)”.

2.2 科學(xué)精神 Ⅱ

科學(xué)家是一群生活在社會(huì)生活中的人,他們的觀點(diǎn)、思想、品質(zhì)、精神,除了受到科學(xué)工作的影響之外,還受到多種因素的影響.這樣一來(lái),就會(huì)造成科學(xué)精神邊界的泛化與模糊.

2.3 科學(xué)精神 Ⅲ

主張從科學(xué)活動(dòng)中抽象、概括、提升出科學(xué)精神,這樣一來(lái)科學(xué)精神是由科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)所決定的普遍性的東西,而不是少數(shù)科學(xué)家所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象局部.只有這樣,才能找到科學(xué)精神的內(nèi)在根據(jù),同時(shí),也才能克服及避免科學(xué)精神 Ⅰ及科學(xué)精神 Ⅱ所包含的問(wèn)題及含混.

3 科學(xué)精神的主要內(nèi)容

根據(jù)科學(xué)精神確定的上述原則,科學(xué)精神有以下主要內(nèi)容.

3.1 實(shí)事求是

(1)含意

實(shí)事就是以事實(shí)為依據(jù),在科學(xué)上就是以觀察和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及數(shù)據(jù)為依據(jù).

求就是探索、追求、實(shí)現(xiàn) ……的意思.

是與“非”對(duì)應(yīng),包含著事物的本來(lái)面貌,規(guī)律性,理想,目標(biāo).

綜合起來(lái),實(shí)事求是指的是以事實(shí)為依據(jù),在實(shí)際情況(條件)的基礎(chǔ)上,去探索及揭示事物的本來(lái)面貌及規(guī)律性,追求或?qū)崿F(xiàn)理想與目標(biāo).

實(shí)事求是與求真務(wù)實(shí)是一個(gè)意思.

(2)違背實(shí)事求是精神的幾種情況

實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易,但在現(xiàn)實(shí)生活中,由于受到主觀的或客觀的各種影響,違背實(shí)事求是精神的事例時(shí)有發(fā)生;大致分為以下幾種情況.

1)事實(shí)性的不實(shí)事求是.實(shí)事求是首先要求事實(shí)是真實(shí)的,準(zhǔn)確的,可核查的,而不允許虛假、誤差太大(科學(xué)上對(duì)誤差有嚴(yán)格要求,不同問(wèn)題要求不同,一般誤差不能超過(guò)±5%)無(wú)法核查等情況,如目前許多藥品、營(yíng)養(yǎng)品廣告,其功效的宣傳方面,泡沫太大,都是違背實(shí)事求是精神的.

2)目標(biāo)性的不實(shí)事求是.實(shí)事求是的目標(biāo)指的是在正常條件下,經(jīng)過(guò)努力可達(dá)到的,而各種唯意志論的盲目決策,例如“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”、“只有想不到,沒(méi)有做不到 ……”等口號(hào),就違背了實(shí)事求是的精神.

3)方案性或行動(dòng)性的不實(shí)事求是.任何事物都有一定的規(guī)律性,我們的計(jì)劃、決策、政策、行動(dòng)……都必須遵循一定的規(guī)律性,不能不顧自身的實(shí)際條件與規(guī)律性而盲目制定方案、計(jì)劃并予以實(shí)施.從這種要求來(lái)說(shuō),拔苗助長(zhǎng)、大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、神童計(jì)劃、非常規(guī)發(fā)展等都不符合實(shí)事求是的精神.

3.2 理性

“理性”來(lái)自希臘文“l(fā)ogos”(羅各斯).

“理性”或“羅各斯”包括邏輯、規(guī)律、秩序等多種含意.

(1)邏輯

思維有一定規(guī)則(例如同一律、不矛盾律、排中律、充足理由律、三段論式 ……等等).違背這些規(guī)則,不符合邏輯,就為不說(shuō)理.數(shù)學(xué)則是一種符號(hào)化的邏輯.馬克思曾經(jīng)指出:一門(mén)科學(xué)只有在成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時(shí),才算達(dá)到真正完善的形態(tài).不少人指出,近代科學(xué)之所以不能在中國(guó)產(chǎn)生,因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中缺乏邏輯推理的思維方式.

(2)規(guī)律

認(rèn)為世界存在著因果性及規(guī)律性,科學(xué)的任務(wù)就是找出因果性及規(guī)律性.只有按規(guī)律辦事,才是理性的.因?yàn)椴话匆?guī)律辦事必然失敗,就是非理性的.

(3)秩序

秩序是從規(guī)律引申來(lái)的,既然事物都有規(guī)律性,因此,在處理事物時(shí),必須建立起相應(yīng)的規(guī)則或秩序,一切按規(guī)則秩序辦事才是理性的.

3.3 不畏權(quán)勢(shì),追求真理

近代科學(xué)是從中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治下解放出來(lái)的.在中世紀(jì),“教義”、“教條”是檢驗(yàn)是非的標(biāo)準(zhǔn).近代自然科學(xué)革命突破了神權(quán)統(tǒng)治,樹(shù)立起實(shí)踐是檢驗(yàn)真理(邏輯結(jié)論與實(shí)驗(yàn)的一致性)唯一標(biāo)準(zhǔn)的基本觀點(diǎn),正是其于此,近400年來(lái),自然科學(xué)才得到迅速的發(fā)展,威望日益提高,并成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本力量.自然科學(xué)在突破神權(quán)統(tǒng)治走向獨(dú)立發(fā)展道路過(guò)程中,為了追求真理,許多科學(xué)家(例如,哥白尼、布魯略、伽利略、維薩里、塞爾維特、哈維、達(dá)爾文及其支持者等)作出了巨大犧牲.所以,不畏權(quán)勢(shì),追求真理成為一種科學(xué)精神.

不畏權(quán)勢(shì),追求真理與“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”是一個(gè)意思.

3.4 不斷創(chuàng)新

科學(xué)是一種在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)探索未知世界的事業(yè).這個(gè)特點(diǎn),規(guī)定了只有不斷創(chuàng)新,科學(xué)事業(yè)才能前進(jìn),因此,不斷創(chuàng)新是科學(xué)精神之一.

從科學(xué)的發(fā)展歷史及科學(xué)方法我們看到科學(xué)創(chuàng)新有以下幾個(gè)特點(diǎn).

(1)任何時(shí)代的科學(xué)理論都有一定的時(shí)代局限性,所以,任何一種科學(xué)理論都有一定的適用范圍,超過(guò)這個(gè)范圍,原有理論必然要被新理論所取代.

(2)為了突破原有的理論局限,要求有理性的懷疑精神或批判精神.

什么叫理性的懷疑?指的是懷疑要有根據(jù),不能任意懷疑,不能盲目懷疑.懷疑主要從二個(gè)角度來(lái)著手.

1)現(xiàn)有理論是否存在內(nèi)在邏輯矛盾?

2)現(xiàn)有理論是否與實(shí)驗(yàn)事實(shí)存在矛盾?

愛(ài)因斯坦把這稱為科學(xué)的內(nèi)在完美性與外在的可靠性,因此,要懷疑,要?jiǎng)?chuàng)新,首先要把原有理論學(xué)深學(xué)透,才能找出科學(xué)內(nèi)在完美性及外在可靠性存在的問(wèn)題.有些人,原有的理論學(xué)得不深不透,甚至根本就不懂,沒(méi)有學(xué)過(guò),就要?jiǎng)?chuàng)新,只能失敗.

例如,有的人反對(duì)相對(duì)論,但什么是相對(duì)論并未搞懂,這種反對(duì)毫無(wú)意義.又如,有的人自稱證明了哥德巴赫猜想,但什么是哥德巴赫猜想并不清楚,怎能證明?

(3)新的理論與舊理論之間一般存在一種對(duì)應(yīng)關(guān)系.

新的理論應(yīng)該與舊理論中已被實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證過(guò)的部份一致(至少是相符),如果新理論中與舊理論中已被實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證過(guò)的部份發(fā)生矛盾,那么新理論肯定存在問(wèn)題.

新理論應(yīng)該解釋更多的實(shí)驗(yàn)的事實(shí),解釋舊理論解釋不了的實(shí)驗(yàn)事實(shí),同時(shí),作出新的預(yù)言(等待驗(yàn)證).

總之,在科技創(chuàng)新中,要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系.

3.5 團(tuán)結(jié)協(xié)作

科學(xué)事業(yè)是一項(xiàng)世界性的事業(yè),特別是隨著科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,研究的問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜,因此,科學(xué)已經(jīng)從小科學(xué)時(shí)代進(jìn)入了大科學(xué)時(shí)代.所謂大科學(xué)時(shí)代指的是:

(1)研究的問(wèn)題復(fù)雜;

(2)涉及的范圍廣;

(3)投入大(幾十個(gè)億,幾百個(gè)億 ……);

(4)參于的部門(mén)多,人數(shù)多.

例如,美國(guó)的曼哈頓工程,阿波羅工程,前蘇聯(lián)原子第一顆人造衛(wèi)星上天和載人太空飛行,中國(guó)的兩彈一星工程,歐洲的尤里卡計(jì)劃,人類基因組計(jì)劃,中國(guó)的神舟航天計(jì)劃 ……等,都是典型的大科技工程項(xiàng)目.

在這種大科學(xué)時(shí)代要想科學(xué)取得較大的成就,必須發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,包括國(guó)家的政治力量與科技隊(duì)伍的通力協(xié)作,課題組范圍的團(tuán)結(jié)協(xié)作,國(guó)家范圍內(nèi)的團(tuán)結(jié)協(xié)作,國(guó)際間以至全球范圍的合作交流.

因此,大科學(xué)時(shí)代對(duì)于科技人才素質(zhì)的要求是多方面的,不僅僅需要有專業(yè)知識(shí),還需要有團(tuán)隊(duì)精神,善于處理各種人際關(guān)系;對(duì)于學(xué)術(shù)帶頭人,還需要有組織,管理能力.

1 錢(qián)時(shí)惕.科技革命的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái).廣州:廣東教育出版社,2007

2 李醒民.科學(xué)精神的規(guī)范結(jié)構(gòu).物理通報(bào),2007(5)