劉德軍

(安徽工程科技學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)系,安徽蕪湖,241000)

建國(guó)以后,毛澤東對(duì)所有制的認(rèn)識(shí)逐步走入誤區(qū),片面追求所有制形式的“一大二公”,使國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。毛澤東這種對(duì)所有制認(rèn)識(shí)的偏差,并不是歷史的偶然,其中既有深層次的歷史根源、理論根源,亦有客觀形勢(shì)和主觀因素的影響等。

一、歷史根源:中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值尺度

中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)的國(guó)家,受到農(nóng)耕文明和土地等資源缺乏的影響,自古就形成了大同和均平的理想,并根植于中國(guó)社會(huì)的文化心理機(jī)制之中。作為信仰馬列主義的知識(shí)分子,毛澤東雖從總體上超越了綿延幾千年的傳統(tǒng)文化,但其對(duì)社會(huì)主義和理想社會(huì)的理解不可能不受中國(guó)傳統(tǒng)文化以及以農(nóng)民為主體的中國(guó)社會(huì)的影響和制約。

大同思想在我國(guó)有著悠久的歷史淵源,是千百年來(lái)普通百姓對(duì)一種美好社會(huì)的憧憬和追求,這個(gè)社會(huì)的最高原則就是以公有制為核心的“天下為公”。事實(shí)上,近代以來(lái),這種以公有制為核心的“天下為公”的大同思想便對(duì)中國(guó)革命施以強(qiáng)烈的影響,從太平天國(guó)主張“人無(wú)私財(cái)”、“圣庫(kù)”制度到康有為“去家去國(guó),天下者為天下人共有之天下”,再到孫中山的“集產(chǎn)社會(huì)主義”,這種公有原則一直被推崇和宣揚(yáng)。

毛澤東在年輕時(shí)代就特別關(guān)注大同思想。1917年8月23日,他在給黎錦熙的信中寫到:“大同者,吾人之鵠也?！盵1]89尤其是他深受康有為《大同書》的影響,為其所描繪的高度公有的社會(huì)所感染,并且在新村主義、工讀主義的影響下,毛澤東逐步將這種大同理想化為具體的新村計(jì)劃。他在發(fā)表于《湖南教育月刊》的《學(xué)生之工作》一文中提出,要建立一種學(xué)校、家庭與社會(huì)結(jié)合為一體的“新村”。在這種新村里,有“公共育兒院、公共蒙養(yǎng)院、公共學(xué)校、公共圖書館、公共銀行、公共農(nóng)場(chǎng)、公共工作廠、公共消費(fèi)社、公共劇院、公園、博物館、自治會(huì)”,等等[1]454。新村計(jì)劃顯然以公有為核心,但終因其陷入空想、脫離實(shí)際而根本無(wú)法實(shí)現(xiàn),不久便被毛澤東所遺棄,然而其美好的理想及公有原則卻并未被毛澤東忘記。

大同理想作為一種追求絕對(duì)善美的烏托邦,由于其與科學(xué)社會(huì)主義的形似,也使毛澤東易于接受馬克思主義。其實(shí),早年毛澤東正是用大同思想來(lái)理解社會(huì)主義的,“這種世界主義,就是四海同胞主義,就是愿意自己好也愿意別人好的主義,也就是所謂社會(huì)主義”[2]。在他成為馬克思主義者后,他未曾忘掉大同理想,而是批評(píng)其空想因素,吸收其合理的精華,把中國(guó)由來(lái)已久的大同思想與共產(chǎn)主義理想聯(lián)系起來(lái)。他深信,在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下,世界的大同是人類最終將要達(dá)到的“境域”。毛澤東說(shuō):“康有為寫了《大同書》,他沒(méi)有也不可能找到一條到達(dá)大同的路?！盵3]換而言之,社會(huì)主義才是一條實(shí)現(xiàn)大同的路。

平均主義思想也是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤中生長(zhǎng)出的一種思想觀念,其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中根深蒂固。孔子曰:“不患寡而患不均?！?《論語(yǔ)·季氏篇第十六》)莊子認(rèn)為“富而使人分之”(《莊子·外篇·天地》)。先進(jìn)的社會(huì)主義思想傳入中國(guó)時(shí)是受到這種平均主義思想影響的。毛澤東曾對(duì)這種平均主義思想作過(guò)尖銳的批判,并將其稱為“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想”。但是,這種平均主義思想對(duì)于處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)汪洋大海包圍之中的中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東的影響不可低估,當(dāng)人民公社出現(xiàn)之時(shí),毛澤東就不再批判平均主義思想,反而對(duì)之表現(xiàn)出熱切的向往。

有趣的是,當(dāng)1958年人民公社出現(xiàn)的時(shí)候,毛澤東認(rèn)為大同世界很快就要實(shí)現(xiàn)了。這從毛澤東對(duì)人民公社的設(shè)計(jì)上也可以看出,人民公社的特點(diǎn)是“一大二公”,“大”即規(guī)模大,一般一鄉(xiāng)一社,一區(qū)一社,有的一縣一社;“公”即公有化程度高,一是將所有制形式提高,二是實(shí)行工資制與供給制相結(jié)合的分配制度。從中可以看出,毛澤東對(duì)人民公社的設(shè)計(jì)是以完全公有和平均主義為原則的,同早期的新村計(jì)劃有著很深的聯(lián)系。薄一波回憶道:“在醞釀思考人民公社的有關(guān)問(wèn)題時(shí),毛主席的頭腦里是浮現(xiàn)過(guò)西方空想主義者曾經(jīng)宣揚(yáng)過(guò)的‘新村’模式和中國(guó)史籍中描述過(guò)的‘大同’思想的?！辈⑶艺J(rèn)為“從人民公社的模式中,也可以隱約看到他早年曾考慮過(guò)的‘新村’計(jì)議的某些軌跡?！盵4]逄先知說(shuō):“人民公社本是毛澤東想象中的農(nóng)村烏托邦?！盵5]

由此可知,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中存在的大同和平均思想對(duì)毛澤東影響甚大,而這兩種理想的實(shí)現(xiàn)都需要所有制形式越公越好,所以,對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō),將所有制形式不斷升級(jí)以達(dá)到他心目中的“天下為公”和“社會(huì)平等”的理想社會(huì),也是一種必然的選擇。

二、理論根源:對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的某種誤讀

第一,毛澤東誤解了經(jīng)典作家關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的論述,提出了“大過(guò)渡”論。所謂“大過(guò)渡”論,是指把整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都看成是過(guò)渡時(shí)期的理論,這是相對(duì)于“小過(guò)渡”論而言的。馬克思說(shuō):“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。”[6]列寧也說(shuō):“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的整個(gè)時(shí)期是從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期。”[7]顯然,馬克思和列寧講的過(guò)渡時(shí)期是我們講的“小過(guò)渡”,即把無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)到生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造完成視為過(guò)渡時(shí)期。毛澤東把經(jīng)典著作中社會(huì)主義和共產(chǎn)主義兩個(gè)概念混淆了,認(rèn)為從資本主義到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)都屬于過(guò)渡時(shí)期。他在讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(下冊(cè))的筆記中曾經(jīng)寫到:“究竟過(guò)渡時(shí)期包括什么階段,要好好研究。只包括從資本主義到社會(huì)主義,也包括從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義呢?”雖然他沒(méi)有對(duì)這一問(wèn)題作肯定的回答,但綜合同一時(shí)期的一些言論,他的認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)就是“大過(guò)渡”論。這一認(rèn)識(shí)混淆了社會(huì)主義時(shí)期和過(guò)渡時(shí)期的界限,既然認(rèn)為整個(gè)社會(huì)主義都是過(guò)渡時(shí)期,那么強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期的主要矛盾仍是兩個(gè)階級(jí)、兩條道路之間的矛盾也就有了理論依據(jù)。出于這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),毛澤東提出要消滅小生產(chǎn)所有制、不斷提高所有制形式以防止新的階級(jí)分化,就順理成章了。

第二,毛澤東誤解了經(jīng)典作家關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力關(guān)系的論述。歷史唯物主義認(rèn)為,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,生產(chǎn)力是社會(huì)變革和發(fā)展的根本動(dòng)力。

新中國(guó)成立后,當(dāng)其面臨著國(guó)內(nèi)外的各種壓力、必須在落后的基礎(chǔ)上盡快建立起一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家時(shí),毛澤東逐步改變了對(duì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辯證認(rèn)識(shí),開始夸大生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。毛澤東在1956年12月25日第六次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上說(shuō):“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體的所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制,私營(yíng)工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制,必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件?！盵8]其核心思想是生產(chǎn)資料公有制關(guān)系的建立,將大大解放和推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。且1956年前后中國(guó)社會(huì)的政治狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)良好,似乎都驗(yàn)證了毛澤東的上述預(yù)見(jiàn)。所以毛澤東總結(jié)道:“先要改變生產(chǎn)關(guān)系,然后才有可能大大地發(fā)展生產(chǎn)力,這是普遍的規(guī)律?！盵9]373-374可以說(shuō),此時(shí)毛澤東對(duì)生產(chǎn)關(guān)系變革的主要著眼點(diǎn)是以所有制為核心,主要是通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料公有制程度的提高,為生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路。

由此不難看出,毛澤東誤解了經(jīng)典作家關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力關(guān)系的論述,片面夸大了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用,甚至是決定性的作用,認(rèn)為用公有制代替私有制必然會(huì)解放生產(chǎn)力,把提高公有化程度當(dāng)成解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法。如李銳所說(shuō):“當(dāng)時(shí)確實(shí)從實(shí)踐到理論都這樣認(rèn)為:只要不斷改變生產(chǎn)關(guān)系,提高公有化程度,便可以不斷加快速度,大大提高生產(chǎn)力。”[10]

三、客觀原因:國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化

蘇共二十大后,中蘇兩黨在如何評(píng)價(jià)斯大林的問(wèn)題上出現(xiàn)了不同意見(jiàn)。此后,兩黨在意識(shí)形態(tài)上的分歧日益暴露,并最終引起了兩國(guó)之間關(guān)系的緊張。毛澤東認(rèn)為出現(xiàn)這種情況是因?yàn)樘K聯(lián)黨內(nèi)沒(méi)有很好地堅(jiān)持馬克思主義,出現(xiàn)了修正主義,給國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)造成了很大的混亂。與此同時(shí),國(guó)內(nèi)也是多事之秋:1957年整風(fēng)期間,極少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)右派分子利用這次機(jī)會(huì),向黨進(jìn)攻,掀起了一股反黨反社會(huì)主義的思潮;1959年廬山會(huì)議上又出現(xiàn)了所謂的“以彭德懷同志為首的右傾機(jī)會(huì)主義反黨集團(tuán)”。習(xí)慣于用聯(lián)系國(guó)際形勢(shì)及國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)的方法來(lái)考慮問(wèn)題的毛澤東,很自然地將國(guó)內(nèi)的這種不穩(wěn)定局勢(shì)與國(guó)際社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)相聯(lián)系,并對(duì)這些新的形勢(shì)作出了不符合客觀實(shí)際的判斷,這些變化的直接后果就是使毛澤東逐步地改變了對(duì)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的論斷。在1957年召開的黨的八屆三中全會(huì)上,毛澤東指出:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾,毫無(wú)疑問(wèn),就是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾?！盵9]475后來(lái),在黨的八大二次會(huì)議上,正式提出:“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和反右派斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)再一次證明,在整個(gè)過(guò)渡時(shí)期,也就是說(shuō),在社會(huì)主義建成以前,無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng),社會(huì)主義道路同資本主義道路的斗爭(zhēng),始終是我國(guó)內(nèi)部的主要矛盾,這個(gè)矛盾,在某些范圍內(nèi)表現(xiàn)為激烈的、你死我活的敵我矛盾?！盵11]288

毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾判斷的嚴(yán)重失誤,使他決意要從經(jīng)濟(jì)上消滅資本主義殘余、政治上消除“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”來(lái)防止資本主義的復(fù)辟,那么如何消滅資本主義殘余呢?他認(rèn)為,“應(yīng)該交出全部自留地,并且將私有的房屋、牲畜、林木等生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)為全社公有”[11]386;也就是說(shuō),要取消私有制,實(shí)行公有制。這主要是由于毛澤東對(duì)列寧“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大量地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)”這句話深信不疑,擔(dān)心允許小生產(chǎn)發(fā)展會(huì)使我國(guó)走上資本主義道路。就像毛澤東在1964年2月兩次會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)所指出的,“三自一包”的目的是要解散社會(huì)主義農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì),要搞垮社會(huì)主義制度。這里,毛澤東顯然認(rèn)為,“三自一包”就是要搞私營(yíng)經(jīng)濟(jì),而搞私營(yíng)經(jīng)濟(jì)就意味著要走資本主義道路;另一方面,毛澤東認(rèn)為工資制、按勞分配等都屬于“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”,都應(yīng)該取消,應(yīng)該實(shí)行供給制、公共食堂等辦法,而這也需要所有制形式越高越好。因?yàn)檫@些“法權(quán)”的存在是資本主義復(fù)辟的溫床。這兩種意向的結(jié)合,勢(shì)必帶來(lái)所有制形式脫離實(shí)際情況、出現(xiàn)盲目拔高現(xiàn)象。

四、主觀原因:毛澤東社會(huì)主義觀的某種缺陷

什么是社會(huì)主義?這是共產(chǎn)黨人亟需回答的問(wèn)題。在毛澤東看來(lái),社會(huì)主義作為與資本主義相對(duì)立的社會(huì)形態(tài),它應(yīng)該克服資本主義社會(huì)的一切弊端,應(yīng)該是一個(gè)絕對(duì)公平的社會(huì)。但從毛澤東的著作和談話中,我們不難發(fā)現(xiàn),他對(duì)公平的理解是存在偏差的,他的理想模式中有著很深的平均主義痕跡。那么,究竟何謂社會(huì)主義和怎樣才能進(jìn)入社會(huì)主義呢?當(dāng)時(shí)實(shí)際上是并不清楚的。其實(shí)在蘇聯(lián)模式的影響下,我們對(duì)社會(huì)主義的理解也逐漸形成了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)特征是公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配的觀念。特別是上個(gè)世紀(jì)60年代國(guó)際共運(yùn)大論戰(zhàn)中所形成的單一公有制、高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義、修正主義的極端化思想,進(jìn)一步影響了毛澤東對(duì)社會(huì)主義的判斷。其中,公有制又是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。因此,社會(huì)主義所有制只能是公有制,只有公有制才具有社會(huì)主義的性質(zhì)。至于什么是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,當(dāng)時(shí)至少有一點(diǎn)是明確的,這就是對(duì)于公有制與共產(chǎn)主義的關(guān)系,以為公有制越公越純就越接近共產(chǎn)主義。

這種對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的變化相結(jié)合,使得毛澤東要迅速提高所有制形式以求向共產(chǎn)主義的過(guò)渡。建國(guó)后的一個(gè)時(shí)期,毛澤東對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度和發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)還是較為清醒的,但隨著三大改造的提前完成、“一五”計(jì)劃的順利超額實(shí)現(xiàn)、“大躍進(jìn)”的迷霧和國(guó)際共運(yùn)“接力棒”的影響,毛澤東對(duì)建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)逐步變化。1957年毛澤東提出15年趕超英國(guó),而在1958年5月黨的八大二次會(huì)議及其以后,毛澤東認(rèn)為超過(guò)英國(guó)只不過(guò)是7年、5年和兩年,趕上美國(guó)也只不過(guò)是15年、10年便可實(shí)現(xiàn)時(shí),向共產(chǎn)主義過(guò)渡就成為一個(gè)很迫切的問(wèn)題。按照傳統(tǒng)的趕過(guò)美國(guó)便可開始向共產(chǎn)主義過(guò)渡的觀念,那么共產(chǎn)主義的到來(lái)已不再是遙遠(yuǎn)的未來(lái),而是不久以后將成為現(xiàn)實(shí)的事情。既然建設(shè)社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義很快就會(huì)實(shí)現(xiàn),既然公有制越公越純就越接近共產(chǎn)主義,那么,通過(guò)提高所有制形式以實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的過(guò)渡也是一種必然的選擇。

以上的分析說(shuō)明,建國(guó)后毛澤東對(duì)所有制的認(rèn)識(shí)走入誤區(qū)是有其歷史因素的,也是多種原因合力作用的結(jié)果。當(dāng)然,毛澤東對(duì)所有制的認(rèn)識(shí)并非一錯(cuò)到底,其間也提出了一些有價(jià)值的思想?？偟目磥?lái),建國(guó)后毛澤東對(duì)所有制的認(rèn)識(shí)是正誤膠著的,當(dāng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)出現(xiàn)困難時(shí),毛澤東開始強(qiáng)調(diào)所有制形式要與生產(chǎn)力相適應(yīng);而當(dāng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好轉(zhuǎn)時(shí),他又開始強(qiáng)調(diào)提高所有制形式。他對(duì)所有制產(chǎn)生這種反復(fù)的認(rèn)識(shí)是因?yàn)樗冀K沒(méi)能很好地解決“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題。正如鄧小平在新時(shí)期提出的那樣:“什么叫社會(huì)主義,什么叫馬克思主義?我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！盵12]可以說(shuō),毛澤東在建國(guó)后對(duì)這一問(wèn)題頗有思考卻始終未能很好解決,也導(dǎo)致了他在社會(huì)主義建設(shè)上出現(xiàn)了諸多失誤。也正是這種認(rèn)識(shí)的誤區(qū)在很大程度上影響了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室,中共湖南省委.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1990.

[2] 毛澤東.毛澤東書信選集[M].北京:人民出版社,1981:116.

[3] 毛澤東.毛澤東選集:第四卷[M].北京:人民出版社,1991:1 471.

[4] 薄一波.若干重大決策與事件的回顧:下卷[M].北京:人民出版社,1997:800.

[5] 逄先知.毛澤東和他的秘書田家英[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1989:271.

[6] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第三卷[M].北京:人民出版社,1995:314.

[7] 列寧.列寧選集:第三卷[M].北京:人民出版社,1995:857.

[8] 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集:第七卷[M].北京:人民出版社,1999:1.

[9] 毛澤東.毛澤東選集:第五卷[M].北京:人民出版社,1977.

[10] 李銳.廬山會(huì)議實(shí)錄[M].北京:春秋出版社,1989:4.

[11] 中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:第十一冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1995.

[12] 鄧小平.鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社,1993:63.