石決明

老撾境內(nèi)80％土地為山地和高原，是中南半島上唯一沒(méi)有海岸線的國(guó)家，湄公河于是承載了經(jīng)濟(jì)與交通上的重任。世界文化遺產(chǎn)——老撾古都瑯勃拉邦，與首都萬(wàn)象都屹立河畔。

乘游輪順流而下，彎曲的湄公河岸線，每到拐彎處，都讓人有新的期待。

湄公河：流淌著生活

老撾境內(nèi)80％土地為山地和高原，有“中南屋脊”之稱(chēng)，是中南半島上唯一沒(méi)有海岸線的國(guó)家，湄公河于是承載了經(jīng)濟(jì)與交通上的重任。老撾古都瑯勃拉邦與首都萬(wàn)象也都屹立河畔。

湄公河河水緩緩地流，不太湍急。我乘游輪，順流而下。兩岸展現(xiàn)著熱帶亞熱帶樹(shù)木，翠綠、茂盛。兩岸的山，重重疊疊，說(shuō)不上幾重，不時(shí)霧帶環(huán)繞，不時(shí)開(kāi)誠(chéng)布公。

甲板踱步，我感受湄公河流淌著生活的平凡與真實(shí)。

傾聽(tīng)建筑訴說(shuō)一段段前塵舊事

幾天的漂浮，游輪終于靠岸。

船，停泊在古都瑯勃拉邦，聯(lián)合國(guó)教科文組織1995年確定的世界文化遺產(chǎn)。

老撾，600年前已經(jīng)把佛教定為國(guó)教，林立的寺廟，意義已經(jīng)遠(yuǎn)不在于宗教膜拜。

瑯勃拉邦建筑，多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，壽命有限。一般上規(guī)模不大。屋頂有一到三層壁凹，屋脊細(xì)尖如箭，兩翼下垂幾乎貼近地面，皇家寺院香通寺是一個(gè)典型代表。

首都萬(wàn)象的建筑風(fēng)格，稍微有些不同。屋頂高尖厚，大部分為長(zhǎng)方形，建筑的底層高出地面，正門(mén)入口有龍蛟把守，玉佛寺是一個(gè)典型代表。這樣的變化，除了是地域性審美上趣味，我們其實(shí)也可以讀到18世紀(jì)末暹羅入侵萬(wàn)象留下的印記。

中南國(guó)家之間的關(guān)系，有如弟兄一樣。弟兄，有時(shí)情同手足，同仇敵愾。有時(shí)也會(huì)斗嘴傾軋，同室操戈。萬(wàn)象建筑中泰式的屋頂與臺(tái)階，可以是友善的姿態(tài)。而老撾玉佛寺的玉佛，“人去樓空”，遷居曼谷，則是1779年泰老戰(zhàn)爭(zhēng)留下的遺憾。

參觀廟宇，多數(shù)人喜歡禮佛，向佛訴說(shuō)自己的心愿。而我，卻更喜歡在感性的抒發(fā)中抽離，跨過(guò)門(mén)檻之際，門(mén)扉前駐足，瀏覽壁畫(huà)、浮雕，傾聽(tīng)建筑訴說(shuō)一段段前塵舊事。

晨曦中托缽道上的從容

1975年以前的老撾，寺院除了是宗教場(chǎng)所，也是學(xué)校。寺院里頭的和尚是理所當(dāng)然的老師。學(xué)生在寺院里頭學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，也學(xué)習(xí)做人道理。許多原本住在窮鄉(xiāng)僻壤想通過(guò)學(xué)問(wèn)改變命運(yùn)的孩子，成了寄宿在寺院中的小和尚。

佛教教化下的國(guó)家，每個(gè)男子在成年以前也會(huì)短期出家，從幾個(gè)星期至幾年不等。宗教與庶民生活扣得很緊，塑造著民族個(gè)性。

1975年之后，老撾沿用了俄羅斯系統(tǒng)，大力開(kāi)辦學(xué)校，普及教育，從此基本教育不一定需要在寺院中完成。1986年，老撾政府進(jìn)一步改革，讓教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求掛鉤。

佛化的生活形態(tài)，時(shí)至今日，是否濃烈，一如旅游宣傳?

我起了個(gè)大早，趕到寺院前，沿途買(mǎi)了小飯盒，里頭盛著糯米飯。我學(xué)著布施者席地而跪，畢恭畢敬的等候和尚完成早課，列隊(duì)走出寺院……

6點(diǎn)前后，和尚魚(yú)貫而出。我開(kāi)啟了飯盒，用手捏起飯團(tuán)，每一個(gè)缽送上一小球，遵循吩咐，避免與和尚有肢體接觸。沒(méi)一會(huì)兒功夫，飯團(tuán)分完了……

完成任務(wù)的我，抓緊空檔環(huán)顧四周，布施的其實(shí)多是不同團(tuán)隊(duì)的旅客，和尚比旅客的總數(shù)還多。心中不禁納悶，本地人怎么沒(méi)來(lái)?

我冒昧地問(wèn)導(dǎo)游：“如果沒(méi)有旅客，和尚不是沒(méi)飯吃了嗎?”

導(dǎo)游白了我一眼，回答：“寺院的和尚可不是靠旅客布施吃飯的。本地人經(jīng)常都會(huì)送米人寺院?！?/p>

我知道自己有點(diǎn)口不擇言，不敢再多話……

寵辱不驚的腳步邁過(guò)歷史高低潮

萬(wàn)象塔鑾，據(jù)傳舊塔建于公元前3世紀(jì)，塔下埋了佛骨舍利與頭發(fā)。然而，1353年，老撾人建都瑯勃拉邦后，為了避免蓋過(guò)古都瑯勃拉邦的光芒，塔鑾保持低調(diào)，不再貼上金箔。1563年，老撾遷都萬(wàn)象之后，才得以重修。1991年，老撾國(guó)徽上原有的紅星斧頭和鐮刀為塔鑾取代。目前，錢(qián)幣也印上了塔鑾的圖畫(huà)。

塔鑾象征意義不在宗教，更是民族個(gè)性。

萬(wàn)象凱旋門(mén)，模仿巴黎凱旋門(mén)的意圖，顯而易見(jiàn)。巴黎凱旋門(mén)坐鎮(zhèn)圓心，周?chē)派湫?3道馬路，運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤。而萬(wàn)象凱旋門(mén)更像是前進(jìn)路上的一個(gè)驛站，人們路過(guò)，稍歇，瞻仰，緩口氣，馬上還得趕路。

老撾，21世紀(jì)的路上，以自己的速度前進(jìn)。

而我，只是斷章取義地探了個(gè)班。