余雪蓮 張亞軍

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，景德鎮(zhèn)：333001；2.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，蚌埠：233000）

現(xiàn)代陶藝以傳達(dá)創(chuàng)作者的個(gè)人審美體驗(yàn)為價(jià)值核心，其裝飾語(yǔ)言，也逐漸多元化和個(gè)性化。成為陶藝家充分表達(dá)自己的思想而使用的媒介和手段，從而出現(xiàn)了有別于單純以審美需求為主導(dǎo)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)所不同的全新面貌。本文分別從以下幾個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代陶藝的裝飾新語(yǔ)言進(jìn)行了分析。

1 肌理成為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的裝飾新語(yǔ)言

在古代由于人們對(duì)陶瓷藝術(shù)的理解以美為準(zhǔn)則，往往追求造型的規(guī)整釉色的均勻，把視覺(jué)愉悅作為陶瓷藝術(shù)品的根本追求。因而如果陶瓷表面出現(xiàn)裂紋縮釉等情況就有可能會(huì)被認(rèn)為是殘次品。而今天很多陶藝家則將陶瓷表面的殘缺和不平整發(fā)揮到極致使其成為一種獨(dú)特的肌理美。肌理，是建立在泥性和材料特性基礎(chǔ)之上的一種裝飾手法?，F(xiàn)代陶藝的起始就是以強(qiáng)調(diào)材料特性及材料審美為主要手段，以擺脫傳統(tǒng)陶瓷審美而確立起其合法的藝術(shù)身份的。因而肌理作為一種獨(dú)特的裝飾手法一直為很多陶藝家所使用。現(xiàn)代陶藝的開(kāi)端就起始于美國(guó)陶藝家彼得·沃克思以肌理表現(xiàn)的陶藝作品（如圖1）。通過(guò)堆疊和隨意的刻劃形成獨(dú)特的肌理裝飾效果，從而“突破傳統(tǒng)的慣用形式，否定陶瓷的實(shí)用功能，……，由創(chuàng)作過(guò)程的內(nèi)心感受和即興自由發(fā)揮與把握來(lái)充分體現(xiàn)陶泥的本性。”[1]還有的陶藝家為了表達(dá)自己作品的主題，通過(guò)肌理的裝飾手法體現(xiàn)斑駁感、歷史感、時(shí)間感，如日本陶藝家加藤清之的作品（如圖2）?！巴ㄟ^(guò)對(duì)泥坯上的壓，戳，撕，括，點(diǎn)，劃，粘所成型的粗，細(xì)，凸，凹，整，殘，空，透的形態(tài)之美和工藝技法之美，加上釉色和燒成的魔幻魅力所形成的如歲月老墻，如金屬城堡般的極富藝術(shù)表現(xiàn)力的陶藝作品”。獨(dú)特肌理在這些作品中的裝飾恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了作者的創(chuàng)作意圖，同時(shí)使其作品具有了完全不同于以往的美學(xué)意義。

2 陶瓷與其他材料結(jié)合成為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的裝飾新語(yǔ)言

在古代，陶瓷也有和其他材料結(jié)合進(jìn)行裝飾的事例。如歐洲貴族的很多陶瓷器皿通過(guò)鑲金鑲銀以達(dá)到富麗華貴的效果。中國(guó)古代的定窯采用覆燒工藝燒制的器皿口沿沒(méi)有施釉，稱為“芒口”，燒成后就以金或者銀鑲嵌口沿?，F(xiàn)代陶藝中也出現(xiàn)了很多與綜合材料結(jié)合的事例。現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)觀念的表達(dá)，材料的束縛對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再是問(wèn)題。各種材料都有自己的特性，藝術(shù)家可以根據(jù)自己的需要來(lái)選擇適合自己作品的材料，同時(shí)運(yùn)用其他材料與陶瓷綜合使用進(jìn)行裝飾，成為了獲得更好的視覺(jué)效果和觀念傳達(dá)的有利途徑。每一種材料都有自己獨(dú)特的材料特性和美感。木頭的質(zhì)樸，金屬的堅(jiān)硬和光澤，塑料的可塑性等等。多種材質(zhì)與陶瓷的結(jié)合不僅使作品本身具有了獨(dú)特的美感，而且在其他材料的襯托下陶瓷的質(zhì)感將得以更好的體現(xiàn)（如圖3）。因而，在現(xiàn)代陶藝中通過(guò)陶瓷與其他多種材料的結(jié)合作為一種裝飾方法，其表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念獲得了更大的發(fā)展空間，可以取得更為豐富和令人意想不到的藝術(shù)效果。

3 傳統(tǒng)裝飾紋樣形式借用成為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的裝飾新語(yǔ)言

在中國(guó)的現(xiàn)代陶藝中出現(xiàn)了一種非常特別現(xiàn)象，就是用完全傳統(tǒng)的古代紋樣進(jìn)行裝飾。這種對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的直接挪用，其目的已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上單純?yōu)榱嗣栏械难b飾。而是將其作為一種特殊的裝飾，一種文化符號(hào)的引用。如上海雙年展上李立宏的作品《云梯》（如圖4），結(jié)合了上海美術(shù)館的實(shí)際環(huán)境，將繪有中國(guó)傳統(tǒng)云紋的青花瓷片粘貼在上海美術(shù)館一樓到四樓的樓梯踏步側(cè)面。青花瓷、云紋是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，將青花云紋貼于階梯側(cè)面，從下面仰視時(shí)只見(jiàn)一朵朵青云順階升騰，正如中國(guó)成語(yǔ)“青云直上”，觀眾上樓梯時(shí)也一個(gè)個(gè)是“平步青云”；而其作品的英文名又 為“China Road”，可翻譯為“中國(guó)之路”或者“瓷路”，作品所隱含的多層語(yǔ)義發(fā)人深思，再現(xiàn)了全球化境遇中，民族文化性和當(dāng)代語(yǔ)境下的傳統(tǒng)文化趨勢(shì)。在這里傳統(tǒng)紋樣的使用已經(jīng)不僅僅起到裝飾的作用，而且還具有了一種文化特指的多重涵義。

圖1Fig.1

圖2Fig.2

圖3Fig.3

圖4Fig.4

圖5Fig.5

圖6Fig.6

4 不同的燒成方法成為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的裝飾新語(yǔ)言

現(xiàn)代陶藝中出現(xiàn)了許多利用不同的燒成方法而進(jìn)行的裝飾。如樂(lè)燒、鹽燒，熏燒這些在古代就已經(jīng)出現(xiàn)的燒成方法，在今天發(fā)展成為了一種為追求獨(dú)特裝飾效果而進(jìn)行的裝飾手段。如熏燒這樣一種古老而原始的燒成方法，在人類開(kāi)始燒制陶器的時(shí)候就已出現(xiàn)。原始先民采用“平地堆燒”和“坑地為窯”的燒成方法。由于直接將器物包裹在谷殼和干樹(shù)枝等干枯的植物中燒制，燒制過(guò)程中的器物吸收干草等燃燒釋放出的碳素，從而出現(xiàn)深深淺淺顏色不同形狀不一的色塊。今天由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)燒成溫度和氣氛的控制和把握越來(lái)越精確，然而面對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)出來(lái)的成千上萬(wàn)的毫無(wú)區(qū)別的產(chǎn)品，釉色的均勻反而使我們失去了很多不可預(yù)測(cè)的驚喜。故而心生厭倦，渴望作品的唯一性，重新對(duì)原始的燒成方法產(chǎn)生興趣，期待在燒制過(guò)程達(dá)到不可預(yù)測(cè)的裝飾效果。如陶藝家蔣顏澤使用熏燒創(chuàng)作的作品《風(fēng)化--燭臺(tái)》（如圖5）。熏燒的痕跡和斷裂開(kāi)展現(xiàn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使得作品內(nèi)斂?jī)?yōu)雅猶如落難的貴族落寞而美好。正如作者所說(shuō)：“熏燒強(qiáng)調(diào)原始意味，但并不代表著粗糙和缺乏精細(xì)度；相反的。運(yùn)用這種方式從事創(chuàng)作的陶者需要具有相當(dāng)水平的燒成技能，敏銳的觀察力和持久的耐心”[3]。坯體的處理、燒成溫度的把握，坯體的放置和木屑的選擇等等都有十分的講究。

5 科學(xué)進(jìn)步為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作帶來(lái)新的裝飾語(yǔ)言

陶瓷藝術(shù)作為一門(mén)工藝性很強(qiáng)的藝術(shù)，陶瓷裝飾在一定程度上也要受到工藝技術(shù)和工藝材料等因素的制約。隨著科學(xué)的進(jìn)步，諸多高科技的成果應(yīng)用于陶瓷領(lǐng)域。如絲網(wǎng)印刷，激光噴繪等。而陶瓷上的圖案裝飾，長(zhǎng)期以來(lái)一直使用的是手繪、吹噴、橡皮印等原始的方法。近年來(lái)絲網(wǎng)印刷在陶瓷工業(yè)中的應(yīng)用，使得陶瓷器上的裝飾圖案更富有立體感，更為精細(xì)，生產(chǎn)效率也提高了很多。陶瓷的裝飾不再局限于人工繪制，可以把真實(shí)事物的影象直接轉(zhuǎn)印到陶瓷材質(zhì)上，獲得以假亂真的裝飾效果。而且藝術(shù)家獲得了在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大面積文飾裝飾的可能性。如日本女陶藝家三島喜美代，她的作品大多具有令人震撼的場(chǎng)面：放大了尺寸的廢舊報(bào)紙和捆扎的紙屑，不僅數(shù)量多，體積巨大，而且其作品利用絲網(wǎng)印刷的裝飾手法使得我們?nèi)缤鎸?duì)真正的廢棄物。給我們以巨大的視覺(jué)沖擊，重新引發(fā)我們對(duì)資源和環(huán)保等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和深思（如圖6）！

6 結(jié)語(yǔ)

在科技進(jìn)步和文化多元化的今天，陶瓷裝飾已經(jīng)不再簡(jiǎn)單的被理解為在器物的表面繪制圖案或者通過(guò)施釉達(dá)到改變和美化的作用。現(xiàn)代陶藝的裝飾由于觀念的介入，陶瓷裝飾本身的意義已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。陶瓷裝飾成為了陶藝家充分表達(dá)主題的有力媒介。裝飾的面貌和裝飾手法也因此在這種新思維的作用下，煥發(fā)出新活力和新光彩。

1白明.世界現(xiàn)代陶藝概覽.南昌：江西美術(shù)出版社，1999

2馮先銘.中國(guó)陶瓷.上海：上海古籍出版社，2001

3蔣顏澤.瞬間的永恒--熏燒陶藝雜記.中國(guó)陶藝，2003年增刊