龐新華

（濟南市史志辦公室 山東 濟南 250000）

挖掘城市人文資源展現(xiàn)城市獨特魅力
——濟南市二輪修志應關注的幾個問題和編修導向

龐新華

（濟南市史志辦公室 山東 濟南 250000）

經(jīng)過千百年的發(fā)展、演變，一個城市總會形成特定的文化品格、精神氣質，彰顯獨特的城市魅力。這種特性往往是通過豐富多彩的人文現(xiàn)象表現(xiàn)出來。地方志書通過挖掘和記述一個城市的人文資源來體現(xiàn)、弘揚、傳承這種特性，既可以提高志書的文化品味，凸顯志書的地方特色，從而提升志書質量；同時又可以使志書在構建城市現(xiàn)代文明，塑造大眾優(yōu)秀品格，增強地域認同感和凝聚力方面發(fā)揮獨特的作用。

濟南，作為國務院1986年公布的歷史文化名城，有著悠久的發(fā)展歷史和璀璨的人文資源，她向世人展示出來的豪爽而又儒雅，樸野而又靈秀，兼容而又和諧的特性，使其在中國北方城市中獨樹一幟。在《濟南市志》（1986～2005）編纂當中，如何通過記述濟南的人文資源來充分展示她的獨特城市魅力，具有重要的現(xiàn)實意義和社會價值。圍繞這一問題，結合《濟南市志》（1986～2005）的編修，談幾點粗淺的想法。

一、突出泉水文化，打造城市亮麗名片

濟南素以“泉城”著稱，泉是濟南的城市標志。挖掘泉水文化對于促進濟南經(jīng)濟和社會又好又快發(fā)展具有重要意義。首輪濟南市志設“泉水篇”，通過提高記述層次、位置前移、擴充內容突顯了泉水這一最大的亮點和地方特色。二輪修志中，泉水仍可以作為地方特色濃墨重彩地記述，這符合《濟南市志》（1986～2005）對于這一類問題的處理思路：在首輪濟南市志已經(jīng)作為地方特色記述的事物，如果在續(xù)志斷限內仍然是某一領域內有影響、有特色的內容，那么也要重點記述。當然，在篇目設計和內容記述中不能簡單沿襲或照搬首輪濟南市志中的模式和思路，要變化角度，挖掘事物在新時期的變化、發(fā)展，充分體現(xiàn)歷史的變遷，既體現(xiàn)一貫性，更要體現(xiàn)動態(tài)的發(fā)展。兩輪濟南市志都設“泉水篇”，從各自的篇目設計就可以體現(xiàn)這一思想。

兩輪濟南市志“泉水篇”篇目設計比較

新篇目保留了“泉水成因”的內容，使事物的發(fā)生發(fā)展過程相對完整。2004年，濟南市重評“七十二名泉”，依據(jù)濟南泉水地質構造、流域范圍和分布的相對集中等因素劃分為十大泉群。新篇目調整了人們通常所說的“四大泉群”的提法，改為“十大泉群”。新篇目設“新舊七十二名泉”和“消失的名泉”兩節(jié)，體現(xiàn)泉水二十年來的變遷興衰，有歷史的動態(tài)感。新篇目設“名泉保護開發(fā)”，體現(xiàn)了從原來單純的節(jié)水保泉，到綜合性、全方位地保護與開發(fā)，符合可持續(xù)發(fā)展的工作思路。增設“名泉與名人”，把一輪市志原有的部分內容，重新進行整合利用，如：李白、杜甫、李清照、辛棄疾、老舍等歷史名人與濟南泉水的歷史佳話、軼聞趣事，按照“以泉水為事而系人”的原則，人以事出，以名人增加泉水的人文內涵，達到自然和人文的和諧統(tǒng)一。同時記錄近二十年來，在宣傳、保護、開發(fā)泉水方面有突出貢獻的人和事，增加時代特征。

《濟南市志》（1986～2005）“泉水篇”的篇目設計基本符合既有銜接繼承，更有發(fā)展創(chuàng)新的設計理念，通過泉水反映濟南人與自然和諧相處、充滿靈性和活力的城市特征。

二、透視商埠文化，弘揚文明開放精神

1904年濟南自開口岸，開創(chuàng)了近代中國內陸大城市對外開放的先河。濟南作為一個曾經(jīng)以保守著稱的內陸古城，以領時代之先的“自開商埠”之舉，吸納域外經(jīng)濟文明，發(fā)展自我，使?jié)铣醪阶叱隽艘赞r(nóng)耕經(jīng)濟消費為特征的圈子，開始向現(xiàn)代城市轉變。與青島、煙臺等城市“約開商埠”的性質不同，濟南屬于“自開商埠”，且系內陸城市，經(jīng)濟發(fā)展本土化特色較為明顯。濟南開埠，是區(qū)域現(xiàn)代化進程中的一件大事，它不但使?jié)蠌膫鹘y(tǒng)的政治中心“一躍而成了山東內陸第一大商貿(mào)中心”，而且標志著整個山東內陸市場經(jīng)濟的發(fā)端，成為“清末城市自我發(fā)展的一個典范”。濟南開埠在其城市百年發(fā)展史上的意義不言而喻，進入21世紀，濟南市委、市政府在城市發(fā)展的總體規(guī)劃中特別制定了老商埠區(qū)發(fā)展規(guī)劃，把商埠區(qū)定位為西部泉城文化帶、金融中心區(qū)、老建筑藝術社區(qū)、懷舊休閑精品街區(qū)，使百年商埠區(qū)重新煥發(fā)生機與活力，面臨新的發(fā)展機遇。

首輪濟南市志中，有關濟南開埠的內容很少，僅在外事部分涉及。2004年，濟南開埠百年。對這一歷史事件從地方志的角度重新審視，總結歷史的經(jīng)驗，反映城市發(fā)展的歷史軌跡，進而弘揚文明開放的時代精神，恰逢其時；同時從某一個角度對一輪志書的有關內容進行補遺考訂，濟南開埠內容也提供了一種新的嘗試?！稘鲜兄尽罚?986～2005）在對外開放篇擬設章級專題記述：濟南開埠百年。設概述、商埠老建筑、商埠老字號、商埠歷史名人（袁世凱、周馥、楊式驤等）、附錄（紀念濟南開埠百年研究成果目錄）等內容，圖文并茂，再現(xiàn)商埠一百年的興衰沉浮。商埠區(qū)在整部市志中內容雖然有限，但它是這個城市較為集中、歷史和現(xiàn)實交匯融合的歷史人文內容。透過這一專題，既可以體現(xiàn)濟南的歷史文化底蘊，又可以直觀的感受濟南所具有的文明開放的歷史傳統(tǒng)和價值趨向，以及先人開拓型的性格和開放性的思維。

三、記述非物質文化遺產(chǎn)，再現(xiàn)豐富多彩的民間生活

濟南深厚的歷史文化底蘊，孕育了豐富多彩的民間文化藝術形式，山東快書、山東大鼓、章丘芯子、長清落子、平陰漁鼓、商河鼓子秧歌、長清手龍舞、加鼓通、花鞭鼓等民間藝術，久負盛名，使?jié)嫌钟小扒剿嚭！钡拿烂?。商河縣、姚家鎮(zhèn)先后被文化部命名為“全國民間藝術之鄉(xiāng)”；商河鼓子秧歌被國務院公布為全國第一批非物質文化遺產(chǎn)項目?！斑@些珍貴的非物質文化遺產(chǎn)是濟南歷史的見證和濟南文化的重要載體，蘊含著城市特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力?！?/p>

首輪濟南市志在文化卷設文化藝術篇，按照傳統(tǒng)的文化藝術分類進行記述。內容全面，但給人的感覺平淡無奇，缺乏地方特色?！稘鲜兄尽罚?986～2005）對文化藝術部分的篇目設置、記述方法進行了調整，根據(jù)改革開放以來濟南文化藝術發(fā)展的實際情況，除了繼承一輪市志一般性分類分項記述以外，擬增設“非物質文化遺產(chǎn)”章，下設概述、民間文學、民間美術、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)手工技藝、民俗八節(jié)，每一項只記述代表性遺產(chǎn)，采用綜述或簡介的形式，章后設附錄：市級非物質文化遺產(chǎn)名錄?！胺俏镔|文化遺產(chǎn)”章在內容上與本篇其他章節(jié)難免產(chǎn)生交叉重復的現(xiàn)象，在記述手法等具體技術問題上需要加以注意。

通過記述非物質文化遺產(chǎn)，來展示城市的市井百態(tài)，直觀反映濟南的民間生活，可以一定程度上彌補志書多宏觀而微觀不足的缺憾，同時突出了地方特色；在很大程度上也吻合了濟南人對“曲山藝?！蹦欠N難以割舍的情結，給人以強烈的地域認同感。

四、入志人物精雕細琢，多面人生折射精彩世界

人類歷史首先是人的活動的歷史，歷史因人而生動。人物志作為人文部類的重頭戲，一部志書如果沒有豐滿鮮活的人物志，就不可能充分展現(xiàn)歷史文化名城的深厚人文底蘊。

反映人物形象的精神深度。首輪志書人物傳雖然不乏名噪一時的重要人物，但往往所記人物性格單薄、空泛、缺乏內蘊，導致人物形象著名而不經(jīng)典，經(jīng)不起歷史的洗練，很快被讀者遺忘，從而影響了志書的藝術魅力和固有功能。究其原因，在人物的記述過程忽視了其所處的特定歷史條件和社會背景，整個人物呈現(xiàn)平面而非立體，人物共性太多，個性太少，難以承載廣闊深厚的歷史內容。對于一部分重要人物，二輪志書不能只滿足人物生平加主要事跡，應多方收集材料，精心提煉最能表現(xiàn)人物思想精神的部分，必要時參考一些口述史資料，這樣塑造的人物不但能激發(fā)讀者強烈的閱讀興趣，給其以深刻的印象，而且這些人物甚至可以成為一個時代的象征，穿越時空震撼人們的心靈。采用多種記述手法。首輪修志記述人物的材料大多由其所屬單位提供，一部分由其家庭或個人提供。受各種條件的限制，所記述人物深深刻有履歷表、記功薄、新聞稿、悼詞的痕跡。二輪修志可采用平敘與特寫相結合，縱寫與橫寫相結合的方法，每個人物不必面面俱到，應選擇一兩件有代表性的事情，精細加工；寫人不僅寫他一生縱向，還可橫向記述他的事跡，使他形象豐滿，有血有肉；人物也不必平均用力，著名人物必要時在附記中附上名人軼事，可以不惜筆墨，這樣寫人物的事跡，既有教育意義、現(xiàn)實意義，又有可讀性。濟南市二輪修志啟動以來，有近40個單位和部門編纂或正在編纂部門志、專業(yè)志，這其中很多志書以回憶錄、訪談錄等形式保存了大量的口述資料，在人物志的編寫中可以適當利用。

一個城市的精神風貌、品格魅力、個性特征，歸根到底還是要通過人的因素反映出來。每個入志人物都可以以自身的發(fā)展、成就，從不同的角度、不同的層次反映這個社會，反映這個城市。通過眾多的入志人物，反映大眾的行為模式、價值取向，體現(xiàn)特定的時代精神、地域文化，這應該是人物志編纂追求的目標之一。

五、精選藝文入志，提升城市文化品味

我國歷代紀傳體史書、政書、方志，將歷代或當代有關圖書典籍匯編成目錄，謂之藝文志。藝文志的編纂，對研究歷代圖書文獻，考訂學術源流，頗具參考價值。方志中編輯收錄的詩文，亦多稱藝文志，或簡稱藝文。社會主義新方志一般不再設藝文志，在這里重提這一問題，不是簡單的模仿或復古。把原來意義上的藝文志從框架到內容進行改良，注意編纂的可操作性與內容的針對性相互結合，精選藝文入志，既增強志書的文化內涵，也提升城市的文化品味。

《濟南市志》（1986～2005）擬設藝文志，但考慮到編纂的難度，擬降格放在文化卷下設“藝文選輯”篇，遵循“不求全，但求精”的原則，不一味追求舊方志藝文的資料性功能，著重審美、賞析，借精選藝文展示濟南獨特的文化氛圍、文化成就，讓讀者從藝文這個窗口了解濟南、認識濟南?！八囄倪x輯”篇下設文選、詩詞曲歌選、著述目錄選輯三部分，收錄時間范圍從先秦至志書下限，對一輪志書相關內容重新梳理、整合。文選收錄歷代有關濟南政治、經(jīng)濟、文化、社會等內容的名篇，例如曾鞏《齊州北水門記》《齊州二堂記》、元好問《濟南行記》、蒲松齡《古歷亭賦》、郝植恭《濟南七十二泉記》、劉鶚《老殘游記》、老舍《濟南的冬天》、季羨林《我和濟南》、徐北文的《大舜行跡考》等。詩詞曲歌選、著述目錄選輯的收錄原則與文選基本相同，著述目錄選輯主要起增加容量、便于檢索的作用。

地方志書在構建城市現(xiàn)代文明，促進城市文化建設、展示城市形象方面本應發(fā)揮更大的作用，但現(xiàn)實種種因素制約了其作用的發(fā)揮，修志者的觀念是重要原因之一。在地方志必要的制度規(guī)范框架內進行改革創(chuàng)新，進行各種有益的嘗試和探索，對于地方志書自身的生存、發(fā)展十分必要，期待二輪志書能在地方經(jīng)濟和社會發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。