陳答才 方立江

研究綜述

近三十年來李達研究述評

陳答才 方立江

2010年,是李達誕辰120周年。李達(1890—1966),中國傳播馬克思主義的先驅(qū),中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一,杰出的馬克思主義理論家、宣傳家、教育家。他將自己的一生積極投身到馬克思主義的宣傳、黨的創(chuàng)建、理論研究和教育等方面的實際活動中,除了在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等馬克思主義基本原理方面的研究取得豐碩成就外,在法學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)、新聞出版、婦女解放以及其他理論領(lǐng)域,也進行了許多開拓性的探索,對現(xiàn)當(dāng)代中國思想界產(chǎn)生了深遠的影響。現(xiàn)將近30年來李達研究的主要成果述評如下。

一、主要成就

1980年李達的冤案平反后,李達的親友、學(xué)生率先開始撰寫文章,緬懷李達的生平事跡及其風(fēng)范,拉開了李達研究的序幕。20世紀(jì)80年代初開始出現(xiàn)了一些研究李達的學(xué)術(shù)性論文,特別是黨史學(xué)界從不同的角度對李達進行了深入、廣泛的研究①唐春元:《李達研究綜述》,《零陵師專學(xué)報》1989年第4期。。到20世紀(jì)90年代,特別是1990年李達誕辰100周年系列紀(jì)念活動的舉行,掀起了李達研究的高潮,90年代中期以后李達研究逐步趨于穩(wěn)定,進入了由此及彼、縱橫交錯、穩(wěn)步推進、深入發(fā)展的階段。近30年來大陸學(xué)術(shù)界李達研究的主要成就體現(xiàn)在以下方面:

(一)李達著譯的搜集整理取得了重要成果

李達一生著作等身,前后共撰寫了數(shù)百萬字的文章、專著和譯著,其中著述31種,專著21部,這些著作在中國馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位②丁曉強、李立志:《李達學(xué)術(shù)思想評傳》,北京圖書館出版社,1999年,第48頁。。收集整理李達著譯是李達研究的重要基礎(chǔ)性工作,但由于李達早期文章分散于當(dāng)時的報刊雜志、書籍和講義中,筆名較多,加之戰(zhàn)亂時期的顛沛流離遺失了不少重要文獻,“文化大革命”初期又遭查抄,致使李達著譯的搜集整理有相當(dāng)?shù)睦щy。隨著粉碎“四人幫”后撥亂反正的深入,人民出版社率先于1978年編輯出版了李達的《唯物辯證法大綱》。1980年到1988年,人民出版社又先后編輯出版了《李達文集》,共四卷,收錄了李達的主要著述。2007年,武漢大學(xué)出版社出版了李達著《現(xiàn)代社會學(xué)》、《社會學(xué)大綱》、《經(jīng)濟學(xué)大綱》、《辯證唯物主義大綱》。宋鏡明搜集李達著譯達58種③宋鏡明:《李達主要著譯書目》,《圖書情報知識》1985年第4期。,丁曉強、李立志也對李達著譯進行了系統(tǒng)歸納,排列出了240種著譯,還發(fā)現(xiàn)了毛澤東給李達的一些書信④張毅:《毛澤東給李達的三封信和〈實踐論〉解說修改稿是怎樣送到中南海的》,《新鄉(xiāng)師專學(xué)報》1998年第2期。,李達在武漢大學(xué)的部分有價值的講話稿、信札⑤《李達同志講話、信札選登》,《武漢大學(xué)學(xué)報》1981年第1期。,李達給呂振羽的四封信⑥李達:《李達給呂振羽的四封信》,《文獻》1980年第4期。,等等。學(xué)界對李達研究的參考文獻也進行了整理,代表性的主要有宋鏡明《李達著作、生平研究參考文獻》①宋鏡明:《李達著作、生平研究參考文獻》,《圖書情報知識》1986年第1期。,集中了1985年以前的李達研究相關(guān)文獻;丁曉強、李立志對1995年以前出版的李達研究參考文獻進行了歸納整理②丁曉強、李立志:《李達學(xué)術(shù)思想評傳》,第260～271頁。。這些著譯文獻的發(fā)現(xiàn)、整理和發(fā)表、出版基本滿足了李達研究的需要,為李達生平和思想研究提供了必要的文獻條件。

(二)李達生平研究有了重要進展

搞清人物的生平史實是深入研究歷史人物及其思想的基礎(chǔ)。李達1949年重新入黨時撰寫的《李達自傳》和1956年重新寫作的《李達自傳》,一直被學(xué)術(shù)界作為新中國成立前李達生平史實研究的基本原始資料。目前大陸學(xué)術(shù)界已公開發(fā)表30多篇李達生平回憶和研究文章,從時間看,重點從李達在建黨前后開始,幾乎囊括了此后李達一生的各個主要階段;從主題看,主要集中在建黨時期的李達活動、李達脫黨時間、李達脫黨之后的活動、李達與同期歷史人物的交往活動、李達在武漢大學(xué)的最后歲月等。這些文章對李達的生平史實進行了詳細考訂,內(nèi)容廣泛,前后跨越數(shù)十年,在一些史實考證上取得了基本一致的意見,為更好地理解李達、研究李達思想起到了積極的推動作用。出版和發(fā)表的李達生平傳記著作和年表方面,比較重要的有,1980年《黨史研究資料》第8期發(fā)表了《李達自傳(節(jié)選)》,1983年陜西人民出版社出版了宋鏡明、熊崇善著《李達》(《中共黨史人物傳(第11卷)》),《李達文集》第1卷也收入了《李達傳略》③李達文集編輯組編《李達文集》第1卷,人民出版社,1980年,第3～20頁。,1986年湖北人民出版社出版了宋鏡明著《李達傳記》, 1997年河北人民出版社出版了宋鏡明著《李達》,2004年人民出版社出版了王炯華著《李達評傳》,等等。在李達年表的編寫方面,宋鏡明、劉捷發(fā)表的《李達年表》④宋鏡明、劉捷:《李達年表》,《江漢論壇》1981年第3期。,比較全面地記述了李達一生的主要活動,提供了李達生平活動的基本情況,這是關(guān)于李達的比較完整的第一份年譜。王炯華在其專著《李達評傳》的附錄中也編寫了李達年表。這些生平傳記和年表對李達的整體生平活動進行了相對全面具體的敘述和梳理分析,包括李達一生的各個時期和方方面面,基本厘清了李達一生的主要活動。

從整體看,李達生平研究的學(xué)術(shù)分歧相對較少,主要集中在李達脫黨問題。關(guān)于李達脫黨的時間,史學(xué)界有1923年秋、1924年初、1924年9月等多種說法,經(jīng)過研究最終基本一致認(rèn)可1923年秋是李達脫黨的確切時間⑤苗體君:《中共“一大”代表李達脫黨原因的新發(fā)現(xiàn)》,《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2007年第4期。。對于李達脫黨的原因,黨史界大多根據(jù)《李達自傳》中李達與夫人王會悟的說法,認(rèn)為主要是李達無法忍耐與陳獨秀、張國燾間的工作矛盾。20世紀(jì)90年代后有一些文章提出了不同看法,比如楊正國認(rèn)為有李達與陳獨秀在政見上相左、對張國燾的作風(fēng)不滿、革命低潮形勢下的情緒低落、個人的志趣等四個方面的原因⑥楊正國:《李達脫黨的原因淺析》,《中共黨史研究》1994年第5期。;宋鏡明認(rèn)為主要原因是李達對理論研究與革命實踐關(guān)系的片面了解⑦宋鏡明:《李達》,河北人民出版社,1997年,第105頁。;向繼東、王炯華認(rèn)為主要原因是李達在國共合作問題上與陳獨秀意見不合而又受不了陳獨秀家長式的霸道作風(fēng)⑧向繼東、王炯華:《李達與毛澤東和陳獨秀》,《書屋》2004年第7期。;苗體君認(rèn)為,“李達與陳獨秀、張國燾間并沒有矛盾,從李達的成長過程來看,性格、追求才是使李達退出共產(chǎn)黨的真實原因”⑨苗體君:《中共“一大”代表李達脫黨原因的新發(fā)現(xiàn)》,《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2007年第4期。;王毅以馬克思主義中國化的視域?qū)Φ谝淮螄埠献骱屠钸_的脫黨原因進行了分析研究,提出“對教條化馬克思主義者黨內(nèi)合作意見的抵制是李達脫黨的主要原因”(10)王毅:《馬克思主義中國化視域的第一次國共合作——兼對李達脫黨主要原因的重新詮釋》,《江西師范大學(xué)學(xué)報》2006年第3期。。

值得注意的是,在中共黨史、馬克思主義理論、近現(xiàn)代中國思想史等學(xué)科視域下,就李達生平史實的研究與同時期其他重要歷史人物的生平研究進行對比,某些方面可能會超越和挑戰(zhàn)過去形成的固有結(jié)論和認(rèn)識。比如,關(guān)于李達在建黨前后對各種反馬克思主義思潮的論戰(zhàn)中的活動及其效果的對比分析中,有不少學(xué)者認(rèn)為李達是當(dāng)時馬克思主義陣營中的論戰(zhàn)主將的認(rèn)識;關(guān)于李達在中共成立前后的活動的研究,許多論者肯定了李達在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨過程中所起到的主要創(chuàng)建人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一地位的認(rèn)識;學(xué)術(shù)界對李達在創(chuàng)辦多種刊物、出版眾多著譯以及從事教育活動的回憶和研究,對他為馬克思主義在當(dāng)時中國的傳播、發(fā)展過程中“播火者”作用的高度評價;還有一些學(xué)者對李達與同期相關(guān)重要人物交往活動及其關(guān)系的研究,從對李達思想行為產(chǎn)生重要影響的人物關(guān)系的發(fā)展變化中,從不同側(cè)面窺探李達思想發(fā)展的軌跡,這對全面理解李達頗多助益,也對相關(guān)領(lǐng)域問題的研究提供了新的啟示。這些實證研究,不僅為弄清李達生平史實作了實際性的探索,而且對于還原中共早期的理論、實踐活動,對于深入開展馬克思主義中國化的進程等方面的研究也有重要的價值。

(三)李達研究的專著不斷出版

李達研究專著的不斷涌現(xiàn),有力提升了李達研究的水平與層次。其中重要的有:1986年湖北人民出版社出版了宋鏡明著《李達傳記》,這是以傳記形式出版的第一本研究李達生平史實與業(yè)績的學(xué)術(shù)專著,突出了李達對中國馬克思主義啟蒙和傳播中的貢獻、在建黨過程中的實踐和理論貢獻、李達哲學(xué)思想的突出特點;王炯華著《李達與馬克思主義哲學(xué)在中國》(華中工業(yè)大學(xué)出版社,1988年),主要闡述了李達與馬克思主義哲學(xué)在中國傳播、應(yīng)用和發(fā)展的關(guān)系;宋鏡明在完善發(fā)展原有《李達傳記》的基礎(chǔ)上新著《李達》(河北人民出版社, 1997年),通過追尋研究李達人生及其思想歷程,旨在對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人提供如何堅定不移地信奉馬克思主義、堅持馬克思主義的啟示性材料;丁曉強、李立志的《李達學(xué)術(shù)思想評傳》(北京圖書館出版社,1999年),對李達的學(xué)術(shù)活動、主要成果、特點、地位等六個方面做了梳理和論述,是一本對李達思想進行比較全面介紹和概括的專著;唐春元著《毛澤東與李達——肝膽相照四十年》(中央文獻出版社, 2003年),吸收了毛澤東和李達交往關(guān)系研究的成果,揭示了他們充滿坎坷和傳奇色彩的一生和深厚友情;王炯華著《李達評傳》(人民出版社,2004年),全書十四章,記述了李達的一生,評述了李達的一些理論著作,通過李達展現(xiàn)了中國馬克思主義的風(fēng)貌、中國革命的歷程、早期中國共產(chǎn)黨人的追求和奮斗,以及“文化大革命”給他們帶來的空前浩劫;蘇志宏的專著《李達思想研究》(西南交通大學(xué)出版社,2004年)將李達思想形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的問題,置于人類社會發(fā)展史以及近代以來國人尋求民族獨立、國家富強和文化發(fā)展的具體歷史語境中予以分析,以彰顯其中的歷史意義和當(dāng)代價值;羅海瀅著《李達唯物史觀思想研究》(暨南大學(xué)出版社,2008年)以馬克思主義中國化的研究為切入點,對中國早期馬克思主義者李達的唯物史觀進行了全面研究。

同時,這一時期還出版了兩本研究李達的論文集,一是為紀(jì)念李達誕辰95周年,武漢大學(xué)出版社1985年出版了《為真理而斗爭的李達同志》的論文集,其中收錄有關(guān)李達的建黨活動、哲學(xué)、教育思想等內(nèi)容的文章48篇,側(cè)重評價了李達在馬克思主義理論傳播和研究方面的重大貢獻,贊揚和肯定了他的學(xué)風(fēng)和開拓精神①段啟咸:《李達學(xué)術(shù)討論會綜述》,《武漢大學(xué)學(xué)報》1986年第5期。;二是1990年紀(jì)念李達誕辰100周年系列紀(jì)念活動結(jié)束后,湖南人民出版社于1991年編輯出版了《紀(jì)念李達誕辰一百周年——中國現(xiàn)代哲學(xué)與文化思潮(續(xù)集)》的紀(jì)念文集。

此外,還有不少從不同側(cè)面論及李達思想和實踐活動的著作先后面世,對研究和了解李達具有重要參考價值。主要有:王炯華的《李達》(《當(dāng)代中國哲學(xué)十哲》,華夏出版社, 1991年),丁曉強《馬克思主義理論家李達》(《20世紀(jì)中國十大學(xué)問家》,青島出版社, 1992年),何繼良《李達研究》(《中共黨史人物研究薈萃》,復(fù)旦大學(xué)出版社,1993年)。其他可資借鑒參考的專著,有莊福齡著《中國馬克思主義哲學(xué)傳播史》(中國人民大學(xué)出版社, 1988年),李其駒等著《馬克思主義哲學(xué)在中國——從清末民初到中華人民共和國成立》(上海人民出版社,1991年),中共中央黨校出版社1991年出版的《中國現(xiàn)代哲學(xué)人物評傳(上卷)》,王懷超著《馬克思主義發(fā)展史綱》(中共中央黨校出版社,2002年),何萍、李維武著《馬克思主義中國化探論》(人民出版社, 2002年),孟醒著《誰主沉浮——中共一大代表沉浮錄》(人民出版社,2009年)等等。

(四)李達思想研究不斷深入

李達思想歷來是李達研究的重點領(lǐng)域,涉及的主題包括李達與馬克思主義傳播、李達的早期思想、哲學(xué)思想、法學(xué)思想、經(jīng)濟學(xué)思想、教育思想、婦女解放思想、社會主義思想、學(xué)術(shù)思想、道德思想、生產(chǎn)力思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想,以及我國早期馬克思主義傳播的共性和特性研究等領(lǐng)域的問題。其中,研究最多的是李達哲學(xué)思想及其與毛澤東思想的關(guān)系,其余依次為李達教育思想、社會主義思想、法學(xué)思想、婦女解放思想、經(jīng)濟思想、道德理論、史學(xué)思想等。

第一,對李達哲學(xué)思想的研究。李達的哲學(xué)思想是學(xué)術(shù)界一直關(guān)注的熱點問題。廣泛傳播和研究馬克思主義,并對馬克思主義哲學(xué)中國化作出獨特貢獻,這是李達研究中眾多學(xué)者的共識。在此共識下的具體研究視角有所不同,有的研究李達傳播和研究馬克思主義哲學(xué)的主要特點①雍濤:《李達與馬克思主義哲學(xué)中國化——紀(jì)念李達誕辰115周年》,《武漢大學(xué)學(xué)報》2006年第1期。,有的研究李達的馬克思主義哲學(xué)觀,有的研究李達所賦予馬克思主義哲學(xué)的中國特色②張守剛:《迎著時代的風(fēng)云,推進馬克思主義哲學(xué)的中國化——紀(jì)念李達同志誕辰一百周年》,《現(xiàn)代哲學(xué)》1990年第3期。,有的探討李達對馬克思主義哲學(xué)中國化與系統(tǒng)化的結(jié)合之道③時麗茹:《中國化與系統(tǒng)化的結(jié)合之道——李達獨特的哲學(xué)探索》,《武漢大學(xué)學(xué)報》2009年第2期。,有的研究李達開創(chuàng)的馬克思主義哲學(xué)中國化的傳統(tǒng)④彭繼紅:《論李達開創(chuàng)的馬克思主義哲學(xué)中國化傳統(tǒng)》,《武漢大學(xué)學(xué)報》2007年第2期。,有的研究李達對此探索的當(dāng)代意義,也有一些文章對毛澤東與李達哲學(xué)思想進行了比較研究⑤王炯華:《毛澤東李達哲學(xué)比較研究簡論》,《重慶工學(xué)院學(xué)報》2008年第3期。,還有的就李達對馬克思主義哲學(xué)中國化的理論貢獻及其歷史地位進行評價研究。學(xué)者們普遍認(rèn)為李達傳播和研究馬克思主義哲學(xué)有著獨特的貢獻,形成了不同于他人的馬克思主義哲學(xué)觀,指出其突出地表現(xiàn)在堅持以馬克思主義哲學(xué)作為考察中國問題、解決中國問題的根本方法,李達哲學(xué)論著中貫穿著一條紅線,就是致力并推進馬克思主義哲學(xué)中國化,促成具有中國氣派和中國風(fēng)格的馬克思主義哲學(xué)。李達在對馬克思主義哲學(xué)的研究、信仰、運用過程中,走出了一條開辟、堅守、拓展馬克思主義哲學(xué)中國化與系統(tǒng)化的結(jié)合之道,是馬克思主義哲學(xué)中國化的開拓者,即把中國具體情況和“五四”以來馬克思主義哲學(xué)在中國研究、傳播的理論成果結(jié)合起來,把馬克思主義哲學(xué)的中國化作為馬克思主義中國化的實質(zhì)和核心,為實現(xiàn)整體推進馬克思主義中國化奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。李達的這種探索為當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)中國化研究指明了方向,代表了先進文化的前進方向。學(xué)者們通過更具體地了解毛澤東與李達的哲學(xué)理論關(guān)系,認(rèn)為李達與毛澤東哲學(xué)思想存在著相互影響、相互促進的關(guān)系,最終形成了各具特色的哲學(xué)思想體系。李達通過完整準(zhǔn)確地解讀馬克思主義哲學(xué),為馬克思主義哲學(xué)中國化創(chuàng)造了前提條件,對馬克思主義哲學(xué)中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展作出了獨特的貢獻。他還用通俗易懂的語言,普及馬克思主義哲學(xué),為馬克思主義哲學(xué)的通俗化作出了重要貢獻。學(xué)術(shù)界對李達哲學(xué)思想的研究,大大深化了對馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)涵及歷史進程、李達傳播和研究馬克思主義哲學(xué)的特點、李達對馬克思主義哲學(xué)中國化的理論貢獻、李達在馬克思主義哲學(xué)中國化中的歷史地位等問題的認(rèn)識,為在更寬廣的層面上理解馬克思主義中國化,打開了研究的新視角,也是將其研究進一步推向縱深的新起點。

第二,對李達教育思想的研究。李達早在建黨初期就致力于平民教育、婦女教育,培養(yǎng)黨的積極分子和婦女干部,后期主要以馬克思主義傳播和教育為己任。他長期從事教育事業(yè),并擔(dān)任教學(xué)和教育行政領(lǐng)導(dǎo)工作,前后長達40余年,在馬克思主義理論宣傳、在發(fā)展教育方面作出了獨特貢獻,他的教育實踐和教育思想就成了學(xué)界研究的一個重要課題。從主題看,主要集中在四個方面:對李達的教育實踐經(jīng)驗和辦學(xué)思想進行的總結(jié)①宋鏡明:《李達的教育實踐和辦學(xué)思想》,《武漢大學(xué)學(xué)報》1984年第3期。;對李達教育實踐和思想突出貢獻的評價性研究②陶德麟:《李達同志是杰出的馬克思主義理論家和教育家》,《武漢大學(xué)學(xué)報》1986年第3期。;對李達教育思想特色的分析概括③丁曉強、李立志:《李達學(xué)術(shù)思想評傳》,第207頁。;對李達大學(xué)管理思想的研究④柏春林:《李達大學(xué)管理思想研究》,《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報》2006年第3期。。這些研究都高度認(rèn)可李達忠于馬克思主義真理、熱愛教育事業(yè)、尊重教育規(guī)律、尊重知識、尊重教師、愛護人才、鼓勵科學(xué)研究、獎掖青年、熱忱對待學(xué)生的教育風(fēng)范,充分肯定了李達致力于人民教育事業(yè)應(yīng)有的教育家的地位。研究者認(rèn)為李達教育思想的突出特色表現(xiàn)在學(xué)校觀和教學(xué)法思想兩個方面,李達的教育思想是毛澤東思想體系的重要組成部分,豐富和發(fā)展了馬克思主義教育思想;李達的大學(xué)管理思想對今天發(fā)展我國高等教育仍具有啟迪意義。李達的“教育思想是正確的,是經(jīng)得起實踐考驗的”⑤陶德麟:《李達同志是杰出的馬克思主義理論家和教育家》,《武漢大學(xué)學(xué)報》1986年第3期。。

第三,對李達社會主義思想的研究。論題主要集中在五個方面:一是中共成立前與各種反社會主義思潮論戰(zhàn)中反映出來的李達關(guān)于社會主義的思想⑥李其駒、陶德麟、熊崇善等:《只有社會主義才能救中國:重讀李達同志的〈討論社會主義并質(zhì)梁任公〉》,《江漢論壇》1979年第1期。;二是對李達早期社會主義觀的分析概括⑦譚雙泉:《李達早期社會主義觀——為紀(jì)念李達誕辰100周年而作》,《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》1991年第3期。;三是李達社會主義觀的形成過程、主要內(nèi)容、理論貢獻的總體概括和總結(jié)研究⑧權(quán)宗田:《論李達的社會主義觀》,湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004年,第2～35頁。;四是李達關(guān)于社會主義與發(fā)展生產(chǎn)力的思想研究⑨譚獻民:《李達論社會主義與發(fā)展生產(chǎn)力》,《湖南社會科學(xué)》1991年第4期。;五是李達關(guān)于中國式社會主義建設(shè)道路理論探索成果的分析評價研究(10)張喜陽:《論李達對于中國式社會主義建設(shè)的探索》,《天津師大學(xué)報》1991年第3期。。學(xué)術(shù)界對李達關(guān)于社會主義思想的研究都考察了李達著述中的社會主義思想,把李達的思想認(rèn)識放在當(dāng)時特定的中國現(xiàn)實中,認(rèn)為李達早期闡述的社會主義思想對于黨的建設(shè)、為中國走上科學(xué)社會主義的道路起到了重要作用,并給后人留下了寶貴的思想遺產(chǎn);同時,這些研究也表達了研究者們對李達高深的理論水平、勇敢的探索精神的崇敬之情。

第四,對李達法學(xué)思想的研究。李達的法學(xué)思想也是學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的一個熱點領(lǐng)域。李達的法學(xué)專著《法理學(xué)大綱》和《中華人民共和國憲法講話》,是研究李達法學(xué)思想的主要文獻。張泉林、韓德培、宋鏡明、唐春元、王炯華等認(rèn)為,李達法學(xué)思想的突出特點在于:一是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義為建立中國式法學(xué)理論的基礎(chǔ);二是對以往各派法理學(xué)進行了科學(xué)批判和評價,劃清了馬克思主義法學(xué)同以往各派法學(xué)理論的原則界限,發(fā)展了馬克思主義法學(xué);三是深刻闡述了法的本質(zhì)?？偟目磥?李達“是我國最早運用馬克思主義研究法學(xué)的一位拓荒者和帶路人”(11)唐春元:《李達研究綜述》,《零陵師專學(xué)報》1989年第4期。,“不但正確地闡明了馬克思主義法學(xué)的基本原理,而且也明確提出了法學(xué)研究的指導(dǎo)思想和研究方法”①唐春元:《李達與法學(xué)》,《零陵師專學(xué)報》1986年第1期。。研究者都充分肯定了李達法學(xué)思想在我國新法學(xué)體系形成中的奠基作用。

第五,對李達婦女解放思想的研究。李達婦女解放思想的研究,從總體看,集中在兩個方面:一是對李達婦女解放思想本身的研究,這方面有對李達《婦女解放論》的主要思想的研究②羅萍:《世界——男女共有——李達婦女解放思想簡論》,《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報》1994年第1期。,有對李達婦女解放思想的形成發(fā)展過程的思考、評價研究③廖雅琴:《五四時期李達關(guān)于婦女解放途徑的思想》,《湖南城市學(xué)院學(xué)報》2006年第4期。,有對李達婦女解放思想在中國革命史、中國思想史以及中國婦女運動史上的意義評價的研究④關(guān)威:《五四時期李達的婦女解放思想》,《韓山師范學(xué)院學(xué)報》2004年第2期。,有從李達對婦女受壓迫的根源、婦女解放的必要性、婦女解放的途徑及其重要意義的解讀和思考⑤羅進:《李達的婦女思想》,《長沙大學(xué)學(xué)報》2007年第4期。。這些論題相對新意不足,內(nèi)容重復(fù)多。二是以五四運動前后李大釗、陳獨秀、瞿秋白、李達等為代表的回國留學(xué)生群體為對象,認(rèn)為馬克思主義婦女觀在中國的早期傳播與本土化的過程中包含著知識分子特別是具有留學(xué)經(jīng)歷的知識分子主觀努力傳播的成果⑥陳文聯(lián):《留學(xué)生與馬克思主義婦女理論早期中國化》,《南通大學(xué)學(xué)報》2009年第6期。。盡管李達在“五四”前后對婦女問題的關(guān)注和研究時間不長,但發(fā)揮了重要的作用,而且對于婦女解放問題形成了許多富有重要價值的理論觀點。⑦唐春元:《“五四”前后李達對中國婦女解放運動的杰出貢獻》,《零陵師專學(xué)報》1984年第2期。

第六,對李達經(jīng)濟思想的研究。李達從宣傳馬克思主義始,就把經(jīng)濟學(xué)作為一個重要方面,不但翻譯出版了大量的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)著作,而且自己潛心研究經(jīng)濟問題,《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》、《經(jīng)濟學(xué)大綱》、《貨幣學(xué)概論》等著作是其經(jīng)濟學(xué)研究的主要成果,因此李達被稱為中國20世紀(jì)三四十年代著名的經(jīng)濟學(xué)教授,李達在當(dāng)時的經(jīng)濟學(xué)研究中具有重要地位。學(xué)術(shù)界認(rèn)為李達經(jīng)濟思想的主要成就表現(xiàn)在四個方面:其一,依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)原理,從經(jīng)濟學(xué)角度,論證了社會主義是中國的唯一出路;其二,研究和探討了政治經(jīng)濟學(xué)的研究目的是為現(xiàn)實服務(wù);其三,最早系統(tǒng)、準(zhǔn)確地闡述了《資本論》的基本原理;其四,初步探討了社會主義經(jīng)濟及其科學(xué)體系⑧唐春元:《李達研究綜述》,《零陵師專學(xué)報》1989年第4期。。

第七,對李達道德思想的研究。學(xué)術(shù)界對李達著作中闡述的道德思想進行了挖掘和概括,指出,李達雖然沒有專門的道德理論專著,但在其著述中,堅持了歷史唯物主義關(guān)于社會存在決定社會意識的基本觀點,將道德看做是上層建筑的一部分,將道德起源的根源歸于人類生活⑨丁曉強、李立志:《李達學(xué)術(shù)思想評傳》,第118頁。,對道德的本質(zhì)和作用、道德的起源和演變、道德與其他社會規(guī)范的關(guān)系、人類各個歷史時期的道德特點、以及無產(chǎn)階級新道德等方面,都有創(chuàng)造性的論述(10)劉伏海:《試論李達的道德理論》,《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》1991年第4期。。學(xué)者們對此作過比較具體的研究,比如,李達以人類制造工具的實踐活動為出發(fā)點,論述了道德是規(guī)范性與內(nèi)心性的統(tǒng)一,道德的基礎(chǔ)是社會生活的客觀要求與內(nèi)在精神傾向的統(tǒng)一(11)劉伏海:《試論李達的道德理論》,《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》1991年第4期。;闡述了道德是一種特殊的社會意識,是維護人類社會存續(xù)的特殊的行為規(guī)范,其作用是維持并改進社會經(jīng)濟關(guān)系等觀點,從而與各種非馬克思主義倫理觀劃清界限,對黨的思想建設(shè)起過積極作用(12)劉伏海:《道德根源于人類的社會生活——李達道德起源論評述》,《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》1997年第1期。。

第八,對李達史學(xué)思想的研究。侯外廬,呂振羽等著名馬克思主義史學(xué)家都曾撰文深情回憶李達當(dāng)年對他們的巨大影響(13)江明:《展讀遺篇淚滿襟——記李達和呂振羽的交往》,《文獻》1980年第4期;陶德麟:《杰出的馬克思主義理論家——李達》,《武漢大學(xué)學(xué)報》2000年第6期。。學(xué)術(shù)界認(rèn)為,他是繼李大釗之后最早在我國傳播馬克思主義史學(xué)理論的重要代表,并運用馬克思主義史學(xué)理論研究了世界史和中國史的許多課題,取得了重大成果,寫了不少論著,為創(chuàng)立我國的馬克思主義史學(xué)做出了卓越貢獻,李達是我國馬克思主義史學(xué)的開拓者之一①段啟咸:《李達學(xué)術(shù)討論會綜述》,《武漢大學(xué)學(xué)報》1986年第5期。。學(xué)術(shù)界將李達史學(xué)思想的主要貢獻概括為兩個方面:其一,全面系統(tǒng)地宣傳唯物史觀,為中國馬克思主義史學(xué)的形成和發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)②丁曉強、李立志:《李達學(xué)術(shù)思想評傳》,第212～213頁。;其二,著重進行中國經(jīng)濟史的研究,李達在中國近代社會性質(zhì)、中國社會史、農(nóng)村社會性質(zhì)的研究方面對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響③洪認(rèn)清:《李達的歷史理論和史學(xué)思想》,《船山學(xué)刊》2001年第2期。。也有專論對李達研究中國近代經(jīng)濟史的主要成果進行了梳理④盧瓊:《論李達的近代中國經(jīng)濟史研究》,華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007年,第19～30頁。。

對于李達的其他思想,學(xué)術(shù)界也有研究。比如,對李達馬克思主義國家學(xué)說思想的研究,認(rèn)為李達突出的貢獻有三個方面:一是重視和強調(diào)馬克思主義國家學(xué)說的科學(xué)性;二是系統(tǒng)地闡發(fā)歷史唯物主義國家觀;三是突出無產(chǎn)階級專政理論的一些重大問題。⑤鄒永賢:《李達同志早期對傳播馬克思主義國家學(xué)說的貢獻》,《學(xué)術(shù)月刊》1982第第3期。對李達的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想,認(rèn)為李達較早認(rèn)識到了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線對中國革命的重大作用,他在理論上闡明了建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性、可能性和重大意義,是對馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論在中國的傳播、運用和發(fā)展,對于黨制定正確的統(tǒng)戰(zhàn)政策具有指導(dǎo)意義。⑥唐春元:《試述李達民主革命時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與實踐》,《零陵師專學(xué)報》1987年第2期。對李達的真理觀,認(rèn)為主要表現(xiàn)在:只有實踐才能證明認(rèn)識的真理性;關(guān)于客觀真理、相對真理與絕對真理之辯證法的理解;真理的具體性和普遍性是不可分割的;人們在實踐中對于真理的認(rèn)識永遠沒有完結(jié);堅持真理,修正錯誤,真理在斗爭中發(fā)展。⑦陳占安:《堅持真理是科學(xué)家傳統(tǒng)的寶貴品質(zhì)——學(xué)習(xí)李達同志的真理觀》,《中共福建省委黨校學(xué)報》, 2006年第8期。對李達的學(xué)術(shù)思想,認(rèn)為李達的理論活動注重馬克思主義的科學(xué)性和系統(tǒng)性,嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確地研究傳播和宣傳馬克思主義,在斗爭中傳播和研究馬克思主義。⑧胡敏中、崔新建:《論李達的學(xué)風(fēng)和信念》,《北京師范大學(xué)學(xué)報》1991年第3期。還有學(xué)者對李達的學(xué)術(shù)思想淵源進行考察,著重探討了湖湘地域傳統(tǒng)文化對李達個人學(xué)風(fēng)、方法論和思想情感方面的重要影響和作用⑨謝雙明:《湖湘文化對李達的影響》,《湘潭大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2002年第1期;曲廣娣:《論湖湘文化及其對李達的影響》,《湖湘論壇》2009年第2期。,也有論者從中國傳統(tǒng)哲學(xué)與李達接受馬克思主義的途徑以及李達的學(xué)術(shù)交往進行分析,認(rèn)為除了中國傳統(tǒng)哲學(xué)外,日本、歐洲和蘇聯(lián)以及國內(nèi)與李達同時代的學(xué)者也對李達的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了重要影響(10)丁曉強、李立志:《李達學(xué)術(shù)思想評傳》,第39～152頁。。

總之,學(xué)術(shù)界通過對李達思想的深入研究,認(rèn)為李達作為我國傳播馬克思主義的先驅(qū)者之一,他的思想在中國馬克思主義發(fā)展史、中國現(xiàn)代思想史上都具有重要地位,李達在實踐和理論上為馬克思主義在中國的傳播、中國共產(chǎn)黨的建立作出了重要貢獻,他在哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義、法學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域獨特的建樹是留給我們的重要遺產(chǎn)(11)陶德麟:《杰出的馬克思主義理論家——李達》,《武漢大學(xué)學(xué)報》2000年第6期。,而且他身上表現(xiàn)出來的實事求是、理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng),堅定信念、富于開拓和敢為真理獻身的精神風(fēng)范,也是值得后人敬仰和學(xué)習(xí)的重要遺產(chǎn)。

二、問題與建議

30年來,李達研究確已取得較大進展,但我們也感到,還存在一些薄弱環(huán)節(jié),較為突出的問題有以下幾個方面:一是研究成果的學(xué)術(shù)含量還不夠。從研究成果來看,除去部分上乘之作,低水平重復(fù)前人研究也非特例,整體研究成果還不夠豐富,李達研究中學(xué)術(shù)爭鳴風(fēng)氣不濃厚,研究水平尚待進一步提高。另外,李達研究中存在著一定的過度溢美傾向。由于李達一生的遭遇,特別是晚年受迫害致死的悲慘境地讓人同情,加上過去遺留下來的對正面人物評述研究中的渲染傾向,以及研究者個體潛在的以研究對象為榮的心理,對李達有一定的溢美傾向,影響了李達研究成果的科學(xué)性、客觀性。二是對李達著述的研究還欠深入廣泛。盡管30年來研究者們充分挖掘李達著述資料,并提出了許多新的見解,大大深化了對李達在哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義、法學(xué)、社會學(xué)等方面著述的研究。但是,除去其主要代表作以外,其他著作的研究還很不夠,特別是對李達譯著的研究涉獵更少。三是研究領(lǐng)域和研究視角相對單一。30年來,李達研究的深度和廣度前所未有地得到拓展,但是隨著研究的深化,我們認(rèn)為還有一些領(lǐng)域亟需進一步耕耘,還有一些視角亟須進一步拓展。

針對這些問題,筆者認(rèn)為,在加強著述研究(特別是譯著研究)、促進不同學(xué)科間的交叉滲透研究、促進不同學(xué)科學(xué)人之間的合作研究,整體推進李達研究深入的同時,更應(yīng)著眼“資政育人”和服務(wù)社會現(xiàn)實,在進一步拓展研究領(lǐng)域上下功夫。這主要有以下幾點:

第一,李達與馬克思主義中國化研究的視域有待擴展。近年來馬克思主義中國化研究的深入開展,給李達研究帶來了新的研究視域和啟示,但是學(xué)界對李達與馬克思主義中國化的研究,主要集中在李達對馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻上,這不免有一定的局限性。李達在馬克思主義中國化的歷程中居于開創(chuàng)者的地位,他與陳獨秀、李大釗、毛澤東等人一起開創(chuàng)了馬克思主義中國化的道路?！半m然近年來的馬克思主義中國化研究已遍及馬克思主義中國化史上幾乎所有的重要代表人物,但它對這些重要代表人物思想的涉獵還遠未達到微觀個案研究應(yīng)有的水平,更未展開他們之間的比較研究。就對毛澤東思想的研究來說,人們一般都強調(diào)毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國馬克思主義者的集體智慧,至于毛澤東思想中哪些內(nèi)容是毛澤東本人的獨立創(chuàng)造、哪些內(nèi)容是其他人的理論貢獻,則并沒有引起人們的充分注意”①汪信硯:《近年來馬克思主義中國化研究中存在的問題》,《中國特色社會主義研究》2007年第4期。。李達與馬克思主義中國化研究還有很多具體工作要做,我們完全可以把李達研究納入近代思想史研究的范疇,納入馬克思主義中國化發(fā)展史的研究范疇,對一些帶有規(guī)律性的問題,進行歷史總結(jié)和理論概括。李達對傳播馬克思主義的貢獻、對馬克思主義同中國革命具體實踐相結(jié)合的探索等,既需要從馬克思主義中國化的整體角度,也需要從個案的微觀角度繼續(xù)深入研究。目前,專門論述李達與馬克思主義中國化的著作還很缺乏。陶德麟教授對此曾指出,“無論造成這種情況的原因是什么,這總是一個很大的缺陷”②劉友紅:《“李達與馬克思主義哲學(xué)中國化”專題研討綜述》,《武漢大學(xué)學(xué)報》2004年第5期。。

第二,李達與馬克思主義大眾化的研究有待拓展。李達一生主要從事理論工作,早在中國共產(chǎn)黨成立前他就致力于馬克思主義理論的研究、介紹和宣傳。國民黨統(tǒng)治時期,他除了繼續(xù)翻譯馬克主義理論著作外,還運用馬克思主義基本原理撰著了許多有廣泛影響的著作,并有很多創(chuàng)見。新中國成立后,他又撰寫《〈實踐論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》,主編《唯物辯證法大綱》。李達宣傳馬克思主義采用中國大眾喜聞樂見的、帶有鮮明中國作風(fēng)和中國氣派的表達形式,對馬克思主義的迅速傳播和發(fā)展、用馬克思主義的先進理論武裝人民,起到了積極而重要的作用。李達的《現(xiàn)代社會學(xué)》“是中國人自己寫的最早的一部聯(lián)系中國革命實際系統(tǒng)論述唯物史觀的專著。這部著作在當(dāng)時影響之大,凡是親身經(jīng)歷過那些歲月的老同志一定都不會忘卻的”③江明:《展讀遺篇淚滿襟——記李達與呂振羽的交往》,《文獻》1980年第4期。。毛澤東還指出李達的“文章通俗易懂,……要利用這個機會,使成百萬的不懂哲學(xué)的黨內(nèi)外干部懂得一點馬克思主義的哲學(xué)”④轉(zhuǎn)引自宋鏡明:《李達》,第268頁。。而李達在馬克思主義大眾化、毛澤東思想大眾化方面所作出的突出貢獻,目前學(xué)者們雖有論及,但鮮見專論出現(xiàn)。研究這一選題,對我們今天如何用理論武裝群眾、加強思想理論建設(shè),確立和落實當(dāng)代中國化馬克思主義為大眾服務(wù)的思想,具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

第三,李達對各種反馬克思主義思潮批判的研究有待拓展?！袄钸_為傳播馬克思主義而奮斗終身的歷史,深刻地展示了馬克思主義必須也只能在斗爭中發(fā)展的客觀規(guī)律,并說明反對形形色色的假社會主義和無政府主義是思想戰(zhàn)線上的一項長期的任務(wù)?！雹偻跤揽怠㈥柟?《一部具有歷史價值、學(xué)術(shù)價值和思想教育意義的傳記著作——評〈李達傳記〉》,《武漢大學(xué)學(xué)報》1987年第5期。研究李達的批判思想和方法,認(rèn)識和掌握李達在同反馬克思主義思潮論戰(zhàn)中所表現(xiàn)出的理論批判的科學(xué)性和系統(tǒng)性、深刻性和客觀存在的局限性,加深了解自五四運動以來中國各種思想流派的發(fā)展?fàn)顩r,研究馬克思主義同這些思想流派的關(guān)系和斗爭,對于我們今天批判各種反馬克思主義、反社會主義的思潮能提供重要的經(jīng)驗教訓(xùn),同時對于我們堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度,實現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一,堅持中國特色社會主義道路和方向也具有重要的現(xiàn)實啟示。

第四,李達思想形成的影響因素的研究有待拓展。李達的思想、實踐活動和生活習(xí)慣等必然帶有深刻的時代烙印,也無法避免同時代相關(guān)人物對他的影響。這一領(lǐng)域目前有不少論述,也取得了較大進展,但這也只是有了一個好的開端。李達與毛澤東互為影響的研究成果較多,但是與其他人物關(guān)系的研究相對較少,特別是中國傳統(tǒng)思想和西方思潮,同時代馬克思主義學(xué)者對李達思想影響的文章及論著尚不多見,說明對李達思想形成的諸多影響因素的研究還不夠充分,不夠平衡,不夠普遍。這方面,李達與李大釗、陳獨秀、李漢俊、瞿秋白、蔡和森、楊匏安、艾思奇、楊獻珍以至于國外一些馬克思主義學(xué)者的影響關(guān)系都有可供研究的問題。另外,李達在傳播宣傳馬克思主義、毛澤東思想過程中對中國學(xué)術(shù)思想文化帶來的重要影響,李達在其中所起的作用,李達與中國傳統(tǒng)文化,李達的國情思想研究提供給我們的啟示等等,都是有待開墾的領(lǐng)域。

第五,李達與馬克思主義世界化的研究有待開墾。馬克思主義在其產(chǎn)生發(fā)展過程中,經(jīng)歷了從理論形態(tài)到實踐形態(tài)、再到制度形態(tài)的發(fā)展,實現(xiàn)了從部分地區(qū)向全世界的傳播,在當(dāng)今世界形成了眾多的馬克思主義流派。“中國化馬克思主義理論不僅是中國無產(chǎn)階級和人民群眾的思想武器,而且是人類社會的精神財富;不僅是我國社會的指導(dǎo)思想,而且是世界文化的重要內(nèi)容。”②左偉清、劉尚明:《論“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”》,《中國特色社會主義研究》2008年第1期。馬克思主義中國化也是馬克思主義世界化的過程。李達研究、宣傳、介紹馬克思主義大多借助當(dāng)時流行于日本、俄國和歐洲的馬克思主義,李達研究中國國情、分析中國革命的策略、李達的著作和思想,“其全球視野和世界眼光非常明顯”③劉友紅:《“李達與馬克思主義哲學(xué)中國化”專題研討綜述》,《武漢大學(xué)學(xué)報》2004年第5期。,具有準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性,往往能達到當(dāng)時世界馬克思主義的先進水平。李達思想與馬克思主義世界化之間應(yīng)該具有某種必然的聯(lián)系,而這恰恰是目前李達研究需要開拓的新領(lǐng)域。

從李達研究的回顧中,我們看到,在新的歷史條件下進一步深入開展李達研究,不僅是必要的,而且也是可能的。我們相信大陸學(xué)術(shù)界的李達研究一定會取得更加豐碩的成果。

(本文作者 陳答才,陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;方立江,陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院博士研究生,青海師范大學(xué)副教授 西安 710062)

(責(zé)任編輯 占善欽)