錢文艷 佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院 154000

試析安塞爾姆·基弗藝術(shù)中呈現(xiàn)的特質(zhì)

錢文艷 佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院 154000

基弗藝術(shù)中有著個(gè)性化的特質(zhì)和有意味的形式語(yǔ)言，使其藝術(shù)呈現(xiàn)出震撼人心的力量。通過(guò)分析基弗作品中的特質(zhì)，更好的解讀基弗的藝術(shù)，以期從中得到感悟。

安塞爾姆·基弗；藝術(shù)；特質(zhì)

安塞爾姆·基弗（Anselm Kiefer）是德國(guó)當(dāng)代享譽(yù)國(guó)際的藝術(shù)家。他的藝術(shù)作品以文獻(xiàn)式的圖像及符號(hào)式的載體，將材料的豐富性與寓意的多重性充分地集合，言說(shuō)著對(duì)歷史和文化的思索，是人類深層精神力量的體現(xiàn)?；ビ兄鴱V博的學(xué)識(shí)，包括文學(xué)、宗教、法律、哲學(xué)等領(lǐng)域。這充分映射在他的作品中。他的藝術(shù)包容了架上繪畫(huà)、綜合材料、裝置藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、行為藝術(shù)等，在題材與表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多樣性的特征，并具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

一、矛盾的合體

基弗的作品是矛盾的合體。他善于將諸多事物或相反的事物結(jié)合在一起，生成豐富的語(yǔ)境，在表現(xiàn)形式上將感性與理性、抽象與具象、幻覺(jué)與物質(zhì)性相結(jié)合，從而表達(dá)出一種復(fù)雜的情感。在他的一些作品中表達(dá)了自己對(duì)德國(guó)的熱愛(ài)，同時(shí)又宣泄出一種對(duì)德國(guó)納粹歷史的反諷；殘破與廢墟的畫(huà)面蘊(yùn)含了一種再生的力量?；サ淖髌访芏纸y(tǒng)一，在對(duì)立的同時(shí)尋找到一種關(guān)聯(lián)。他繼承了德國(guó)繪畫(huà)的民族性格，同時(shí)又彰顯了自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、深澀的文字符號(hào)

文字在他作品中占有著重要的地位，是他畫(huà)面語(yǔ)言構(gòu)成的重要元素。文字和畫(huà)面情節(jié)互相呼應(yīng)，既是指代，也是映射。亦有畫(huà)家的有意含糊的安排，讓觀者去聯(lián)想。文字延伸了圖像本身的意義，像基弗自己所說(shuō)：“文字被用來(lái)激發(fā)觀眾，它打開(kāi)了記憶的另一個(gè)層面，你可以用文字做任何事情，可以用另一種意義填充畫(huà)面。”可以說(shuō)，基弗作品中的文字指代古今，這也體現(xiàn)了基弗在文學(xué)領(lǐng)域的修為，這種文字符號(hào)的張力也表達(dá)了基弗思想的不同層面?；プ髌分泻芏辔淖质鞘珍浟擞⒉┛隆ぐ秃章Ａ_·策蘭，瓦爾特·本雅明等人的名句。例如《莉莉絲》、《煉丹爐》、《宮殿書(shū)》等等。其中《蕨的秘密》以策蘭的詩(shī)命名。

以《霧之國(guó)度》為例，畫(huà)中的屋子以巴赫曼的同名詩(shī)命名，一張題為金字塔的巨幅畫(huà)占滿了墻面，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，運(yùn)用透視的手法，畫(huà)面上方灰白摻雜，赭色和黑色的霧氣在翻滾升騰。這幅畫(huà)的靈感源自巴赫曼的詩(shī)，主題交叉，有古埃及神話、阿茲特克犧牲祭禮及巴赫曼詩(shī)中的名句：“我看到了霧的心，我吞咽了霧的心”，畫(huà)面上繪著具象的人形和與其分離的心，基弗想用這樣一種話語(yǔ)方式來(lái)反思現(xiàn)實(shí)與虛幻，生與死的人類文明和命運(yùn)。文字含義深?yuàn)W難懂，但它們都有著深刻的寓意。德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家維爾納·史必斯認(rèn)為這一創(chuàng)舉是對(duì)“單一繪畫(huà)的挑戰(zhàn)”。作品中的文學(xué)與繪畫(huà)相得益彰、密不可分。這種手法也為德國(guó)戰(zhàn)后的抽象藝術(shù)開(kāi)啟了一個(gè)新的方向。又如作品《紐倫堡》上面寫(xiě)著“紐倫堡-節(jié)日-草地”。批評(píng)家杰克·弗拉姆對(duì)此解釋道：“這些文字脫離了其所題獻(xiàn)的畫(huà)面，獨(dú)立地喚起了關(guān)于一系列相關(guān)事物以及各種關(guān)系的聯(lián)想，諸如中世紀(jì)紐倫堡的歌唱大師以及瓦格納為他們寫(xiě)的歌?。ㄏＬ乩盏南埠弥唬┮约岸?zhàn)前的納粹集會(huì)和反猶太人法案，二戰(zhàn)后在此召開(kāi)的戰(zhàn)犯審判?！痹诹硪环髌贰段鞲窀ダ锏峦洸紓愊柕隆分?，基弗將文字漸行漸遠(yuǎn)的寫(xiě)在犁田上，文字在大地系列作品中時(shí)有出現(xiàn)，它與繪畫(huà)互文，把觀者的思緒一直吸引到消失于天邊的地平線。

可以說(shuō)，文字符號(hào)在基弗的作品中，詮釋、延展了圖像的內(nèi)容，文字作為一種視覺(jué)線索，引導(dǎo)我們?nèi)ンw味、解讀他作品中的深層內(nèi)涵。同時(shí)，他作品中的文字又進(jìn)入了一種深層的思想維度，對(duì)觀者理解讀他的作品造成一定難度，有時(shí)需要依存些文字的解釋。文字是基弗藝術(shù)表現(xiàn)的一種形式語(yǔ)言，也體現(xiàn)了他獨(dú)到的藝術(shù)思想。

三、悲情的詩(shī)化特質(zhì)

許多哲學(xué)家及詩(shī)人作品中的意境能給予畫(huà)家創(chuàng)作的靈感和激情。因?yàn)槔L畫(huà)和詩(shī)都有著無(wú)限自由發(fā)揮的空間，繪畫(huà)是看得見(jiàn)但聽(tīng)不著的詩(shī)歌，而詩(shī)歌是聽(tīng)得見(jiàn)但看不著的繪畫(huà)。里卡爾多·帕塞伊羅說(shuō):“詩(shī)歌是將所有無(wú)法言喻的表達(dá)變成可能。深入到事物的本質(zhì)中，我們看到了我們不曾看見(jiàn)的東西?！被ビ兄俺錾诘谌蹏?guó)廢墟中的視覺(jué)抒情詩(shī)人”的優(yōu)雅稱號(hào) 。他的很多作品都是以詩(shī)歌、神話為藍(lán)本，他傾心浪漫主義哲學(xué)即詩(shī)化哲學(xué)，重視靈與智的結(jié)合。推崇富于情感和理性，有意志的人生。他在文學(xué)及哲學(xué)方面的修為也映射到繪畫(huà)中，使他的作品帶有詩(shī)性的且傷感的氣質(zhì)。

如1981年的作品《瑪格麗特》把德國(guó)悲劇的極點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致?，敻覃愄乇幻枥L成被火燒干的稻草。隨后《你金發(fā)的瑪格麗特》將這種隱含的意象更為明朗化?；ヒ昧吮Ａ_·策蘭的詩(shī)句“你金發(fā)的瑪格麗特”，代表金發(fā)的干草被緊鎖著，后方是一片荒蕪的村莊，深深的犁痕向遠(yuǎn)處延展著，直消失到遙遠(yuǎn)無(wú)際的地平線。這幅以策蘭的有著極大影響力的、不朽的詩(shī)作《死亡賦格曲》為文本的《你金發(fā)的瑪格麗特》把人們引入詩(shī)中的意境，它代表性地體現(xiàn)了基弗畫(huà)中的詩(shī)性與隱喻的特性?；サ脑S多作品都是以策蘭的詩(shī)為文本，像《致保羅·策蘭/灰之花》、《骨灰罐之沙》等。

這正如基弗說(shuō)的：“一個(gè)人可能創(chuàng)造的是永恒，卻一度被忘記，但他表現(xiàn)出的無(wú)法承受的思想將使它被記住。我處理德國(guó)人與猶太人之間緊張壓力的方式將存留下來(lái)，就像在保羅·策蘭的詩(shī)中一樣，它處理問(wèn)題的方式與我很相似。”基弗作品中悲情的詩(shī)化的特質(zhì)使他的繪畫(huà)蒙上了一層神秘靈動(dòng)且充滿哲思的色彩。人們稱譽(yù)基弗為第三帝國(guó)廢墟上的畫(huà)界詩(shī)人，這是對(duì)他作品中恢弘的、文獻(xiàn)式的圖像，詩(shī)意而深?yuàn)W的藝術(shù)的高度概括。

四、神秘的色彩心理映射

在基弗的作品中，顏色是媒介物，通過(guò)它表現(xiàn)出一個(gè)古老悲情的、神秘隱晦的且充滿希冀的世界。深沉的灰色、焦灼的顏色及白色是他鐘情的顏色。

以作品《天堂的七個(gè)宮殿》為例 ，整個(gè)畫(huà)面籠罩在灰綠的色彩中，隱約的路通向天際，天空中有八個(gè)象征“宮殿”的半球狀、帶著斑駁鐵銹的容器，里面裝著灰色的鉛制的石頭。畫(huà)面中大片的藍(lán)綠灰色系，彰顯了一種神秘、莊嚴(yán)的視覺(jué)效果，濃郁的色彩中又透著斑駁的光亮，似在其中隱藏著一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事。又如在1985～87年的作品《銀河》中，在廣袤的大地上，黑褐色焦灼的顏料布滿畫(huà)面，遠(yuǎn)處是深赭色的天空，透出一點(diǎn)隱約的光亮。畫(huà)面中大面積的暗色調(diào)給人緊張、壓抑的氣氛。它或許暗示納粹對(duì)某些遺跡的破壞是何等嚴(yán)重，或許還暗示英格堡·巴克曼是怎樣死于火焰中的，或許在其中隱藏著更深層的玄奧。

在基弗的繪畫(huà)中色彩、語(yǔ)言、材料與思想共同構(gòu)成了畫(huà)面。畫(huà)面沉重的色彩，強(qiáng)烈的象征性，使他的畫(huà)作猶如一首哀凄地史歌，久久激蕩在人們的心中。對(duì)灰色的偏愛(ài)，或許也揭示了基弗心靈深處的某一灰色地帶。在基弗作品中的色彩是一種含義，也包含了一種暗示，它承載了情感，是深層的心理層面的探討。

基弗藝術(shù)中個(gè)性化的特質(zhì)和有意味的形式語(yǔ)言，使其藝術(shù)呈現(xiàn)出震撼人心的力量。作品中獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言，是他對(duì)不同材料特性所具有的文化意味和精神性的思考與選擇。同時(shí)，他作品里的一切藝術(shù)語(yǔ)言都是用來(lái)表述藝術(shù)思維的，是深層精神維度的藝術(shù)，是潛在的心理映像?；ヒ云涿翡J的洞察力和獨(dú)特的審美感受及真切的心靈訴求，使他的作品能夠穿越物性上升到深廣的精神領(lǐng)域。在基弗的藝術(shù)作品中他的藝術(shù)表達(dá)與文本、觀念與物質(zhì)材料的契合是自然而微妙的，基弗用修養(yǎng)與思想完善自身的話語(yǔ)體系，讓人贊嘆之余，留下更多的是思索。

[1]常寧生．國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)家訪談錄．江蘇美術(shù)出版社.2002.

[2][墨西哥]費(fèi)雷爾，歸溢等譯．色彩的語(yǔ)言．譯林出版社.2004.

[3]保爾·福格特．20世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)．上海人民美術(shù)出版社.2001.

[4][德]阿多諾．美學(xué)理論．四川人民出版社.1998.

10.3969/j.issn.1001-8972.2010.12.112