簡(jiǎn) 媜

像一條柔韌的繩子,情這個(gè)字,不知勒痛多少人的心肉。

又像深山崖壁的一處泉眼,在某一場(chǎng)豐沛雷雨之后,山內(nèi)的樹(shù)、湖床、石渠與崖壁仿佛受了感動(dòng),竟互相對(duì)應(yīng)起來(lái);雷雨在幾天前停了,雨水卻沿著這條對(duì)應(yīng)的小路,淙淙地從泉眼流出。一切生動(dòng)起來(lái),有了滋潤(rùn)的活力,耐冷的翠苔與露宿的花草,紛紛在渠道的兩岸落腳,裝扮了深山一隅,也義無(wú)反顧地往平原的人世行去。

我們有了情,意味著參與人世的開(kāi)始。情,需要相互共鳴、呼應(yīng),才能更雄壯。一個(gè)幽禁在孤獨(dú)花園里的人,他固然有情卻無(wú)法實(shí)踐情,他的歌吟缺乏回聲,哀歌聽(tīng)不到響應(yīng),情,恰好掘成一口井,漸漸自埋了。

有情雖然可喜,但必須會(huì)用。水能載舟也能覆舟,繩能救起溺水者,也能繞頸取人性命!當(dāng)我們用情,常預(yù)期別人應(yīng)給予同等重量的回報(bào)。給愛(ài),得愛(ài);布義,得義。如果收授的雙方能共同實(shí)踐情字所蘊(yùn)涵的精神,那是世上殊緣。但更多時(shí)候,世事無(wú)法圓滿。給予太重卻無(wú)法回收,或意不在此,他人又源源用情,造成兩難。若是前者,用情的人體會(huì)他人無(wú)法回應(yīng)的艱難,行于所當(dāng)行、止于所當(dāng)止,或可免除怨懟;后者,亦是如此。用情而不知進(jìn)退、節(jié)制,反而帶給自己及對(duì)方苦惱,則屬濫情了。

世間兒女私情,常在不知善用的情況下不斷粉碎,衍生怨恨;一條情繩打了死結(jié),有時(shí)毀了別人,有時(shí)勒死自己。就算僥幸活下來(lái),胸中的死結(jié)卻解不了,轉(zhuǎn)而恨這人世,為何獨(dú)獨(dú)給他苦頭吃!其實(shí),每人手中的情繩都代表著試煉的開(kāi)始,我未曾聽(tīng)聞滾滾紅塵里有人不為情苦、情困的,我們?nèi)魣?zhí)念于“苦”字,則不能漸行體會(huì)情繩要帶我們往人格淬煉的旅程去,通過(guò)一道道結(jié)、一次次解,繩更堅(jiān)韌、綿長(zhǎng)。則此時(shí)的繩是前繩又非前繩,若燈下檢視其來(lái)龍去脈,會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)往那一道道痛不欲生的傷心事都已編入繩的肌理,堅(jiān)強(qiáng)了它、延長(zhǎng)了它。那么,我們應(yīng)該合掌感恩昔日情厄,它們成就了這條大繩。

常聽(tīng)人議論,宗教里的修行者“無(wú)情”,其實(shí),浩瀚人世哪只有兒女私情一樁呢?修行者不僅有情,而且多情;不僅多情,更懂得用情。一般帶發(fā)彩衣的人,也不能走避這條修行路。畢竟,情必須埋入現(xiàn)實(shí)的泥土里萌發(fā)、結(jié)果,那豐美多汁的果子合該與眾人分享。

若我們?cè)陟o夜里,閉目冥思,歡喜自己手上擁有難能可貴的情繩,那么天明之后,不妨帶它到荒涼山崖,一手一結(jié)編起來(lái),把自己編成一座繩橋!

(陳璐摘自《女兒紅》

文化藝術(shù)出版社)