莊毓綿

【摘要】傳播媒介影響人們的生活方式。休閑作為人類生活不可或缺的一部分,也隨著媒介的發(fā)展而不斷演變。本文從媒介發(fā)展史的角度闡述了媒介發(fā)展對休閑活動的選擇以及休閑理念的影響。

【關(guān)鍵詞】媒介發(fā)展 休閑理念 休閑活動

早在1000多年前,亞里士多德就提出“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”。從廣場集會到互聯(lián)網(wǎng)交流、從聚集奧林匹克賽場到通過衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的各大國際賽事,人類的休閑方式隨著時代的變遷而不斷變化,其中媒介的變遷對人們的休閑方式產(chǎn)生了重要影響。

一、休閑的本質(zhì)

休閑,在不同的學(xué)科領(lǐng)域有不同的理解,總結(jié)起來大致有以下幾個方面:(1)把休閑看作一種時間的利用方式;(2)把休閑等同于閑暇時間;(3)認為休閑是一種愉悅的心理體驗;(4)認為休閑是一種自由的狀態(tài);(5)認為休閑是一種生活態(tài)度或方式;(6)休閑是一種時間的非生產(chǎn)性消費。①本文重點考察媒介在休閑中的作用,因此傾向于采用第一種和第二種觀點的結(jié)合,即休閑是人們利用可支配的自由時間來滿足精神需求和擺脫日常繁瑣事務(wù)所帶來的壓力,進行自己喜歡的、認為有價值的活動,追求的是一種相對自由的生活。

休閑是以閑暇時間為前提的,但是閑暇時間并非都是休閑。休閑注重的是人所處的一種狀態(tài),閑暇時間只能作為它的手段而不是目的。因此休閑的本質(zhì)是一種積極利用閑暇時間,從事具有個體性和社會性的活動。休閑的演變體現(xiàn)出人的社會特性同時也體現(xiàn)了社會的發(fā)展與變遷。

二、媒介的休閑功能

媒介具有滿足人們休閑需求的社會功能,這種社會功能隨著媒介的發(fā)展而逐漸凸顯,特別是電子媒介出現(xiàn)以后使圖像和聲音的傳播成為可能,拓展了人們的交流空間。正如胡欽斯所說,“我們成功地發(fā)明了電視,使其臻于完善,并讓這項有史以來最偉大的科技杰作遍布于世,連最簡陋的農(nóng)村也處處可見。而我們拿電視做什么呢?用來把游戲場搬進每個家庭?！泵浇榈男蓍e功能,尤其是娛樂方面的功能在電子媒介出現(xiàn)后得到了前所未有的挖掘。但是,傳播媒介對人類休閑的作用也不僅僅局限于娛樂。媒介的教育功能也使其成為人們進行日常學(xué)習(xí),不斷吸收新知識的重要渠道。

三、傳播媒介發(fā)展對休閑的影響

傳播媒介在社會中的普及程度、目標(biāo)人群以及傳播效果都影響人類的生活方式,進而影響人類的休閑方式。傳播媒介從語言傳播、文字傳播、印刷傳播再到電子傳播,每一次傳播媒介的革新都大大提高了人類的傳播能力,影響了人類的休閑生活。

首先,媒介發(fā)展影響人們對休閑活動的選擇。

原始社會,生產(chǎn)力落后,人類文明還處在萌芽階段。這一時期,勞動與休閑之間沒有明顯的界限。休閑活動隸屬于帶有宗教色彩的舞蹈、原始繪畫以及用貝殼、玉石制造各種飾品的原始藝術(shù)活動。

文字的出現(xiàn),農(nóng)耕文明已經(jīng)有了一定的發(fā)展,村落和城鎮(zhèn)先后形成。這個時代的休閑只屬于特權(quán)階級,奴隸從事物質(zhì)生產(chǎn)為特權(quán)階級提供物質(zhì)基礎(chǔ)和自由時間。那時在古希臘、古羅馬主要的休閑活動有政治、哲學(xué)、教養(yǎng)活動、趣味活動、宗教儀式,定期舉行奧林匹克運動會等大型競技大會等。在我國的商周時期,歌舞進一步發(fā)展,形式增多。春秋時期,欣賞各種技藝表演在特權(quán)階層中流行。與此同時,詩歌也揭開了它的序幕?！对娊?jīng)》作為我國的第一部詩歌總集,收集了在民間廣為流傳的歌謠。當(dāng)時傳唱歌謠已經(jīng)是社會各階層的一種休閑活動,而得益于文字才使這種藝術(shù)形式可以廣泛傳播。除了詩歌,書法也是古代的一種休閑活動,是閑暇時人們對生活藝術(shù)化的追求。文字推動了人類文明進程,使人類的文化和思想得以保存和傳承下來,豐富了人類的休閑活動。

印刷媒介的誕生,使得精英操控的高雅文化走向大眾。在印刷機出現(xiàn)的年代,歐洲已經(jīng)具備了大眾文化產(chǎn)生的社會基礎(chǔ),當(dāng)時中產(chǎn)階級成為新的權(quán)力階級,與貴族共享藝術(shù)成果。他們付費觀看演出,藝術(shù)逐漸的商品化,促使休閑從貴族階層走向社會其它階層。大眾傳播媒介正是在這樣的背景下產(chǎn)生的,十五世紀(jì)下半葉第一本活版印刷書誕生,十七世紀(jì)初期有了報紙。書籍、雜志和報紙使人類的傳播能力得到提高,這些大眾媒介開始進入人們的休閑生活。到了十九世紀(jì)初,便士報的出現(xiàn)使報紙進入千家萬戶,與此同時書籍和報紙的娛樂功能也受到重視,馬克?吐溫、狄更斯等人的小說都受到大眾的追捧,這意味著高雅文化通過印刷媒介走向大眾,文學(xué)作品不再只屬于少數(shù)精英階層,閱讀成為人們一種重要的休閑活動。

1844年,塞繆爾?摩爾斯發(fā)明了電報,1875年貝爾發(fā)明了電話,1895年,盧米埃兄弟發(fā)明了電影,接著又有了廣播電臺,20世紀(jì)20—30年代電視技術(shù)成熟,這些發(fā)明拉開了電子傳播時代的帷幕,電子媒介開始扮演它的重要角色。電子通訊技術(shù)的發(fā)展拉近了人們的空間距離,人們可以在閑暇時間盡情地進行交往。電影則開創(chuàng)了圖像傳播的新紀(jì)元,開始成為世界上最普及的一種休閑方式。電影首先在美國發(fā)展起來,1905年在匹茲堡出現(xiàn)的鎳幣影院(入場券為5美分鎳幣)很快遍及美國城鎮(zhèn),到1910年每周的電影觀眾多達3600萬人次。清末民國初期中國的電影也走入了人們的休閑生活,1905年《定軍山》拍攝成功,放映后反響良好。到了20-30年代,上海已經(jīng)有大光明、大世界等幾十家各種檔次的電影院。廣播的出現(xiàn)使大眾傳播的娛樂性得到了發(fā)揮,廣播在音樂和口語上滿足受眾的需求,收聽熱門的廣播劇成為人們休閑時間的消遣活動。電視以其得天獨厚的優(yōu)勢開始占有人們的大量休閑時間。

媒介對休閑活動而言是把雙刃劍。媒介的發(fā)展一方面豐富了人們的休閑活動,但另一方面也使休閑失去其本身的意義。如果說電視顛覆了人們的休閑生活,那么互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的出現(xiàn)更是如此?，F(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展,使整個世界了變成“地球村”,使各種休閑活動很快從世界的一端登陸世界的另一端,比如時興的街舞、蹦極等休閑活動都是由歐美傳到世界其它地方的,其負面效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)。

第二,傳播媒介發(fā)展對休閑理念的影響。

休閑理念,從本質(zhì)上說,是一種生活態(tài)度、生活方式,是個體對生命意義、生命價值的認識和體現(xiàn)。②

休閑理念、媒介、文化三者是互相聯(lián)系的。傳播理念產(chǎn)生于一定文化背景,而媒介與文化又有著密切的關(guān)系。正如伊尼斯所說:“一種基本媒介對其所在文明的意義是難以評估的,因為評估的手段本身受到媒介的影響。實際上,評估本身似乎是某種類型媒介的特征?！彼刂赋?“媒介類型一變,評估類型也隨之而變,因此一種文明理解另一種文明并不容易?！雹蹚闹袊糯拿餮葸M的角度看,文明總是伴隨著諸如甲骨文、金文、青銅器、紙與活字版印刷術(shù)等媒介及媒介技術(shù)的更新過程。同樣,公共場所、圣殿、劇院和運動場等場域媒介也曾成為古希臘城邦生活中的絕妙文明載體。④媒介對休閑理念的影響很大程度上是通過文化這一中介實現(xiàn)的。在大眾媒介出現(xiàn)以前,各個文化族群的休閑理念是完全在其文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。隨著媒介的普及,休閑理念越來越多元化。中國傳統(tǒng)文化背景下的休閑理念注重向內(nèi)發(fā)掘心靈世界,調(diào)適性情和追求心靈的慰藉。西方的休閑理念經(jīng)歷了從古羅馬到中世紀(jì)再到近現(xiàn)代的演變,重在向外張揚人的個性,追求感官刺激。隨著媒介的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化,其在文化融合和交流中起著重要作用,成為一種重構(gòu)生活方式的載體。在信息發(fā)達、文化溝通日益增多的現(xiàn)代社會,作為一種文化的休閑理念也成為文化溝通的重要領(lǐng)域;另一方面,媒介帝國主義的擴張也可能帶來休閑理念的同化。我們看到美國的快餐文化在中國遍地開花,看漫畫卡通成為少年兒童的重要休閑方式,攀巖越野也為越來越多人所喜愛。中國傳統(tǒng)的以靜為主,注重調(diào)適和心靈慰藉的休閑理念正在悄然改變。

同時,媒介對娛樂功能的強化,也使人們的休閑理念發(fā)生改變。不管在中國還是在西方,休閑都是為了尋求身心的自由。但到了大眾傳播時代,廣播、電視等媒介占用了人們的大部分休閑時間,產(chǎn)生了“沙發(fā)土豆”現(xiàn)象。馬西米尼和卡利的一項研究表明,電視觀眾經(jīng)常反映他們在看電視時感到極度無聊和缺乏熱情,這自然有違休閑的的積極本質(zhì)。⑤休閑的意義在于獲取自由和快樂,而這種生活媒介化狀態(tài)卻使人們把休閑僅僅當(dāng)成一種閑暇時間的消耗。另一方面,媒介也是休閑理念的傳播者,以間接方式影響人們的休閑理念。印刷時代,紙質(zhì)媒介充當(dāng)“觀點的市場”,潛移默化地影響人們的休閑理念;電視的出現(xiàn)使不同文化程度、不同職業(yè)的人都可以接觸到媒介所傳遞出的信息,因此這種影響不斷得到擴大。令人擔(dān)憂的是,越來越多的媒介信息(尤其是廣告)都在傳遞這樣一種觀點:即只要擁有某種商品或者某種休閑方式就能獲得相應(yīng)的體驗,就同屬于某一階層。作為一種象征符號的休閑形式被人們當(dāng)成是一種理想——高爾夫被認為是有品位的,而我們傳統(tǒng)的戲劇和民間游戲等卻遭到冷落。這種對休閑理念的誤解,也改變了休閑的初衷。

四、結(jié)語

1、傳播媒介和休閑是一種互動關(guān)系。

傳播媒介的發(fā)展為休閑提供了物質(zhì)支持,豐富了人類的休閑活動,不斷變化的休閑需求也推動了媒介的演變。兩者是一種互動關(guān)系,因此媒介要注重其休閑功能的發(fā)揮。

2、傳播媒介對休閑來說既是一種物質(zhì)手段,也是一種精神手段。

媒介自身可以為休閑提供內(nèi)容和途徑,是休閑的一種物質(zhì)手段,另一方面它也可以通過有選擇性地傳播信息來影響人們的休閑理念。媒介在開發(fā)娛樂功能的同時,要注意傳播正確的休閑文化和休閑理念,引導(dǎo)受眾合理地安排閑暇時間。

3、傳播媒介發(fā)展對于人類休閑的發(fā)展來說有正反兩方面的影響。

媒介的演變和發(fā)展,縮減了時空的距離,豐富了休閑內(nèi)容。但是,媒介發(fā)展所帶來的負面影響也不容小覷。以電視為代表的大眾媒介使休閑脫離了它的本質(zhì),降低了休閑的質(zhì)量。不科學(xué)的休閑理念的傳播以及西方不健康休閑方式的傳入,也使休閑文化、休閑活動面臨著挑戰(zhàn)。■

參考文獻

①卿前龍,《什么是休閑?》[J]. 《國外社會科學(xué)》,2006(4).34-37

②王玲玲,《大眾傳播對現(xiàn)代休閑理念的影響與作用》[J].《浙江社會科學(xué)》,2005(4).82

③Innis:《Emprire and Communications》[M].University of Toronto press,1964,P9

④克琳娜?庫蕾,鄧麗丹譯:《古希臘的交流》[M].廣西大學(xué)出版社,2005.37-41

⑤卿前龍,《什么是休閑?》[J]. 《國外社會科學(xué)》,2006(4).35

(作者:廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生)

責(zé)編:姚少寶