陳 林

(三峽大學(xué) 土木與建筑學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高、信息技術(shù)的飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外文化交流達(dá)到了空前的程度。城市建設(shè)方面，打開(kāi)國(guó)門(mén)后患有文化饑渴癥的國(guó)人，對(duì)西方各種“主義”頂禮膜拜，在領(lǐng)受異域文化無(wú)窮魅力的同時(shí)，文化移植所引發(fā)的“雙刃劍”效果也日益引起人們的關(guān)注：全球化發(fā)揮強(qiáng)勢(shì)文化“推土機(jī)”的功能，多元文化世界面臨著被“推平”的危機(jī)[1]——城市文化趨于相互間復(fù)制，城市風(fēng)格日趨千篇一律，地域文化被淹沒(méi)，城市特色開(kāi)始暗淡、隱退；傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗面臨日益退出歷史舞臺(tái)的危險(xiǎn)；大量涌現(xiàn)的“放之四海而皆準(zhǔn)”的城市風(fēng)貌向我們述說(shuō)著各地城市正上演著一場(chǎng)深刻的背離城市文化的特色危機(jī)[2]。

1 城市文化城市特色的內(nèi)涵與意義

1.1 城市文化：城市賴(lài)以生存的靈魂

承擔(dān)著物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)雙重職能的城市，日益成為人類(lèi)活動(dòng)的中心。構(gòu)成城市這一開(kāi)放、復(fù)雜巨系統(tǒng)的諸要素中，文化是其核心要素，城市從它產(chǎn)生的那一天起就與人類(lèi)的文化結(jié)下了不解之緣，可以說(shuō)城市是人類(lèi)在一定地域范圍內(nèi)所創(chuàng)造的最大的文化聚合體。城市不僅是城市居民生活、工作以及游憩的場(chǎng)所，而且擔(dān)負(fù)著傳承歷史文化的功能。

城市文化依其結(jié)構(gòu)可分為物質(zhì)文化、行為文化和觀念文化三個(gè)層面[3]：(1)物質(zhì)文化層，位于城市文化的表層，由可以被感知的、有形的各類(lèi)城市要素所建構(gòu)，典型地體現(xiàn)了“人化自然”的特征，是城市文化風(fēng)貌最形象的呈現(xiàn)；(2)行為文化層，處在城市文化的中層，是城市文化的一種實(shí)體化的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)為城市特有的習(xí)俗；(3)觀念文化層，占據(jù)城市文化的內(nèi)核，隱藏在城市居民的價(jià)值觀念、城市法律法規(guī)等之中，是城市的集體性格[4]。

當(dāng)今城市發(fā)展的動(dòng)力在于其具有的創(chuàng)新力，而文化正是創(chuàng)新力的源泉，凝聚著城市發(fā)展的動(dòng)力要素，是城市生存的基礎(chǔ)和進(jìn)化的動(dòng)力。如果將經(jīng)濟(jì)比做城市的血肉和軀架，那么，文化則是城市的靈魂。文化對(duì)城市發(fā)展所起的作用是內(nèi)在的而不是表面的，是長(zhǎng)遠(yuǎn)的而不是暫時(shí)的[5]。因此城市要謀求發(fā)展，文化必須先行。城市文化是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的助推器，文化往往賦予城市以無(wú)與倫比的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，它綜合反映一個(gè)城市的品質(zhì)和發(fā)展水平，也是城市市民認(rèn)同、凝聚的內(nèi)在磁力，還是城市吸引力與輻射力擴(kuò)大的基礎(chǔ)，支撐起城市的生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展[6]。

1.2 城市特色：城市得以發(fā)展的關(guān)鍵

城市特色是一個(gè)城市內(nèi)在素質(zhì)的外部表象，包括城市內(nèi)涵及其外在表現(xiàn)兩個(gè)方面，城市的內(nèi)涵主要指城市性質(zhì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及民俗風(fēng)情等；城市內(nèi)涵的外在表現(xiàn)表征為城市的形體空間環(huán)境[7]。

自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境三大因素始終左右著城市的發(fā)展，滲透于城市各個(gè)構(gòu)成要素，參與城市特色的形成[8]。因此，城市特色的必然性不是建立在人類(lèi)的多元需求上，而是建立在人類(lèi)物質(zhì)與社會(huì)存在的客觀差異性中，其中自然因素是城市特色形成的基礎(chǔ)條件，社會(huì)因素則在城市特色的形成中居主導(dǎo)作用[9，10]。

城市特色是城市發(fā)展的關(guān)鍵，因?yàn)槌鞘刑厣拇嬖谝环矫婺茉鰪?qiáng)人們的認(rèn)同感，另一方面透過(guò)城市特色的價(jià)值形成某種城市文化而得以體現(xiàn)，而文化所蘊(yùn)含的創(chuàng)造力正是城市發(fā)展的動(dòng)力。因此，城市特色的形成不僅對(duì)城市居民素質(zhì)的提升有著潛移默化的影響，而且對(duì)于城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的意義。

目前，全球一體化引發(fā)了全球文化趨同，城市的地域文化逐步被淹沒(méi)，民族性被“國(guó)際性”所取代，在城市特色問(wèn)題方面，一個(gè)突出的問(wèn)題是：破壞性建設(shè)不斷，城市文脈被割裂，新的城市特色短期內(nèi)難以形成，固有的城市特色卻在加速消亡。

2 城市文化與城市特色的關(guān)系

2.1 源與流的關(guān)系

城市文化決定了城市特色，脫離城市文化的城市特色建設(shè)就像無(wú)源之水、無(wú)本之木。城市文化是城市的本質(zhì)，而城市特色則是城市文化在城市的某個(gè)方面呈現(xiàn)于世人面前的表象。城市文化是滔滔的源，城市特色則是涓涓的流。

2.2 面和點(diǎn)的關(guān)系

城市文化經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，一經(jīng)形成，便滲透到城市生活的方方面面，物質(zhì)的、精神的，無(wú)所不包。城市特色以城市文化為依據(jù)，植根當(dāng)?shù)氐淖匀?、社?huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，營(yíng)造出一種與眾不同的城市風(fēng)格。如果說(shuō)城市文化一開(kāi)始以“面”的存在影響著城市日常生活中各個(gè)“點(diǎn)”的活動(dòng)的話(huà)，那么城市特色就是一種以“點(diǎn)”的方式的存在，通過(guò)放大影響城市生活的各個(gè)方面[11]。

2.3 相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系

城市文化與城市特色都不是一層不變的，它們通過(guò)時(shí)間的沉積、事件的爆發(fā)、空間的演化，二者在人們的生活中，通過(guò)人這一主體，不斷地實(shí)現(xiàn)著相互促進(jìn)和相互影響的作用，從而使城市文化更為深厚，城市特色更為突出。

2.4 時(shí)間與空間的關(guān)系

從某個(gè)方面講，城市文化體現(xiàn)了城市一種在時(shí)間藝術(shù)上本城市各種信息精華的交集，而城市特色則是城市一種在空間藝術(shù)上不同城市信息的并集。城市文化是本城市歷史沉積的精華，城市特色則是本城市與其它城市比較中的突出特性。城市是位于城市文化的縱向軸(在一定的時(shí)間內(nèi)本城市的文化信息)和城市特色(在一定的空間內(nèi)本城市與其他城市之間的差異)的橫向軸的交集(圖1)[12]。

圖1 城市文化與城市特色

3 宜昌城市主題文化凝練與城市特色營(yíng)造

宜昌，古稱(chēng)夷陵。據(jù)《東湖縣志》記載：“江水至此而夷(平緩)，高山至此而陵(漸平)，故曰夷陵”。自古以來(lái)，宜昌扼川鄂咽喉，當(dāng)荊楚要沖，商賈云集，物華天寶。如今的宜昌市是我國(guó)內(nèi)陸腹地承東接西、南北交流的中樞，處在我國(guó)生產(chǎn)力布局“T”型結(jié)構(gòu)的主軸線(xiàn)上，是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶中武漢與重慶兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)的復(fù)合部位，位于東部技術(shù)與西部資源的匯合處。

3.1 宜昌的城市文化

宜昌的城市文化按照城市文化的三層結(jié)構(gòu)，其表層是物質(zhì)文化，由于地處東部平原與西部高原結(jié)合部的丘陵山地，奔騰不息的長(zhǎng)江從市區(qū)穿過(guò)，宜昌體現(xiàn)出中國(guó)典型山水文化的特征，在城市形態(tài)上呈現(xiàn)出沿江帶狀組團(tuán)結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)出天人合一、人與自然的和諧。

因長(zhǎng)江水運(yùn)資源和交通制約，宜昌的行為文化在水運(yùn)沒(méi)落之前受碼頭文化支配，城依港興，港依城發(fā)。上個(gè)世紀(jì)七十年代以后，由于大力開(kāi)發(fā)市域內(nèi)豐富的水電資源，葛洲壩水電樞紐、清江隔河巖水電站、三峽工程等大型水電工程的興建，工程文化興起，并衍生出旅游文化。

表1 宜昌的城市文化

在觀念文化方面，縱觀宜昌的發(fā)展史，從屈原、王昭君、夏明翰到現(xiàn)今的工程移民，體現(xiàn)了楚文化熏陶下的宜昌人犧牲小我、完成大我、崇高的愛(ài)國(guó)主義情操(表1)。

3.2 宜昌的城市特色

城市特色的塑造是一項(xiàng)基于城市時(shí)空經(jīng)緯的、突出重點(diǎn)的、長(zhǎng)期的重點(diǎn)工程。城市文化是城市特色形成的條件。一個(gè)具有特色的城市，必須是其自身歷史和社會(huì)文化發(fā)展的延伸。

3.2.1山水特色

宜昌的山地占總面積的67.4%，長(zhǎng)江從市區(qū)蜿蜒穿過(guò)，山水特色明顯。華中科技大學(xué)的城市規(guī)劃專(zhuān)家就此展開(kāi)研究，提出了一整套塑造山水特色的原則：基地使用的“擴(kuò)山保水”原則；道路規(guī)劃的“迎山接水”原則；建筑布局的“顯山露水”原則；景觀設(shè)計(jì)的“借山用水”原則；空間組織的“依山親水”原則等。宜昌市的中心城區(qū)，正逐步應(yīng)用這些原則，在宜昌園林城市的基礎(chǔ)上，努力建設(shè)生態(tài)城市，夯實(shí)城市發(fā)展的基質(zhì)[13]。

3.2.2工程特色

有著“水電之都”美譽(yù)的宜昌因葛洲壩工程而從小城市躍升為中等城市，因?yàn)榻ㄔO(shè)三峽工程嬗變成大城市。舉世矚目的三峽工程和葛洲壩水利樞紐都在宜昌市內(nèi)，融合了現(xiàn)代最先進(jìn)工程技術(shù)的三峽工程，從一開(kāi)始提出設(shè)想，到百年夢(mèng)圓，走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨，見(jiàn)證了中國(guó)政府為人民謀利益的決心，見(jiàn)證了中國(guó)由弱變強(qiáng)的社會(huì)發(fā)展歷程。需要指出的是，處于市區(qū)內(nèi)的葛洲壩水利樞紐，雖然是目前國(guó)內(nèi)僅次于三峽大壩的水利工程，然而大壩建筑物在與其周邊環(huán)境的銜接方面處理得并不是很成功，偌大的一個(gè)工程，孤獨(dú)地矗立在那里，兩邊缺乏與之呼應(yīng)的環(huán)境，在這方面，三峽大壩周邊環(huán)境的建設(shè)汲取了教訓(xùn)，不僅發(fā)揮其巨大的防洪、發(fā)電效益，也營(yíng)造出了無(wú)以倫比的景觀效益。

3.2.3名人特色

處在華夏顯要區(qū)位、山靈水秀的宜昌自古至今就與名人結(jié)下了不解之緣。古有送去和平的美女王昭君，“生長(zhǎng)明妃尚有村”的昭君故里位于宜昌興山縣的寶坪村(又名昭君村)；宜昌一帶是楚文化的搖籃，中國(guó)文學(xué)史上第一位有名的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原就出生在這里，其作品奠定了南方文化的基調(diào)，留下了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不朽名句?？箲?zhàn)時(shí)期大義凜然的“就義詩(shī)” ：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的作者夏明翰烈士出生于宜昌秭歸歸州。如今的宜昌，由于三峽工程和葛洲壩水利樞紐的存在，吸引了中外無(wú)數(shù)的游人，其中不乏當(dāng)今的名人。因此，利用名人資源來(lái)豐富城市特色，對(duì)于宜昌市的發(fā)展將起到難以估價(jià)的效應(yīng)。

3.2.4產(chǎn)業(yè)特色

如果說(shuō)自然是城市的依托，文化是城市的靈魂，那么經(jīng)濟(jì)就是城市的基礎(chǔ)。城市的特色往往由城市文化、城市性質(zhì)所決定，并由城市的產(chǎn)業(yè)特色所體現(xiàn)。宜昌市，由于其獨(dú)特的區(qū)位、豐富的人文資源和旅游資源，具有發(fā)展旅游得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，應(yīng)對(duì)城市特色和文化的建設(shè)予以足夠的重視以推動(dòng)城市旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)外塑造良好的城市形象，對(duì)內(nèi)建設(shè)宜人的文化氛圍，就此加強(qiáng)旅游吸引力。近幾年宜昌的城市建設(shè)正為大力發(fā)展旅游業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)，建設(shè)好與旅游相關(guān)的配套設(shè)施，這無(wú)疑是本世紀(jì)宜昌市謀求發(fā)展的正確定位。

4 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，城市文化與城市特色的形成之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化和世界文化交融的大趨勢(shì)，今天的城市要解決目前城市形象危機(jī)的問(wèn)題，要想在快速發(fā)展的國(guó)際舞臺(tái)上扮演一個(gè)重要的角色，求得更大、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就要深入研究和挖掘城市文化，繼承傳統(tǒng)文化，整合城市文化資源，緊緊抓住自己的有利條件，發(fā)展城市文化，塑造出與眾不同的城市特色，使每一個(gè)城市都成為一本與眾不同、引人入勝的“書(shū)”[14]：為居民創(chuàng)造一個(gè)宜于人居的生活環(huán)境，為企業(yè)創(chuàng)造一個(gè)適于發(fā)展的投資環(huán)境。

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