錢時(shí)惕
(河北大學(xué) 河北 保定 071002)
在中世記(5~10世紀(jì))經(jīng)院哲學(xué)中,判定是非的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)學(xué)說(或理論)是否與“圣經(jīng)”、“圣典”相符.隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起(14~16世紀(jì)),自然科學(xué)逐漸擺脫了神權(quán)統(tǒng)治,走上了獨(dú)立發(fā)展的道路.在科學(xué)方法論方面,一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是建立了以實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)為關(guān)健的“糾錯(cuò)機(jī)制”,正是這個(gè)“糾錯(cuò)機(jī)制”保證了自然科學(xué)可以不斷排除錯(cuò)誤、修正并完善原有認(rèn)識(shí),逐漸逼近真理.使自然科學(xué)快速發(fā)展.
自然科學(xué)研究中的“糾錯(cuò)機(jī)制”是建立在對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)過程的分析與認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上.圖1給出了這種認(rèn)識(shí)過程的一種圖示.分述如下.
(1)物質(zhì)(本體)世界不斷發(fā)出信息(物質(zhì)狀態(tài)及其變化),這些信息作用在人的器官及其延伸物——儀器上就成為感性材料或?qū)嶒?yàn)事實(shí).
(2)認(rèn)識(shí)主體(人類)根據(jù)這些實(shí)驗(yàn)事實(shí)經(jīng)過邏輯過程(歸納、分類、分析等)或非邏輯過程(猜測(cè)、推測(cè)、聯(lián)想等)提煉出基本概念及基本概念之間的關(guān)系——基本原理及基本定律.它們以假說的形式出現(xiàn),成為建構(gòu)理論體系的邏輯基礎(chǔ).
(4)從邏輯基礎(chǔ)出發(fā),經(jīng)邏輯推理(或數(shù)學(xué)演算)推出一系列的邏輯結(jié)論.
(5)把這些邏輯結(jié)論與實(shí)驗(yàn)事實(shí)(必要時(shí),要專門設(shè)計(jì)某些檢驗(yàn)性的實(shí)驗(yàn))進(jìn)行對(duì)比,檢驗(yàn)理論的真理性.
圖1 科學(xué)認(rèn)識(shí)過程示意
一個(gè)理論體系的建構(gòu),它最初一般都只是一種假說,要使這種假說提升到理論,必須經(jīng)受嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn).
所謂嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn),至少包括二個(gè)方面的要求.
(1)精確性:從邏輯體系推演出的邏輯結(jié)論與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)在允許的誤差范圍內(nèi)完全相符.
(2)整體性:由邏輯體系推演出的所有邏輯結(jié)論都應(yīng)與實(shí)驗(yàn)事實(shí)相符.也就是說,一個(gè)理論正確與否,不能局限于某些結(jié)論與實(shí)驗(yàn)事實(shí)相符,而要求所有結(jié)論都與實(shí)驗(yàn)事實(shí)相符.
只有能通過整體性檢驗(yàn)理論才能被確認(rèn),否則,將被淘汰.例如,在19世紀(jì)末20世紀(jì)初圍繞著解決“以太風(fēng)”的問題提出了多種不同理論,也進(jìn)行過一系列實(shí)驗(yàn).最后,通過整體性實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn),狹義相對(duì)論才被確認(rèn).表1給出了這種整體性實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的比較與說明.
表1 狹義相對(duì)論與以太理論、發(fā)射理論之比較
注:表中A表示理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)果符合;D表示理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)果不符合;H表示理論不能應(yīng)用于實(shí)驗(yàn)
自然科學(xué)研究中的“糾錯(cuò)機(jī)制”實(shí)施步驟如下:
當(dāng)發(fā)現(xiàn)理論體系的邏輯結(jié)論與實(shí)驗(yàn)事實(shí)存在不相符的情況,說明在某些環(huán)節(jié)存在著錯(cuò)誤.下面的任務(wù),就是要分析錯(cuò)誤發(fā)生在什么地方,逐 個(gè)進(jìn)行排查.
RV10旋轉(zhuǎn)蒸發(fā)儀(德國IKA),TE1502S電子天平(北京賽多利斯科學(xué)儀器有限公司),CU-600電熱恒溫水槽(上海一恒科技有限公司),RV10DS25旋轉(zhuǎn)蒸發(fā)儀(德國IKA公司),UV-1800紫外可見分光光度計(jì)(上海美譜達(dá)儀器有限公司),3K15臺(tái)式高速冷凍離心機(jī)(Sigma公司)。
首先,檢查一下實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)有無問題?測(cè)量儀表能否提供理論要求的精度?實(shí)驗(yàn)測(cè)定或記錄有無錯(cuò)誤?若這些問題都被排除,則轉(zhuǎn)入下一步.
其次,檢查邏輯推理過程是否存在錯(cuò)誤?若這些方面也不存在問題,則要追溯到推理的邏輯基礎(chǔ).
第三,若實(shí)驗(yàn)及邏輯推理過程都不存在問題,那么,問題就出在邏輯推理的起點(diǎn),也就是作為假說提出的基本原理或基本定律.因?yàn)?,這些基本原理或基本定律往往是通過非邏輯過程提出的,出現(xiàn)錯(cuò)誤的概率較大.
第四,為了消除理論之錯(cuò)誤,修改或補(bǔ)充假說,并以新的假說為前提推演出一系列新的結(jié)論,再與實(shí)驗(yàn)事實(shí)去比較;若符合性程度有所改善,說明錯(cuò)誤得到一定消除.這個(gè)過程要一直進(jìn)行下去,直至從理論前提推出的邏輯結(jié)論在精確性與整體性上都與實(shí)驗(yàn)事實(shí)完全相符,則表示錯(cuò)誤已得到完全糾正.
下面,我們以人類對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程,來對(duì)這種“糾錯(cuò)機(jī)制”作一具體說明.
(1)X射線、放射性、電子發(fā)現(xiàn)后,科學(xué)家開始探討原子的結(jié)構(gòu)模型.先后提出了動(dòng)力子模型(1902年)、布丁模型(1903年)、土星系模型(1903年)等.但這些模型都因?yàn)榇嬖诜N種問題而被否定,特別是不能解釋?duì)亮W由⑸鋵?shí)驗(yàn)(1909年).
(2)受α粒子散射實(shí)驗(yàn)結(jié)果的啟發(fā),盧瑟福提出了原子有核結(jié)構(gòu)模型(1911年).這個(gè)原子有核結(jié)構(gòu)模型很好地解釋了α粒子散射實(shí)驗(yàn),但是,與原子光譜的分立性及原子的穩(wěn)定性不符.
(3)為了解決原子光譜的分立性及原子穩(wěn)定性問題,玻爾提出了原子結(jié)構(gòu)的量子理論(1913年).這種理論很好地解釋原子光譜的分立性及原子的穩(wěn)定性.但是,不能對(duì)原子現(xiàn)象作出全面解釋,例如,不能解釋原子光譜的精細(xì)結(jié)構(gòu).
(4)由于德布羅意在光的二象性的基礎(chǔ)上,引入電子二象性的概念,在此基礎(chǔ)上,至1926年,建立了微觀粒子運(yùn)動(dòng)的量子力學(xué),進(jìn)一步建立了原子結(jié)構(gòu)的量子力學(xué)模型.其結(jié)果與實(shí)驗(yàn)上觀察到的各種原子現(xiàn)象完全相符.人類對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)到此告一段落.
人文社會(huì)科學(xué)的理論觀點(diǎn)實(shí)際上也可以通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)(“糾錯(cuò)機(jī)制”)來排除錯(cuò)誤,不斷修正、完善,最后逼近真理.但是,對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)來說,社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)及糾錯(cuò)的方式、方法更為復(fù)雜,時(shí)間更長,往往需要幾十年,甚至幾百年.
例如,對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí),就經(jīng)歷了200~300年才逐漸完善.
市場經(jīng)濟(jì)的觀念,最早出現(xiàn)在18世紀(jì).1776年,斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書出版,提出了“看不見的手”的原理,即市場原理.20世紀(jì)30年代,資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴發(fā),顯示出自流放任的市場經(jīng)濟(jì)的局限性.1936年,凱恩斯發(fā)表了《就業(yè)·利息和貨幣通論》,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)總量的研究,提出了國家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)的必要性及政策措施.
20世紀(jì)30年代以來,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)市場失靈的問題進(jìn)行了研究,指出導(dǎo)致“市場失靈”的因素有:外部性、公共物品、市場權(quán)力(壟斷的存在及過度競爭),收入分配不均及經(jīng)濟(jì)波動(dòng)等.針對(duì)上述問題,先后提出了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)(庇古)、產(chǎn)權(quán)理論(科斯1960年)、規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)(施蒂格勒,1971年),使市場經(jīng)濟(jì)體制更有利于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展.
傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式(斯大林時(shí)代)是反對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的,認(rèn)為只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義.前蘇聯(lián)在革命及戰(zhàn)爭時(shí)期,依賴政治力量,通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展.但是,第二次世界大戰(zhàn)以后,當(dāng)時(shí)代主題從“革命與戰(zhàn)爭”轉(zhuǎn)入到“和平與發(fā)展”以后,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致效率低下,經(jīng)濟(jì)短缺等的弊端暴露出來了,最后,導(dǎo)致前蘇聯(lián)的解體.
我國從20世紀(jì)80年代開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革.1992年鄧小平提出“社會(huì)主義本質(zhì)論”,突破了傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式,開始在我國建構(gòu)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制.20多年的經(jīng)濟(jì)體制的改革實(shí)踐證明,在社會(huì)主義國家也可以搞市場經(jīng)濟(jì).
不過,由于搞市場經(jīng)濟(jì)也帶來了不少社會(huì)問題,例如貧富差距拉大,誠信缺失、腐敗蔓延……等等.黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“科學(xué)發(fā)展觀”、“ 以人為本”、“ 建設(shè)和諧社會(huì)”等思想,有望解決上述問題.我們要把社會(huì)主義的原則(以人為本,共同富裕,公正、公平、正義)與市場經(jīng)濟(jì)更好地結(jié)合起來,走出一條社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新路.通過“糾錯(cuò)機(jī)制”把人類對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐提高到一個(gè)更新、更完善的階段.
參考文獻(xiàn)
1 錢時(shí)惕.重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)個(gè)例研究.北京:科學(xué)出版社,1987.249~277
2 張傳平.市場邏輯與社會(huì)主義.北京:人民出版社,2002.22~34
3 錢時(shí)惕.認(rèn)識(shí)中的客觀性原則及其與主體性之關(guān)系.河北學(xué)刊, 1991(5)