□賀萍

(南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河南南陽(yáng)473061)

民間美術(shù)體現(xiàn)了民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。它產(chǎn)生于人們的日常生活中,與人們的衣食住行息息相關(guān),是人類最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語(yǔ)言的體現(xiàn),它形態(tài)多樣,種類豐富,內(nèi)蘊(yùn)深厚,歷史悠久,是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶藏。平面設(shè)計(jì)可借助自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,從多層面?zhèn)鬟f民族文化,揭示其內(nèi)涵。許多平面設(shè)計(jì)作品的成功,都與立足本土、吸收民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)分不開。

意象出自中國(guó)古典美學(xué),“意”是主觀思想,“象”是客觀存在。而意象是基于主客觀存在而又超越了主客觀存在的另一種存在,是自然界和人的主觀精神的統(tǒng)一,它是一種哲學(xué)境界、一種審美境界、一種人生理想。民間藝人把自己的主觀意識(shí)、審美理想融入靈活多變的表現(xiàn)形式中,體現(xiàn)出意象造型的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、中國(guó)民間美術(shù)“意”的造型特點(diǎn)及對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

民間美術(shù),是由勞動(dòng)群眾自己創(chuàng)造的、真實(shí)表現(xiàn)并服務(wù)于他們生活、集審美欣賞與實(shí)際功用于一體、充滿本土氣息并在人民群眾中廣泛流傳的藝術(shù)。民間美術(shù)充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)生命的真情頌揚(yáng),對(duì)幸福、希望的熱情追求,對(duì)吉祥、正義、真善美的熱誠(chéng)歌頌,對(duì)美好生活的無(wú)比向往。它的造型夸張、幽默,藝術(shù)形式生動(dòng)活潑,表現(xiàn)技法質(zhì)樸無(wú)華而又大膽、鮮明,使勞動(dòng)人民的情感得到淋漓盡致的表現(xiàn)。它的題材內(nèi)容豐富,不僅表現(xiàn)群眾所熟悉的事物,也反映他們豐富的藝術(shù)想象力。像民間年畫、剪紙所傳導(dǎo)的那種吉祥、喜慶、對(duì)理想生活的企盼和贊美,就是一種大眾化表達(dá)方式,是千百年來(lái)傳統(tǒng)文化積淀而成的一種大眾精神生活不可缺少的構(gòu)成,是一種以大眾審美趣味為主線的傳達(dá)傳統(tǒng)唯美理想的公共藝術(shù)形式。

1.直抒胸臆的表現(xiàn)

(1)民間美術(shù)創(chuàng)作中主觀想象的投入

民間美術(shù)獨(dú)特的造型體系和藝術(shù)體系展現(xiàn)了其自由的生命力,較多地秉承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神,并表現(xiàn)中國(guó)本土文化的重要特征。其造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性,不是依據(jù)自然的真實(shí)形象去表達(dá)某種觀念,而是在藝術(shù)表現(xiàn)中重視主觀的創(chuàng)造,把作者的主觀情感寓于其中。這種創(chuàng)造的自由性、隨意性,傳達(dá)出了民眾對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活與客觀事物的態(tài)度。

以鼠為例。民間藝術(shù)一反“過街老鼠討人厭”的一貫看法,把它們處理成稚拙和逗人發(fā)笑的形象。在以“老鼠偷油”為題的剪紙中(見圖1),作為“四害”之一的老鼠,其靈巧、膽怯的特點(diǎn)被夸張?zhí)幚?整個(gè)畫面呈現(xiàn)出詼諧、幽默的情調(diào)。民間藝人為了祈盼來(lái)年五谷豐登并歌頌欣欣向榮的美好生活,將老鼠形象美化:肩扛稻黍,動(dòng)作活潑,神情生動(dòng)靈氣,以鮮艷、可愛、祥和的形象顛覆常理。

(2)對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

情感是人對(duì)客觀事物的一種心理反應(yīng),是設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)。平面設(shè)計(jì)除了刺激觀者的視覺神經(jīng)、吸引觀者的注意、加強(qiáng)記憶和理解之外,還應(yīng)激發(fā)觀者的聯(lián)想、想象、情感體驗(yàn)。因此優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)既要準(zhǔn)確、真實(shí)、有效地傳達(dá)信息,同時(shí)還要具有某種情調(diào)與意境,使設(shè)計(jì)者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、想象和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

情感就像設(shè)計(jì)的一條主線,貫穿于平面設(shè)計(jì)的始終。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維階段,只要做到從情入手、由感而發(fā),就能從無(wú)生命的形象中激發(fā)出具有生命意識(shí)的思想火花,使設(shè)計(jì)在激發(fā)創(chuàng)作者的同時(shí)感染受眾,最終達(dá)到傳達(dá)信息的目的。圖2是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的作品《熱愛家鄉(xiāng)》,作品以母親的乳房為設(shè)計(jì)元素,以中國(guó)傳統(tǒng)的書畫形式為表現(xiàn)方法,情真意切,使人看到招貼就想到遠(yuǎn)方的母親,想起親愛的故鄉(xiāng)。

2.自由時(shí)空的表現(xiàn)

(1)民間美術(shù)作品的構(gòu)圖形式

民間美術(shù)受表現(xiàn)材料的限制,不宜表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的情景和三維空間,在畫面構(gòu)圖組合的時(shí)空觀上,民間美術(shù)作品多采用自由時(shí)空的組合方式,體現(xiàn)出一種圓滿和均衡。民間藝人憑自己的感受在材料上施展才華,將事物在一個(gè)層面上予以表現(xiàn),將自我的理解、情感融入其中,按照傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)布局法則進(jìn)行平視構(gòu)圖或者組合構(gòu)圖。平視構(gòu)圖是中國(guó)民間美術(shù)很有特色的一種構(gòu)成形式,它的特點(diǎn)就是對(duì)所描述的景物一律平視,并且視點(diǎn)不集中,是分散平行展開的。這樣視線便始終與物象立面的各部分垂直,畫面也不會(huì)出現(xiàn)物象的頂部或側(cè)面。如在一個(gè)畫面上能看到肚子里有小豬仔的母豬,猴子挑著扁擔(dān)兩條腿走路,蓮花開花、生藕、結(jié)子、生出胖娃娃等。在剪紙《進(jìn)城》(見圖3)中,作者以臆斷思維,用透疊的表現(xiàn)手法刻畫了汽車飛馳時(shí)我們本來(lái)無(wú)法看到的車內(nèi)怡然自得的人物形象。又如陜西坐生(笙)娃剪紙(見圖4)十分奇特:兩個(gè)抓髻娃娃坐在板凳上,周圍以花果裝飾,而每個(gè)娃娃的腹內(nèi)各有一條蠕動(dòng)的蛇。在這里,蛇的自然屬性不存在了,而是以象征生育的符號(hào)出現(xiàn)的。

組合式構(gòu)圖摒棄了傳統(tǒng)的透視概念,完全打破了時(shí)間、空間、比例關(guān)系的局限,根據(jù)主題的需要在一幅畫面上將本無(wú)直接關(guān)系且處在不同地點(diǎn)、時(shí)間的不同人物和景物,通過一定的畫面分割,創(chuàng)造性地將它們井然有序地組合在一起。這種構(gòu)圖方式主要是靠畫面形象的主次、虛實(shí)、均衡等形式法則來(lái)統(tǒng)一畫面,使畫面具有新奇、引人入勝的裝飾效果。梅、蘭、竹、菊本應(yīng)分別在一年四季開放,而在民間剪紙里它們卻組合在一起,象征高尚、純潔的美好情操。雖然人們不能同時(shí)看到太陽(yáng)和月亮,但人人都知道日月輪回的規(guī)律,把太陽(yáng)和月亮放在一個(gè)畫面中,就如同太極圖一樣,表現(xiàn)了陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的、完整的、運(yùn)動(dòng)的宇宙時(shí)空。這些不符合自然規(guī)律的藝術(shù)語(yǔ)言,恰恰體現(xiàn)了民間美術(shù)造型語(yǔ)言的獨(dú)特性,它使自然界中存在的具象和想象中的各種事物協(xié)調(diào)統(tǒng)一到一體之中,使人獲得了心理上的自由。這種合情不合理的審美創(chuàng)造、心理認(rèn)識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)混沌統(tǒng)一的狀態(tài),實(shí)際是民間藝人重視自我、強(qiáng)調(diào)心源的藝術(shù)創(chuàng)造。他們把摯愛的物象情感化,以一種自由自在、強(qiáng)調(diào)主觀的表現(xiàn)形式表達(dá)了創(chuàng)作者特定的審美感受,同時(shí)又符合群體的審美心理特征。在這些創(chuàng)造中,審美主體與客體達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

(2)對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

民間美術(shù)主張從不同角度、多個(gè)視點(diǎn)觀察分析同一個(gè)物體,從感性認(rèn)識(shí)出發(fā)去構(gòu)成一個(gè)有節(jié)奏的、多維的組合空間。這種自由時(shí)空的造型方式,使畫面達(dá)到飽滿、對(duì)稱與均衡,符合形式美規(guī)范。這種平面造型觀在中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中極有發(fā)掘潛力。新的空間觀念給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的啟示:各種有意味的圖形,以多視角的設(shè)計(jì)思維創(chuàng)建新的時(shí)空觀,將不同時(shí)空的物象有機(jī)地組合起來(lái),開拓設(shè)計(jì)思維的空間范疇,豐富視覺藝術(shù)語(yǔ)言。如圖5所示的反戰(zhàn)海報(bào),使設(shè)計(jì)者將代表和平的鴿子與象征戰(zhàn)爭(zhēng)的骷髏巧妙地融合在一起,使設(shè)計(jì)主題鮮明、寓意深刻。

3.象征寓意的表現(xiàn)

(1)民間美術(shù)造型象征寓意的表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)思維方式和文化體系的一個(gè)十分重要的特點(diǎn)就是具有普遍意義的象征性思維方式與表達(dá)方式。而在民間美術(shù)中,這種象征意義和象征功能更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。民間美術(shù)在傳承遠(yuǎn)古符號(hào)的基礎(chǔ)上,積累構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)立而豐富多彩的視覺符號(hào)體系,這些符號(hào)具有生殖崇拜、祖先崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜等深層含義。在民間美術(shù)中,豐富多彩的象征性符號(hào)占據(jù)主體地位。如傳統(tǒng)吉祥圖案《福到壽到》(見圖6):盤長(zhǎng)寓意回環(huán)貫徹、一切通明,渦紋則代表太陽(yáng)和光明,葫蘆象征延綿萬(wàn)代,蝙蝠咬著銅錢象征福到眼前,紅色在中國(guó)象征吉祥喜慶,均體現(xiàn)了民間美術(shù)象征符號(hào)的特性。

(2)對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

民間美術(shù)是一種豐厚的視覺文化資源,其傳統(tǒng)符號(hào)語(yǔ)義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也被賦予了新的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)中可契合自己的設(shè)計(jì)主題,借用某些具有象征意蘊(yùn)的符號(hào),并對(duì)其作一定的變化和創(chuàng)新,以表達(dá)某種主題情感,使其既有傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形的形似和神韻,又有現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意味。

2008年北京奧運(yùn)吉祥物形象設(shè)計(jì)就應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式,其主題傳達(dá)了中國(guó)人民的祝福和夢(mèng)想,展現(xiàn)了中國(guó)燦爛的民族文化。奧運(yùn)吉祥物之妮妮造型來(lái)自天空,是一只展翅飛翔的燕子,其造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏。“燕”還代表燕京(古代北京的稱謂)。妮妮把春天的喜悅帶給人們,飛過之處播撒“祝您好運(yùn)”的美好祝福。

4.陰陽(yáng)觀念的表現(xiàn)

(1)民間美術(shù)造型整體意識(shí)的表現(xiàn)

陰本意是背陽(yáng),指陽(yáng)光照不到的地方。陽(yáng),本意是向陽(yáng),指陽(yáng)光照得到的地方。陰陽(yáng)引申為事物的正反兩面?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的總綱為:陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之根本也。原始先民思想觀念中的天地渾成、虛實(shí)相生、正負(fù)互補(bǔ)、陰陽(yáng)一體、生生不息等思想是陰陽(yáng)哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ),也為民間美術(shù)的產(chǎn)生奠定了思想和審美基礎(chǔ)。陰陽(yáng)畫面中有形的部分為“實(shí)”空間,無(wú)形的空白部分為“虛”空間。在民間美術(shù)中,對(duì)黑白虛實(shí)關(guān)系是非常講究的,“計(jì)白當(dāng)黑、寧虛勿實(shí)”講的就是畫面虛實(shí)對(duì)應(yīng)的一種關(guān)系。民間剪紙尤其注意對(duì)畫面的虛空間——空白的處理,特別是對(duì)形象外輪廓線的起伏所形成的空白形是否美觀,整體畫面空白的大小、疏密、聚散是否和諧都是極講究的,其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、高度的概括和簡(jiǎn)潔的造型,讓畫面很難有多余的空間。

(2)對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

圖7 招貼畫《美的回響》(靳埭強(qiáng))

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)借鑒民間美術(shù)整體審美觀念,構(gòu)圖上應(yīng)做到主次分明和簡(jiǎn)潔明了,任何與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容都應(yīng)大膽刪除,以增加畫面的注意值,巧妙運(yùn)用“空白”這一設(shè)計(jì)語(yǔ)言。“空白”是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中,按照設(shè)計(jì)畫面空間反思維的規(guī)律,經(jīng)過周密構(gòu)思所形成的想象空間,它具有創(chuàng)造作品意境、提供想象空間、獲得視覺輕松、形成畫面視覺焦點(diǎn)的多重價(jià)值。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的許多作品,都是恰如其分地運(yùn)用實(shí)與虛的關(guān)系創(chuàng)造出的意味深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)作品。如圖7所示的招貼畫《美的回響》,其空白承載著內(nèi)在的和諧與安寧,體現(xiàn)出好的環(huán)境能使我們的生活更美好,從而產(chǎn)生“無(wú)畫處皆成妙境”的清新雅致之美與超凡脫俗的意境。

二、中國(guó)民間美術(shù)“象”的造型特點(diǎn)及對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

1.動(dòng)態(tài)剪影造型法

(1)民間美術(shù)獨(dú)特的動(dòng)態(tài)剪影造型方法

以動(dòng)態(tài)剪影的造型方法表現(xiàn)對(duì)象的情態(tài)特征,是民間美術(shù)獨(dú)特的造型手法,尤以剪紙和皮影為代表。遠(yuǎn)古時(shí)代,人類就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用了以影像為形象表達(dá)的藝術(shù)手法,并創(chuàng)造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語(yǔ)言。在諸多原始社會(huì)彩陶、巖畫、商周青銅器、漢畫像石等藝術(shù)載體中,都有遠(yuǎn)古藝匠運(yùn)用這一藝術(shù)手法的范例。

剪影造型是以二維空間中的物象外部輪廓來(lái)表現(xiàn)形象,輪廓形體內(nèi)不加刻畫,或簡(jiǎn)單鏤刻不加裝飾處理,所以它最注意造型和外部輪廓的拙樸美、力度美,注重動(dòng)態(tài)的整體表現(xiàn),往往選擇最有特點(diǎn)的角度和情態(tài)作夸張概括。如將畫面中人物五官省略后給觀眾帶來(lái)想象的空間,讓人體會(huì)畫面情景內(nèi)涵。民間剪紙是在紙上進(jìn)行創(chuàng)作的一門藝術(shù),由于表現(xiàn)材料的限制,剪紙?jiān)煨筒捎靡酝獠枯喞獊?lái)塑造形象的方法,注重求簡(jiǎn)舍繁。中國(guó)早期的皮影戲是平面制作,最初用紙刻制,后來(lái)用驢、牛、羊等動(dòng)物皮剪刻,制作成關(guān)節(jié)能動(dòng)的人或物象,染色后由人操作動(dòng)作,靠燈光映在白布屏幕上演出,又稱“影子戲”。皮影與剪紙藝術(shù)實(shí)際上也是互相借鑒和影響的,作為一種藝術(shù)形式,它具有概括、夸張、形象的特點(diǎn)。

(2)對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

通過以上對(duì)平面剪影造型的了解,我們不難看出中國(guó)民間美術(shù)已經(jīng)具備了現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的一些基本方法:高度地簡(jiǎn)化、概括,夸張與強(qiáng)調(diào)平面化處理,取消或減弱空間層次,突出強(qiáng)調(diào)影像美,減少重疊并秩序化安排,打破自然的比例法則,打破現(xiàn)實(shí)中的固定概念和觀念等。換句話說,平面設(shè)計(jì)中的許多裝飾藝術(shù)規(guī)律、造型手法都是從民間美術(shù)的造型規(guī)律、法則中借鑒吸收而來(lái)的。

海報(bào)《光與影》(見圖8)是“中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展”中的一件作品,它的創(chuàng)作元素就是中國(guó)民間藝術(shù)中的皮影,傳統(tǒng)造型元素與現(xiàn)代創(chuàng)作技法相結(jié)合,取得了相得益彰的視覺效果。

2.裝飾變形法

(1)民間美術(shù)裝飾化的造型方法

民間美術(shù)是“裝飾化的造型藝術(shù)”,即民間藝術(shù)家采用“裝飾化”或“意匠化”的表現(xiàn)手法,不以寫實(shí)為追求,努力體現(xiàn)主觀意識(shí)。其豐富的想象、創(chuàng)作的自主性使日常生活中常見的各種物象服從于裝飾美的需要,把諸多現(xiàn)實(shí)概念返回到視覺的純粹可視性,然后有選擇地運(yùn)用在民間藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)中,以達(dá)到進(jìn)一步豐富、充實(shí)主題思想和美化作品的目的,并賦予這類事物一定的審美情趣,獨(dú)辟蹊徑地創(chuàng)造出充滿神奇想象的、天真純正、蓬勃生機(jī)的裝飾性畫面。裝飾性在民間藝術(shù)家眼中是言情表意的重要手法之一,同時(shí)也體現(xiàn)著每個(gè)作者不同的才華和素養(yǎng),展現(xiàn)出千變?nèi)f化的情調(diào)和韻味。

(2)對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候,對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行意象或象征的裝飾變形處理,按照美的法則進(jìn)行創(chuàng)造,經(jīng)過仔細(xì)的觀察,從抓特征入手,概括提煉出最能體現(xiàn)物象本質(zhì)的、最富表現(xiàn)力的外在形態(tài),保留最重要、最本質(zhì)的東西,其余的部分去掉。這種裝飾性的簡(jiǎn)化,源于對(duì)客觀物象的主觀抽象性,是與表現(xiàn)客觀對(duì)象的具象性相對(duì)應(yīng)的,是一種再現(xiàn)性表現(xiàn)形式。如沈浩鵬設(shè)計(jì)的海報(bào)《蘇州印象》(見圖9),主要對(duì)人們熟悉的蘇州建筑環(huán)境進(jìn)行提煉,創(chuàng)作出濃郁的蘇州文化特征,畫面著墨不多,寥寥幾筆,卻又像是說了千言萬(wàn)語(yǔ)。

3.幾何造型法

(1)民間美術(shù)圖形抽象的幾何形式

民間美術(shù)圖形創(chuàng)作中“象”的升華還表現(xiàn)在圖形的抽象概括上。對(duì)生活中的物象作抽象處理是人們對(duì)自然物象觀察歸納的結(jié)果,藝人們將自然的形態(tài)進(jìn)行歸納、比較、分析,抽出其內(nèi)在的精神而忽略其具體的形象,以抽象方式表現(xiàn)具體的事物,表達(dá)人們對(duì)世界萬(wàn)物中某些形態(tài)的理解,表達(dá)人們心目中的理想與希望。抽象思維在表現(xiàn)自然和社會(huì)生活方面,保留和運(yùn)用了原始思維的認(rèn)識(shí)方法。民間美術(shù)圖形在創(chuàng)作中表現(xiàn)出了鮮明的抽象幾何形式傾向,產(chǎn)生出均齊、節(jié)奏、秩序的美。如竹、藤、棉、麻、絲的編織以及刺繡挑花、百家衣、褥面等以數(shù)的規(guī)定性形成規(guī)則的三角形、正方形拼接。高山族織錦以菱形和折線組成幾何形,象征其圖騰崇拜的百步蛇。四川、陜西等地的民間桃花圖案都比較典型地表現(xiàn)了抽象的特征,藝術(shù)家們將自然界中的花卉、蝴蝶、小鳥、魚兒等自然形象進(jìn)行抽象處理,歸納為幾條線條組成的形式,似像非像。因?yàn)樘艋ǖ男问绞抢貌剂系慕?jīng)緯線形成格子,在每個(gè)格子中繡上十字,圖形自然就被處理成橫豎相間的幾何形,整體造型工整,達(dá)到了概括而精煉的藝術(shù)效果。

(2)對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

民間美術(shù)中多形態(tài)的象征性幾何紋樣,并非是對(duì)自然幾何結(jié)構(gòu)、形狀的直接摹仿,而是通過對(duì)自然物象的分析、歸納,對(duì)復(fù)雜物象進(jìn)行典型化、秩序化的變化提煉和刪繁就簡(jiǎn),從而提高了視覺沖擊力與識(shí)別力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)于這種抽象的幾何造型法應(yīng)用更是廣泛。平面設(shè)計(jì)常把視覺元素基本化、單純化,打破原有的自然化表述模式,把單純的抽象元素融入秩序化的排列之中,尋找著音樂性的結(jié)構(gòu)原理,各種抽象的形體有機(jī)地構(gòu)成具有審美韻味的形式,使人們?cè)诔橄箢I(lǐng)域中找到新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

上海金豐投資股份有限公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)(見圖10),就是采用相對(duì)抽象的造型,給觀者留下了極為醒目的形象記憶,強(qiáng)調(diào)以一種圖形的風(fēng)格來(lái)代表企業(yè)的風(fēng)格。該標(biāo)志用中國(guó)民間的吉祥菱形圖案作為整個(gè)標(biāo)志的造型,既有不斷積累與壯大的意象,又有豐收的含義。用黃色(或金色)與中國(guó)書法線條局部相結(jié)合的設(shè)計(jì),意喻揮灑出一片金色天地,同時(shí)象征投資行業(yè)的屬性。該設(shè)

計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)元素用現(xiàn)代手法抽象地表現(xiàn)了出來(lái),造型簡(jiǎn)潔、明快。

4.文字表現(xiàn)法

(1)民間美術(shù)中文字的使用

把中國(guó)特有的漢字書法運(yùn)用到民間美術(shù)中,能夠更為直接地表達(dá)情感。文字在民間美術(shù)中常常被采用寓意或諧音來(lái)傳達(dá)人們的主觀情感和審美情趣。如最常見的以吉語(yǔ)漢字為題材的喜花剪紙,以“喜”、“雙喜”字最為常見;或以“富貴有余”、“鴛鴦戲水”等漢字與四季花卉、鳥獸等相連并用,相映成趣,意味深長(zhǎng);或常常將美好的語(yǔ)匯與圖形并用,如“花好月圓”、“龍鳳呈祥”、“萬(wàn)事如意”等與牡丹、桃花等花形相結(jié)合,直觀形象地表達(dá)人們對(duì)生活的態(tài)度與追求;或采用諧音字,如“棗”通“早”、“桂”同“貴”、“芙”通“富”等,來(lái)傳達(dá)美好祝福;或者在慶祝活動(dòng)中的“?！?祝壽中的“壽”,門箋中的“雙鳳朝陽(yáng)”、“新春鴻喜”等文字中,以自然之物象填充文字或代替文字的部分筆畫等。

(2)對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

黃炯青設(shè)計(jì)的國(guó)際華人設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)標(biāo)志(見圖11),由幾個(gè)“人”字圖形組合形成了“華”字的繁體字,象征世界華人設(shè)計(jì)師的互相聯(lián)合。文字傳承了豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵,并通過重組的方式形成新的組合。

文字是區(qū)分商品識(shí)別系統(tǒng)必不可少的因素。在包裝設(shè)計(jì)中,商品的牌名、商標(biāo)、成分、用途、使用說明、生產(chǎn)廠家等都需要用文字表達(dá),文字在包裝設(shè)計(jì)中占有重要的位置;文字本身也是構(gòu)成畫面整體完美的重要組成部分,是構(gòu)成包裝外觀美的關(guān)鍵。形式美的文字設(shè)計(jì)能給商品包裝增光添彩,令消費(fèi)者賞心悅目,形象地與商品連接在一起。長(zhǎng)城嘉翔V-V06300E機(jī)箱外型的設(shè)計(jì)(見圖12)是傳統(tǒng)的“喜”字造型,黑色與銀色搭配,非對(duì)稱布局,寓意喜慶吉祥,具有中國(guó)傳統(tǒng)的民族特色。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民間美術(shù)是華夏藝術(shù)文明重要的營(yíng)養(yǎng)源泉和精神支柱,新時(shí)代的設(shè)計(jì)者應(yīng)把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律,把我們的母文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想更好地結(jié)合起來(lái),并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造,使具有中華神韻的設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上大放異彩。

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