□王通武

（1.蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州215021；2.蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系，江蘇蘇州215021）

聯(lián)珠紋是由大小相同的圓圈或者圓珠連續(xù)排列而成的一種裝飾圖案。[1](P64)聯(lián)珠紋作為中國傳統(tǒng)紋樣中頗具代表性的一種，具有強(qiáng)烈的形式美感，極具藝術(shù)性和生命力，豐富并影響了中國本土紋樣的裝飾風(fēng)格和樣式。國內(nèi)對聯(lián)珠紋的研究多停留在聯(lián)珠紋的裝飾主題及外來文化的影響上。從藝術(shù)起源論角度來看，裝飾紋樣是反映當(dāng)時人類生活觀念的圖形語言，是現(xiàn)代圖形設(shè)計的創(chuàng)作源泉之一。因此，對聯(lián)珠紋的起源與發(fā)展加以梳理，對其構(gòu)成內(nèi)容、裝飾形式與裝飾題材進(jìn)行解析與歸納，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計重新詮釋聯(lián)珠紋的價值，有助于我們發(fā)掘傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代價值。

一、聯(lián)珠紋的起源與發(fā)展

1.聯(lián)珠紋的起源

依據(jù)藝術(shù)起源論中的模仿說可以推斷出，聯(lián)珠紋作為一種符號出現(xiàn)是人類在改造自然中進(jìn)行物象模仿的結(jié)果。原始人類通過對自然現(xiàn)象或人體裝飾等實物進(jìn)行刻繪，試圖借助符號來掌握和控制不可知的世界。但它不是單純地模仿自然，而是大腦分析和審美思想指引下的產(chǎn)物，是抽象能力和自然模仿力相互作用的結(jié)果。在技術(shù)條件受到限制、繪圖經(jīng)驗匱乏的原始社會，智力水平相對低下的原始人類，如何一步到位地在一個器物中繪制有規(guī)則的幾何紋樣？從功能主義角度可以推測，聯(lián)珠紋是原始人類在繪制各種幾何形、秩序化圖案上留下的痕跡。采用定點構(gòu)圖、以點定位的方法，圍繞著圓珠（點）繪制一個單獨的紋樣，通過重復(fù)元素，可以得到一個整體對稱、有規(guī)則的幾何紋樣。

2.聯(lián)珠紋的發(fā)展

在半山型彩陶上有在大圈中飾白色圓點的聯(lián)珠紋，這是中國發(fā)現(xiàn)的聯(lián)珠紋早期的雛形。在后來發(fā)現(xiàn)的聯(lián)珠紋裝飾中，聯(lián)珠紋的構(gòu)成內(nèi)容逐漸由點轉(zhuǎn)變成圓。聯(lián)珠紋的另一種構(gòu)成內(nèi)容是空心圈，圓圈分為正形和負(fù)形兩種，從生活摹寫的角度來講，空心圈可能是源于描摹原始人類身體裝飾的某飾件，如類似項鏈的裝飾物等。

聯(lián)珠紋的裝飾形式由無秩序、單一的圓形，逐漸演變成有規(guī)則有秩序的帶形、圈形、菱形（見圖1）。帶形聯(lián)珠紋在原始時代和青銅時代運用比較廣泛，以條帶形居多。隋唐時期聯(lián)珠紋成為紋樣中最有代表性的一種，非常流行，這一時期的聯(lián)珠紋在結(jié)構(gòu)上也發(fā)生了根本的變化，由結(jié)構(gòu)單一的帶形發(fā)展為以圈形和菱形為主，排列在主題紋樣或織物的邊緣，其內(nèi)填以花紋。

在裝飾題材上，半山型彩陶上的聯(lián)珠紋作為主體紋飾，以平行線為骨式，多以黑紅相間的線條在彩陶的肩部和腹部勾畫出各種簡單的圖案。青銅時代的聯(lián)珠紋逐漸演變?yōu)檩o助紋飾，其裝飾題材變得精細(xì)復(fù)雜，以獸形為主的動物紋樣通常是裝飾的中心，此時的聯(lián)珠紋在青銅器上的應(yīng)用逐漸盛行。隋唐時期用聯(lián)珠紋裝飾的織錦被稱為聯(lián)珠紋錦，用聯(lián)珠圈輔助主體紋樣開始由單獨一幅轉(zhuǎn)向?qū)ΨQ紋樣，裝飾的題材也變得豐富起來；除了在紡織品上，聯(lián)珠紋特別是其中的對稱紋，在唐代其他藝術(shù)品如銅鏡、金銀器及壁畫上也有廣泛應(yīng)用。

二、聯(lián)珠紋在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用

圖形創(chuàng)意要依賴人的視覺與思維，要借助形象與概念，而建立形象與概念僅依賴自然形態(tài)是不夠的，必須有目的地去創(chuàng)造，其結(jié)果是產(chǎn)生意象化的成果——圖形符號。[2](P113)在實用功能上，聯(lián)珠紋的圓形結(jié)構(gòu)設(shè)計具有區(qū)別與拼接圖案的功能；在造型形式上，聯(lián)珠紋的秩序化骨骼構(gòu)成的二方連續(xù)圖案具有連續(xù)對稱的韻律美；在構(gòu)成內(nèi)容上，空心圈具有現(xiàn)代設(shè)計圖與底的雙關(guān)性特征；在裝飾題材上，聯(lián)珠紋因具有簡潔性和靈活性的特點而能夠承擔(dān)主體紋飾與輔助紋飾雙重角色?，F(xiàn)代圖形設(shè)計，尤其是具有民族文化傳統(tǒng)寓意的現(xiàn)代圖形設(shè)計，可借用聯(lián)珠紋的造型語言，通過現(xiàn)代圖形設(shè)計手法賦予聯(lián)珠紋全新的視覺形象。

1.實用功能的延伸

從設(shè)計的社會性來看，設(shè)計是與人類需求同步發(fā)展的，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合，是實用功能與審美情趣的結(jié)合。功能主義是聯(lián)珠紋形式產(chǎn)生的內(nèi)因。傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中得以創(chuàng)新應(yīng)用，說明傳統(tǒng)紋樣具有符合當(dāng)代人類需求的價值。聯(lián)珠紋同樣如此，聯(lián)珠紋的圓形結(jié)構(gòu)設(shè)計在傳統(tǒng)紡織品上具有區(qū)別與拼接圖案的功能，隨著社會的發(fā)展，人們對它的應(yīng)用從實用性的角度賦予了新的內(nèi)容。

現(xiàn)代圖形設(shè)計中常用的分割結(jié)構(gòu)手法是聯(lián)珠紋圖形結(jié)構(gòu)設(shè)計的延伸。分割造型結(jié)構(gòu)簡潔大方，有利于營造大面積圖案拼接的視覺效果。聯(lián)珠紋作為可以不與周圍發(fā)生直接聯(lián)系、獨立存在和使用的紋樣，其結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了一種注重功能的思想。聯(lián)珠紋圖案清晰有秩序，同時從結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生一種視覺審美的愉悅感。恰當(dāng)?shù)姆指羁梢愿玫亟Y(jié)合與重組，使圖形獲得更新、更完美的展現(xiàn)。分割結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代設(shè)計以基本固定的分割結(jié)構(gòu)線為基礎(chǔ)，將聯(lián)珠紋融入結(jié)構(gòu)線之中，起到既鮮明界定又自然連貫的作用，搭配方案極為豐富，可形成一種分而不離、割而不斷的裝飾效果，因而在生活中被廣泛應(yīng)用。如帶形聯(lián)珠紋在建筑裝飾中被用于輔助紋樣，作為不同圖案的分界，或者用來裝飾條狀物件、建筑構(gòu)件等。

2.造型形式的借鑒

從視覺心理學(xué)角度分析，人自身以及外界的環(huán)境都需要一種均衡感，視覺上的均衡可以起到心理調(diào)節(jié)作用。有規(guī)律的間隔和有秩序的重復(fù)會使人產(chǎn)生放松身心的感受。聯(lián)珠紋特有的圓形、帶形、圈形、菱形結(jié)構(gòu)具有主紋對稱化構(gòu)成的形式特點，以聯(lián)珠紋的秩序化骨骼構(gòu)成的二方連續(xù)圖案形式獨特、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有連續(xù)、規(guī)則、對稱的特征與豐富的韻律感，與現(xiàn)代圖形表現(xiàn)規(guī)律相輔相成，可共同產(chǎn)生既和諧統(tǒng)一又富于變化的形式效應(yīng)。

聯(lián)珠紋的均衡感和韻律感的造型形式在現(xiàn)代圖形設(shè)計中被大量運用。在圖形設(shè)計中賦予元素特定的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，創(chuàng)造性地運用聯(lián)珠紋造型的均衡感和韻律感，借鑒聯(lián)珠紋秩序化骨骼，限定設(shè)計基本形的位置，調(diào)配整體設(shè)計中各個部分的排列秩序，可營造出平衡、穩(wěn)定的美感，并產(chǎn)生良好的整體節(jié)奏感，有利于傳達(dá)明確的信息。如中國節(jié)能標(biāo)志設(shè)計（見圖2）在形式上就應(yīng)用了聯(lián)珠紋均衡與韻律感的造型特征，賦予了生態(tài)鏈的概念并具有環(huán)保的現(xiàn)代色彩，同時標(biāo)志圖形以永恒運動的態(tài)勢反映出節(jié)能環(huán)保的規(guī)律。畫面具有特定的視覺沖擊力，新穎、活潑，富于變化。

3.構(gòu)成內(nèi)容的應(yīng)用

在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，形體與空間是相輔相成、不可分割的，空間與形體的基本形必然是通過一定的物形得以界定和顯現(xiàn)。形體本身一般被稱為正形，也被稱為圖；其周圍的“空白”被稱為負(fù)形，也被稱為底。聯(lián)珠紋的構(gòu)成內(nèi)容歷經(jīng)了由點到圓再到圈的演變。從現(xiàn)代設(shè)計角度來講，空心圈具有圖形與背景的雙重意義。

在空心圈的圖形結(jié)構(gòu)中，其負(fù)形內(nèi)容以一定的形體占據(jù)一定的空間，形成視覺上有意義的信息，信息通過整合，構(gòu)成以負(fù)形內(nèi)容為主體的聯(lián)珠紋。同時形體本身的正形內(nèi)容也攜帶著同樣有意義的信息，構(gòu)成以圓為主要內(nèi)容的聯(lián)珠紋。在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，把圖形和背景作為同樣有意義的東西來處理，可以創(chuàng)造出一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)密且完整、攜帶最大信息量的圖形。如北京奧運會安保標(biāo)志（見圖3）就采用了正負(fù)形相結(jié)合的設(shè)計手法：以象征著武裝保衛(wèi)的盾牌為正形，通過同構(gòu)的方法將漢字的“人”與“安”組合為負(fù)形，清晰地表達(dá)了安全保衛(wèi)的寓意。在這里，正負(fù)圖形彼此界定又相互作用，這種抗衡與矛盾的顯示使圖形具有了藝術(shù)化同形的魅力。圖形以雙重的意象與錯綜的圖底反轉(zhuǎn)表達(dá)了圖像的深刻內(nèi)涵。

4.裝飾題材的豐富

聯(lián)珠紋歷經(jīng)從主體紋飾到輔助紋飾的角色轉(zhuǎn)變。作為主體紋飾存在時，其內(nèi)容簡潔，大塊的黑白對比使平面造型具有空靈剔透感；作為輔助紋飾存在時，它起到襯托、陪襯主體紋飾的作用。伴隨著歷史的進(jìn)步，聯(lián)珠紋襯托的主體紋飾裝飾題材愈加豐富，集合自然界真實存在的獸、鳥、花等造型的圖形一直是聯(lián)珠紋裝飾的主要題材，具有寫實具象、平面化、繁復(fù)化的特點。聯(lián)珠紋因其可承擔(dān)主體紋飾與輔助紋飾雙重角色，在現(xiàn)代圖形設(shè)計中得到了充分的運用。

當(dāng)代人的心理訴求孕育了時尚圖形的出現(xiàn)。時尚圖形具有追求個性、追求簡約精致、反對一成不變的價值取向。這些圖形大多強(qiáng)調(diào)外輪廓，或運用粗細(xì)不等的線條，或運用色彩明亮的色塊。聯(lián)珠紋作為主體紋飾，因其特有的構(gòu)成元素迎合了時代的需求而被重新挖掘；聯(lián)珠紋作為輔助紋飾，其裝飾的主體紋飾也得到了拓展與創(chuàng)新，從而演變成具有現(xiàn)代流行元素的裝飾題材?，F(xiàn)代設(shè)計的多元化手法也賦予了聯(lián)珠紋全新的視覺形象，如圖4所示的珠圈紋白釉青花瓷盤，通過聯(lián)珠紋承擔(dān)的主體紋飾與輔助紋飾的雙重角色，構(gòu)造出同一元素組織多種圖案、詮釋兩種功能的現(xiàn)代圖像符號。

聯(lián)珠紋雙重角色的應(yīng)用過程是一個將創(chuàng)意視覺化、符號化的過程，根據(jù)設(shè)計意象對視覺元素進(jìn)行挑選、變換、組合，衍生出信息傳達(dá)和解讀的優(yōu)勢，具有雙向化、個性化、交融化的特點。

三、結(jié)語

聯(lián)珠紋在幾千年的發(fā)展延續(xù)中，凝聚了華夏民族無盡的想象力和創(chuàng)造力，它不僅是華夏民族的視覺標(biāo)志之一，也是華夏民族審美理想的反映。聯(lián)珠紋作為最能體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)特征的裝飾圖形之一，為我們創(chuàng)造具有民族文化特點的現(xiàn)代圖形提供了很好的元素。藝術(shù)當(dāng)隨時代的發(fā)展而發(fā)展，研究和開發(fā)傳統(tǒng)紋樣的目的不在于緬懷昨天而在于創(chuàng)造明天。要探索中國現(xiàn)代設(shè)計的中國化之道，只有根植于本土文化土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的中國特性，才能找到真正為世界所認(rèn)同的中國設(shè)計，這正是我們研究傳統(tǒng)紋樣的意義所在。

[1] 吳逸飛.絲綢之路的紋理：聯(lián)珠紋——中西文化交流第二次高潮的寫照[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008(1):64.

[2] 楊帆.從奧運會會徽設(shè)計看圖形意象符號化設(shè)計[J].包裝與設(shè)計，2009(5):113.