鄭 濤,張星鑫,王 征

(后勤工程學(xué)院軍事建筑工程系,重慶 400041)

淺析建筑空間尺度的順序和彈性

鄭 濤,張星鑫,王 征

(后勤工程學(xué)院軍事建筑工程系,重慶 400041)

通過(guò)空間的大小的組織,讓使用者在使用空間時(shí)間先后順序上,空間的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造者有規(guī)律組織空間的變化,逐步引起使用者情感漸漸加強(qiáng),逐步達(dá)到情感體驗(yàn)的高潮。文章就空間尺度的順序和彈性給與人這一空間使用者的情感的、心理的感受,結(jié)合實(shí)例進(jìn)行了分析和探討。

空間尺度; 順序; 彈性; 空間感受

1 空間、尺度及空間尺度的概念

建筑的空間、尺度以及空間尺度一直以來(lái)都是值得去不斷探尋的內(nèi)容和概念。從人類文明的開(kāi)始,就一直與人的日常生活息息相關(guān)。

1.1 空間、尺度

一般意義上講,“空間是人們?yōu)榱藵M足一定的、最根本的功能使用要求和審美要求憑借著一定的物質(zhì)材料從自然空間圍隔出來(lái)的區(qū)域”。西方于“空間”的定義,源自于拉丁文的“Spatium”,其意義為“在日常三維場(chǎng)所的生活體驗(yàn)中、符合特定幾何環(huán)境的一組元素或地點(diǎn);兩地點(diǎn)間的距離或特定邊界間的虛體區(qū)域”。中西方先賢和學(xué)者的觀點(diǎn)在空間認(rèn)知上的“殊途同歸”都共同說(shuō)明了空間的產(chǎn)生伴隨著文明的開(kāi)始。原始人類為了避風(fēng)雨、御寒暑和防止其他自然現(xiàn)象或野獸的侵襲,需要有一個(gè)賴以棲身的場(chǎng)所。老子《道德經(jīng)》中也強(qiáng)調(diào)建筑對(duì)于人來(lái)說(shuō),具有使用價(jià)值的不是圍成空間的實(shí)體的殼,而是空間本身。

尺度所研究的是建筑物的整體或局部給人感覺(jué)上的大小影響和其真實(shí)大小之間的關(guān)系問(wèn)題。尺度涉及到真實(shí)大小和尺寸,但是又不簡(jiǎn)單等同于真實(shí)的大小和尺寸的概念,是指“要素給人感覺(jué)上的大小影響和其真實(shí)大小間的關(guān)系”。

圖 1 圣彼得教堂廣場(chǎng)博大的空間體量

1.2 空間尺度

在一般情況下,空間的尺度和體量的大小不但要根據(jù)空間的使用功能需求而確定,而且在滿足功能要求的前提下還必須考慮到給人以某種特定的情感體驗(yàn)。

對(duì)于住宅建筑,過(guò)大的空間將難于保持小巧、親切、寧?kù)o的氣氛;一般的建筑,只要實(shí)事求是地按照功能要求來(lái)確定空間的大小,都可以獲得與功能性之相適應(yīng)的尺度感——即不感到局促、壓抑,又不感受空曠或大而無(wú)當(dāng);教堂、紀(jì)念館和廣場(chǎng)空間,為了造成宏偉、博大或神秘的氣氛,空間的體量往往可以超出其基本的功能使用的要求(圖 1)。在空間的創(chuàng)造中綜合處理運(yùn)用尺度,給空間的體驗(yàn)者在按著設(shè)計(jì)的體驗(yàn)的時(shí)間軸、空間順序上體驗(yàn)特定的空間給人所創(chuàng)造的特定的心理感受。

空間是一個(gè)大的范疇,而空間的尺度僅僅是空間中的不同的大小,以創(chuàng)造出不同的心理的感受。因此區(qū)別空間與空間的尺度,是分析空間尺度的順序和空間尺度的彈性的必然,才能在尺度的概念上來(lái)區(qū)別和分析空間的順序和彈性。

2 空間尺度的順序

空間尺度的順序它是空間大小在時(shí)間的、空間的,或者時(shí)空兩者的轉(zhuǎn)換軸線上出現(xiàn)的先后順序。人,作為空間的使用和體驗(yàn)者,在體驗(yàn)空間的過(guò)程中,空間尺度連續(xù)的方式的變化有逐步的如敘事般漸進(jìn)的方式。除此外,另外一種便是突變的空間尺度的連續(xù)。

2.1 單純的階梯式連續(xù)

圖 2 空間尺度階梯式的連續(xù)

空間使用者在使用空間時(shí)間先后順序上,空間的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造者有規(guī)律組織空間線性漸變,逐步引起使用者情感漸漸加強(qiáng),逐漸的達(dá)到情感體驗(yàn)的高潮(圖 2)。這種空間的組織,優(yōu)點(diǎn)是很有序,有節(jié)奏和韻律的美的顯現(xiàn),能夠直接引導(dǎo)空間感受者達(dá)到設(shè)計(jì)者所預(yù)想的,空間所引導(dǎo)的特有的感受。不過(guò),缺點(diǎn)也很明顯,就是空間感受上沒(méi)有突然的一個(gè)情感的驚變,感官刺激上時(shí)間長(zhǎng)了容易引起視覺(jué)和審美疲勞。

2.2 突變的空間連續(xù)

2.2.1 預(yù)備到驚訝

圖3 從預(yù)備到驚訝

圖4 從壓迫到解脫

在空間變化,出現(xiàn)于空間體驗(yàn)者體驗(yàn)時(shí)空的順序上,給與特定意義上的心理的暗示,提示在即將到來(lái)的下一個(gè)時(shí)刻會(huì)有令人新奇的或者強(qiáng)烈變化的心理感受(圖3)。猶如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中:“山行六七里,漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也”。所描述的給游人的心理感受,相隔數(shù)里,未見(jiàn)其面,先聞其聲?？臻g尺度變化的組織上通過(guò)有目的性的逐步引導(dǎo)空間體驗(yàn)者的心理感受隨之逐漸的變化,并暗示一個(gè)情感體驗(yàn)高潮的到來(lái)。與之有異曲同工之妙的,在文學(xué)寫作的方法中,為了更加的體現(xiàn)一種認(rèn)可、喜好的態(tài)度,會(huì)采取“欲揚(yáng)先抑”;反之,采用“欲抑先揚(yáng)”的方法。

2.2.2 壓迫到解脫

在博覽建筑尤其是紀(jì)念性的建筑中,為了給空間的體驗(yàn)者一個(gè)由壓迫到精神的心理的強(qiáng)烈的感受,達(dá)到空間設(shè)計(jì)所期望的目的,通常也會(huì)在一個(gè)狹小幽閉的空間中開(kāi)始心理的體驗(yàn),到結(jié)束時(shí)空間的豁然開(kāi)朗,給人心理感受的解脫和釋放(圖 4)。這樣的空間處理方法往往能夠給人以特定的突然的崇敬、肅穆的心理感受。激發(fā)體驗(yàn)者對(duì)空間的感受,以達(dá)到心理的體驗(yàn)和情感的共鳴。

3 空間尺度的彈性

圖5 空間尺度的彈性

空間尺度的彈性,可以理解為空間使用者所體驗(yàn)的空間大小的轉(zhuǎn)換,是指空間大小的靈活變化。通常,在紀(jì)念性的建筑空間中,如同拾攜一顆顆的珍珠,來(lái)綴訂項(xiàng)鏈般,用空間的軸線在時(shí)間上,將一個(gè)個(gè)靈活變化的空間如串珍珠般的有機(jī)的聯(lián)系起來(lái),給空間體驗(yàn)者以強(qiáng)烈的空間感受,達(dá)到空間設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)目的。逐步的引導(dǎo)情感和體驗(yàn)的高潮(圖5)。在空間順序的出現(xiàn)的序列上,沿著直線或者折線,抑或是曲線的空間排列著不同尺度的空間。當(dāng)然,在空間的轉(zhuǎn)換的過(guò)程中自然也會(huì)同時(shí)出現(xiàn)空間變化的前后時(shí)間,或者空間上的順序,這里的重點(diǎn)卻在于空間的大小的靈活的轉(zhuǎn)換,一種引人入勝的變幻?？臻g的體驗(yàn)者從空間的體驗(yàn)起點(diǎn)開(kāi)始,通過(guò)狹長(zhǎng)的甬道,悠遠(yuǎn)的空間引導(dǎo)人向前,體驗(yàn)將要隨之而來(lái)的視覺(jué)和心理沖擊;暗示著體驗(yàn)者不同而更為強(qiáng)烈的刺激就在下一個(gè)不同的空間中展現(xiàn)。由一個(gè)較為狹小梯形的空間經(jīng)過(guò)灰色的流動(dòng)空間,跳躍至另一個(gè)包容的較為寬闊的半圓形空間;轉(zhuǎn)換至灰色的流動(dòng)空間,緊接下來(lái)是漸變的較大的梯形;再者進(jìn)入交融的灰色流動(dòng)空間,直至最小的半圓形空間;最后經(jīng)由灰色的流動(dòng)空間至整個(gè)空間的最高潮階段,最大的梯形空間。整個(gè)的空間體驗(yàn)過(guò)程,就像是譜曲家用五線譜流經(jīng)音符而綴成的節(jié)奏高低起伏的篇章。

通過(guò)對(duì)空間的變化的組織,讓這種彈性的變化運(yùn)用于特定的展示、博覽、旅游等等對(duì)空間體驗(yàn)者有特定空間體驗(yàn)和心理感受的場(chǎng)合中,往往能夠達(dá)到空間設(shè)計(jì)者所希望的特定的需求。這也是空間的設(shè)計(jì)者在空間變化中常采用的方法。

4 空間尺度的順序和彈性的體現(xiàn)

空間的序列組織與節(jié)奏,屬于統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)的范疇。在連續(xù)行進(jìn)的過(guò)程中,從一個(gè)空間走到另一個(gè)空間,才能注意的看到它的各個(gè)部分,從而形成整體印象。人在觀賞建筑的時(shí)候,不僅涉及到空間變化的因素,同時(shí)還要涉及到時(shí)間變化的因素。組織空間序列的任務(wù)就是要把空間的排列和時(shí)間的先后這兩種因素有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。只有這樣,才能使人不單在靜止的情況下能夠獲得良好的觀賞效果,而且在運(yùn)動(dòng)的情況下也能獲得良好的觀賞效果,特別是當(dāng)沿著一定的路線看完全過(guò)程后,能夠使人感到既協(xié)調(diào)一致、又充滿變化、且具有時(shí)起時(shí)伏的節(jié)奏感,從而留下完整、深刻的印象。組織空間序列,首先應(yīng)使沿主要人流路線逐一展開(kāi)的一連串空案,能夠像一曲悅耳的交響樂(lè)那樣,即婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),又具有鮮明的節(jié)奏感。

4.1 明、清故宮建筑群的空間組合

明、清故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù),群體間的聯(lián)系、過(guò)渡、轉(zhuǎn)換,構(gòu)成了豐富的鋪陳展開(kāi)的空間序列。

故宮總體分為南部的“前朝”和北部的“后寢”兩部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心,兩側(cè)輔以文華、武英兩殿,是皇帝上朝接受朝賀、接見(jiàn)群臣和舉行大型典禮的地方。故宮的建筑氣勢(shì)恢弘,規(guī)模巨大。南北長(zhǎng) 961米,東西寬 753米,占地 72萬(wàn)多平方米,建筑總面積達(dá) 16萬(wàn)多平方米,現(xiàn)存房屋 8700余間。四周環(huán)繞高約 10米的城墻和寬 52米的護(hù)城河。城墻四周各設(shè)城門一座,南面午門,是故宮的正門。清故宮午門,以莊嚴(yán)的對(duì)稱而保持均衡,體形組合嚴(yán)謹(jǐn)、完整,并具有極其莊嚴(yán)的氣氛,作為封建帝王宮殿建筑群的門闕十分得體(圖 6)。北面神武門,東面東華門,西面西華門。故宮作為一個(gè)完整的建筑群非常均衡對(duì)稱,其中每座建筑物都是在一條由南到北的中軸線上展開(kāi),整個(gè)建筑群的中心是高大的太和殿,以此為中心由南向北伸展。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開(kāi)。故宮整個(gè)建筑空間變化豐富,體量雄偉,外觀壯麗,有主有從,顯示出莊嚴(yán)肅穆、唯帝王獨(dú)尊的宏大氣勢(shì)。

圖6 明、清故宮建筑群的空間組合

三大殿建在高 8米多的呈“工”字形的須彌座式三層平臺(tái)上,四周環(huán)繞著石雕欄桿,氣勢(shì)磅礴,為故宮中最壯觀的建筑群,表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。其中太和殿是故宮中等級(jí)最高,體量最大的建筑,也是我國(guó)現(xiàn)存的一座最大的古代木結(jié)構(gòu)殿宇。這棟建筑不僅具有完美統(tǒng)一的形式,而且還具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。當(dāng)從天安門經(jīng)端門、午門、太和門來(lái)到太和殿前,坐落在三重漢白玉臺(tái)基上的太和殿,以其簡(jiǎn)單、規(guī)整的體形、厚重的屋頂,穩(wěn)定而富有變化的輪廓線,瑰麗而又莊重的色彩…這一切都足以使人產(chǎn)生一種無(wú)限威嚴(yán)與莊重的強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。這就是把封建帝王統(tǒng)治的無(wú)上權(quán)威形象化,并熔鑄于建筑形式中去而賦予它以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力;這一切已使它從僅具有完美,統(tǒng)一的形式而產(chǎn)生質(zhì)的飛躍——即上升為藝術(shù)形象。

北半部則以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮及東、西六宮和御花園為中心,其外東側(cè)有奉先殿、皇極殿等,西側(cè)有養(yǎng)心殿、雨花閣、慈寧宮等,是皇帝與后妃、皇子和公主們居住、舉行祭祀和宗教活動(dòng)以及處理日常政務(wù)的地方。

其雄偉,莊嚴(yán)的氣氛和強(qiáng)烈的氣氛和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,主要是通過(guò)它強(qiáng)烈的中軸線,縱深展開(kāi)的空間序列、重疊交替的門闕、宮殿等建筑布局。通過(guò)完整、統(tǒng)一的群體組合而得來(lái)的。

從大清門開(kāi)始進(jìn)入由東西兩側(cè)千步廊圍成的縱向狹長(zhǎng)空間,由于方向的改變而產(chǎn)生一次強(qiáng)烈的對(duì)比。過(guò)金水橋進(jìn)天安門空間極度收束,過(guò)天安門門洞又復(fù)開(kāi)敞,緊接著經(jīng)過(guò)端門至午門又是由一間間朝房而圍成的又深遠(yuǎn)又狹長(zhǎng)的空間,直至午門門洞空間再度收束,過(guò)午門至太和門前院,空間豁然開(kāi)朗,預(yù)示著高潮即將到來(lái),過(guò)太和門至太和殿前院從而達(dá)到高潮。往后是由太和、中和、保和三個(gè)殿組成的“前三殿”,相繼而來(lái)的是“后三殿”,與前三殿保持大同小異的重復(fù),猶如樂(lè)曲中的變奏,往后是御花園,至此,空間的氣氛為之一變——由莊嚴(yán)而變?yōu)樾∏?、寧?kù)o——預(yù)示著空間序列即將結(jié)束。由天安門、端門、午門的前序、太和門的過(guò)渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再經(jīng)過(guò)乾清門的過(guò)度到乾清宮的高潮,最后以御花園結(jié)尾幾個(gè)部分組成,抑揚(yáng)頓挫一氣貫通。

4.2 雅典衛(wèi)城建筑群的空間組合

雅典衛(wèi)城,每逢宗教節(jié)日或國(guó)家慶典,公民則列隊(duì)上山進(jìn)行祭神活動(dòng)。建筑群布局自由靈活、高低錯(cuò)落、主次分明,無(wú)論是身處其中或從山下仰望,都可以從它完整,豐富的建筑形象中獲得極強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。雅典衛(wèi)城繼承了進(jìn)步的文化傳統(tǒng),勇于創(chuàng)新,響亮地歡唱人民在保衛(wèi)獨(dú)立、爭(zhēng)取民主和征服自然的斗爭(zhēng)中的英風(fēng)豪氣。集中體現(xiàn)了希臘藝術(shù)的精神:高貴的純樸和壯穆的宏偉。雅典衛(wèi)城共有雅典娜神像、衛(wèi)城山門、勝利神廟、帕提農(nóng)廟、伊瑞克提翁廟幾個(gè)重要組成部分。

圖 7 雅典衛(wèi)城建筑群的空間組合

衛(wèi)城總體布局自由,順應(yīng)山勢(shì)(圖7)。為滿足山上山下的觀賞,山上各建筑面西、北、南三邊而立,柱廊朝外。建筑群是以雅典娜鍍金銅像為內(nèi)部構(gòu)圖中心,收攏邊沿的各建筑;以帕提農(nóng)神廟為主題建筑,人工墊高地坪,成為衛(wèi)城最高點(diǎn),統(tǒng)率全城,定下了建筑群肅穆而歡樂(lè)的基調(diào)。根據(jù)動(dòng)態(tài)觀賞條件布局的,人們?cè)诿恳欢温烦讨卸寄芸吹絻?yōu)美的建筑景觀,它們相繼出現(xiàn),前后呼應(yīng),構(gòu)圖作大幅度的變化。

穿過(guò)市場(chǎng)廣場(chǎng),向南經(jīng)衛(wèi)城西側(cè),繞過(guò)西南角,開(kāi)始登山。這時(shí)右邊矗立起一堵 8.6m高的石灰石砌的基墻。墻的北面掛滿了波希戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)利品,墻頭上屹立著勝利神的廟宇。沿基墻轉(zhuǎn)彎,抬頭便看見(jiàn)雄據(jù)于陡坡之上的山門。一進(jìn)山門,照面是雅典的守護(hù)神雅典娜的鍍金銅像。走過(guò)雕像,右前方,雅典娜的廟宇帕提農(nóng)呈現(xiàn)著它宏偉端莊的列柱、山花上莊嚴(yán)的雕刻和連續(xù)的浮雕。再向左偏轉(zhuǎn),伊瑞克提翁廟的秀麗的女郎柱廊在明亮的白墻下襯托。經(jīng)過(guò)帕提農(nóng)的北面,來(lái)到它東端的正門前雅典娜像。通過(guò)對(duì)空間的大小變化的處理和視覺(jué)流線的有機(jī)的組織,使得參拜和游覽者在整個(gè)建筑群的體驗(yàn)中迎來(lái)不斷的情感的體驗(yàn)高潮。

5 結(jié)束語(yǔ)

空間的尺度的順序和彈性,在實(shí)際的運(yùn)用中往往綜合,相互滲透交融于空間的變化和組合之中。對(duì)空間尺度的順序和彈性的分析和探討,也是對(duì)于空間的營(yíng)造者,在空間創(chuàng)造過(guò)程中一個(gè)特定的角度的理解。通過(guò)對(duì)空間在時(shí)間、空間上出現(xiàn)的先后、轉(zhuǎn)換等,可以給予空間的使用者特定的情感的、功能的、精神的心理的需求,給予人以特定的或豐富多樣的空間體驗(yàn)。

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2010-03-12