鐘榮桃,黃鳳珍

(1.賀州學(xué)院 思政部,廣西 賀州 542800;2.賀州學(xué)院 教育科學(xué)系,廣西 賀州 542800)

賀州土瑤教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與對(duì)策分析

鐘榮桃1,黃鳳珍2

(1.賀州學(xué)院 思政部,廣西 賀州 542800;2.賀州學(xué)院 教育科學(xué)系,廣西 賀州 542800)

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,與其環(huán)境背景有著密切聯(lián)系。土瑤,是中國(guó)瑤族大家庭中人口最少的一個(gè)支系,至今,其生活依然很貧困,土瑤民族教師正是處在一種特定的環(huán)境背景中的文化發(fā)展核心人群。制約土瑤經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素除地理環(huán)境、自然條件外,文化環(huán)境是深層次原因。轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)卮迕窈徒處煹慕逃^念,改善土瑤族群文化環(huán)境,提高土瑤教師的待遇,是提高土瑤教師專(zhuān)業(yè)化整體水平、促進(jìn)土瑤教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要途徑。

土瑤教師;族群文化;教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

廣西賀州土瑤是瑤族眾多支系中的一支,現(xiàn)有7000多人,是瑤族人口最少的一個(gè)支系,至今,其生活依然很貧困。制約土瑤經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素除地理環(huán)境、自然條件外,文化環(huán)境是深層次原因。而文化環(huán)境,正是指存在于人類(lèi)主體周?chē)⒂绊懼黧w活動(dòng)的各種精神文化條件狀況的總和。環(huán)境哲學(xué)認(rèn)為:“環(huán)境”不但是生態(tài)學(xué)概念,而且還是個(gè)哲學(xué)范疇。自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境構(gòu)成了人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的統(tǒng)一的環(huán)境。土瑤民族教師正是處在一種特定的環(huán)境背景中的文化發(fā)展核心人群,他們專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的高低,不僅受當(dāng)?shù)刂T因素的影響,而教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展反過(guò)來(lái)影響教師自身的發(fā)展,影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。我國(guó)教育界一般把教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理解為教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)或教師內(nèi)在專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)和豐富的過(guò)程[1],包括教師職業(yè)的發(fā)展或教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程,作為專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程,教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是多側(cè)面、多層次的發(fā)展過(guò)程,土瑤民族教師正是處在這種特殊的環(huán)境背景中的核心人群,他們專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的高低,受當(dāng)?shù)刂T因素的影響,表現(xiàn)出多層次性。

一、從土瑤族群的分布及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀看其自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境

土瑤,主要散居在廣西賀州市沙田、鵝塘兩鎮(zhèn)交界的大桂山山脈東端余脈海拔800米深處的明梅、大明、槽碓、金竹、新明、獅東6個(gè)村的59個(gè)村民小組,綿延數(shù)百里的24條山?jīng)_里,距鎮(zhèn)政府15～60公里不等,這里山高谷深,交通閉塞。數(shù)百年來(lái),土瑤同胞生產(chǎn)生活、人際交往和知識(shí)獲取的對(duì)象都局限于家族、親戚、鄰里,活動(dòng)范圍除趕圩外,很少向外延伸,缺乏對(duì)外交往和對(duì)他族的認(rèn)同感,形成了特定歷史條件下的生存策略,延續(xù)著傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和價(jià)值觀念。至今,土瑤同胞一年四季都在為維持基本的生活而奔波。小孩子七八歲開(kāi)始做家務(wù),十二三歲就要參與諸如護(hù)理莊稼等農(nóng)耕工作。山地多、水田少是土瑤山區(qū)耕地的特點(diǎn)。耕作仍然用原始的“游耕”方式,廣種薄收。根據(jù)鵝塘鎮(zhèn)政府的統(tǒng)計(jì),2006年,全鎮(zhèn)人均純收入2570元,土瑤群眾人均不足370元,全鎮(zhèn)的較高收入,掩蓋了土瑤的極度貧困[2]。自然條件惡劣,生產(chǎn)力水平低,造成的貧窮落后是影響文化教育的重要原因。

二、從土瑤民族特色看他們的族群文化環(huán)境

土瑤,居住在半山叢林之中,四周山青水秀。土瑤人數(shù)不多,但風(fēng)情獨(dú)具特色。男性衣著以藍(lán)色為主,配以白色襯托,頭包白色毛巾,衣短褲長(zhǎng);女性衣長(zhǎng)如旗袍,頭戴用桐樹(shù)片精制而成的圓型木帽,配以紅、黃、青、藍(lán)毛線作扣帶,格外引人注目。每逢節(jié)日,土瑤姑娘還圍上用紅、黃、綠、藍(lán)、青色毛線制成的佩裙,背上用不同顏色毛線作的網(wǎng)袋,別具一番獨(dú)有的神韻[3]。每年的春、秋兩季,土瑤同胞都有修山路的傳統(tǒng)習(xí)慣。每到修路這天,土瑤山寨的男女老少象過(guò)年一樣著新衣巧打扮,肩扛修路工具云集山坡道路挖山修路。休息時(shí),男女老少便吹木葉唱歌,尤其是青年男女則借此尋找自已的心上人。

土瑤民族文化,極富浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的色彩,內(nèi)容廣泛,涉及土瑤人民生活的各個(gè)領(lǐng)域。土瑤文化主要體現(xiàn)在口頭文學(xué)上。并在青年男女中流傳著數(shù)不勝數(shù)的情歌。另外還有許多民間故事,這些古歌和民間故事,對(duì)土瑤的來(lái)源和遷徙、古代社會(huì)組織和風(fēng)俗習(xí)慣具有研究?jī)r(jià)值。此外還有獨(dú)特的婚喪儀式。土瑤文化正是在特定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史的條件下形成的,其基本特點(diǎn)是:一是集體至上。土瑤是一個(gè)具有民族自尊感民族,多年的戰(zhàn)爭(zhēng)與民族遷徙,要求民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致、造就了土瑤的民族集體感和內(nèi)聚力;二是堅(jiān)韌不拔。大部分土瑤生活在偏僻山區(qū),為了在惡劣的生活環(huán)境生存發(fā)展,他們養(yǎng)成了頑強(qiáng)奮斗、自強(qiáng)不息的民族性格,具有頑強(qiáng)的生命力;三是淳樸善良。土瑤民心地善良、為人淳樸,別人有了難處,不惜代價(jià)也要傾力相助;四是勤勞實(shí)干,注重生產(chǎn)實(shí)用技能的掌握。

一個(gè)民族的文化,是這個(gè)民族賴(lài)以存在的根基和發(fā)展的源泉。土瑤是一個(gè)有著民族凝聚力的民族,在顛沛流離的遷徙中依舊相對(duì)完好地、原始地保存著自己的傳統(tǒng)文化。所形成的文化習(xí)俗與傳統(tǒng),完全浸入了人們精神世界和日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、教育以及人的發(fā)展產(chǎn)生著廣泛、持久的影響,同時(shí)也影響著教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

三、從土瑤山區(qū)教育及教師隊(duì)伍現(xiàn)狀看族群文化環(huán)境對(duì)土瑤教師的影響

(一)土瑤地區(qū)學(xué)校教育整體概況

土瑤人口分散且較少,只要有十幾個(gè)學(xué)生一般都開(kāi)設(shè)一個(gè)教學(xué)班或教學(xué)點(diǎn)。八步區(qū)鵝塘鎮(zhèn)大明村就設(shè)有教學(xué)點(diǎn)4個(gè),在校生113人;槽碓3個(gè),在校生103人;明梅3個(gè),在校生206人;沙田鎮(zhèn)獅東村有教學(xué)點(diǎn)4個(gè),在校生201人;金竹村3個(gè),在校生102人;新明村4個(gè),在校生200人[3]。

如沙田鎮(zhèn)獅東村小學(xué)四個(gè)教學(xué)點(diǎn)全部都是土房,共占地面積920多平方米,校舍面積230來(lái)平方米。在上述各教學(xué)點(diǎn)中,鵝塘鎮(zhèn)明梅村教學(xué)點(diǎn)算是最好的了,1997年建成龍船教學(xué)點(diǎn),全校只有一棟兩層8間教室約500平方米的教學(xué)樓,但只有教室,沒(méi)有體育設(shè)施。2002年,暗沖教學(xué)點(diǎn)也建成了一棟500平方米的教學(xué)樓,但還是全憑自然光線,沒(méi)有安裝電燈。2003年秋季學(xué)期開(kāi)始,四年級(jí)以上土瑤學(xué)生轉(zhuǎn)入當(dāng)?shù)劓?zhèn)中心小學(xué)寄宿制民族班學(xué)習(xí),才逐步解決了鵝塘、沙田兩鎮(zhèn)瑤族學(xué)校條件差、瑤族子女上學(xué)難的問(wèn)題。

(二)土瑤地區(qū)師資狀況

教師是受?chē)?guó)家委托,承擔(dān)教書(shū)育人的專(zhuān)職人員,是知識(shí)分子的典型代表,主流文化的代言人,特定時(shí)空文化環(huán)境,極大地影響著教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。2009年春季學(xué)期,鵝塘、沙田土瑤小學(xué)教師基本狀況如表[4]:

從以上分析,土瑤教師整體隊(duì)伍及專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀突出地表現(xiàn)為:

第一,師生比的矛盾。從統(tǒng)計(jì)及實(shí)地考察得知,在土瑤六個(gè)村校中有47名教師,925個(gè)學(xué)生,21個(gè)教學(xué)點(diǎn)或教學(xué)班,其中六個(gè)點(diǎn)是各村小的校本部。師生比為1:19.6。如果按照國(guó)家規(guī)定《中小學(xué)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)》,小學(xué)教職工與學(xué)生比是城市1:19,縣鎮(zhèn)1:21,農(nóng)村1:23,那么整個(gè)土瑤教師已達(dá)城市標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該說(shuō)教師處于富余狀態(tài),但由于規(guī)模小,又分成若干個(gè)教學(xué)點(diǎn),比如沙田鎮(zhèn)獅東小學(xué)四個(gè)點(diǎn):白虎沖(校本部)有三個(gè)年級(jí)5名教師,大沖有二個(gè)年級(jí)2名教師,小沖有二個(gè)年級(jí)1名教師,大冷水有二個(gè)年級(jí)1名教師。其他土瑤小學(xué)狀況也一樣,教師的實(shí)際負(fù)擔(dān)卻很重,根本不能成為學(xué)科專(zhuān)任教師,教師只能實(shí)行既包班又跨年級(jí)教學(xué),這必定影響教師精力與教學(xué)質(zhì)量。更典型者如梅花尾教學(xué)點(diǎn),師生比是1:12,卻有兩個(gè)年級(jí)。不僅影響教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展,也造成教學(xué)設(shè)施設(shè)備的不足或閑置,教師學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理,藝術(shù)、體育等學(xué)科專(zhuān)任教師幾乎沒(méi)有的現(xiàn)象。

第二,年齡結(jié)構(gòu)不合理?？疾斓弥?這6所小學(xué)教師平均年齡為40歲,有年齡斷層問(wèn)題,表現(xiàn)得最為突出,如教學(xué)點(diǎn)就是幾個(gè)民轉(zhuǎn)公辦的老教師。有四位年輕教師并非都是土瑤,還有過(guò)山瑤以及家在附近的壯民,他們只是在土瑤社區(qū)學(xué)校之間,只有自體循環(huán),沒(méi)有體外循環(huán),這就必然限制它的內(nèi)在活力。

第三,性別結(jié)構(gòu)不合理,甚至失調(diào)。調(diào)查得知,教師幾乎是男性,且都是土瑤人。究其原因,首先,這些教學(xué)點(diǎn)都處在深山老林,交通不便,只能依靠?jī)蓷l腿走路,這種社交的閉鎖性必然會(huì)限制現(xiàn)代人的選擇。其次,如果你是峒外人,就必須住在學(xué)校,必然涉及生活問(wèn)題。無(wú)法忍受簡(jiǎn)陋孤寂,土瑤本地教師較能適應(yīng)這種生活。

第四,現(xiàn)有土瑤教師整體水平偏低。我們?cè)趯?duì)土瑤教師學(xué)歷、能力、職稱(chēng)等考察時(shí)得知,土瑤教師的整體素質(zhì)確實(shí)是偏低,單從統(tǒng)計(jì)表格所反映的職稱(chēng)情況看,師資力量還是較強(qiáng)的,實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn),他們的實(shí)際執(zhí)教能力不能與峒外鄉(xiāng)村小學(xué)教師相比,更不能與城鎮(zhèn)小學(xué)教師相比。

從學(xué)歷層面而言,學(xué)歷達(dá)不到小學(xué)教師大專(zhuān)化要求。他們大部分還是中師文憑。他們有的達(dá)到小學(xué)畢業(yè),有的未達(dá)到初中畢業(yè),就保送他們就讀中師。一位教師坦誠(chéng)地說(shuō):“我連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè),被保送去讀了三年中師,就當(dāng)老師了”[5]。

從職稱(chēng)層面看,他們的職稱(chēng)與教學(xué)能力并不成正比。

第五,專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)較為淡薄。土瑤絕大部分教師由于所處環(huán)境的關(guān)系,群眾對(duì)他們沒(méi)有過(guò)高期望,政府、教育行政部門(mén)對(duì)教師也沒(méi)有什么素質(zhì)提升要求。因此土瑤教師教育觀念陳舊、知識(shí)老化、方法落后,不積極從事教育理論的知識(shí)學(xué)習(xí)與探究,缺乏教育科研意識(shí)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí),喪失了發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,惰性黯然滋長(zhǎng),專(zhuān)業(yè)發(fā)展停滯不前。

四、從當(dāng)代主流文化的發(fā)展看土瑤教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

隨著時(shí)代的變遷和文化的演進(jìn),過(guò)去相對(duì)單一、靜態(tài)的文化環(huán)境正在被多元、動(dòng)態(tài)的跨文化環(huán)境所取代。各種外來(lái)的與本土的、東方的與西方的、現(xiàn)代的與傳統(tǒng)的文化都在交融、碰撞,具有強(qiáng)大穿透力,給教師帶來(lái)巨大震蕩[6]。相對(duì)于漢族地區(qū)教師而言,文化沖擊對(duì)土瑤教師顯得尤為突出,即使是在邊遠(yuǎn)的土瑤山寨,也隨處可見(jiàn)“外來(lái)文化”的蹤跡。過(guò)去每個(gè)人單一的文化身份被混雜、模糊的文化身份所取代,透過(guò)言語(yǔ)、服飾、行為及價(jià)值追求等生活中的點(diǎn)滴,都或隱約、或清晰地感覺(jué)得到,跨文化環(huán)境境在對(duì)教師的發(fā)展帶來(lái)前所未有的機(jī)遇的同時(shí),又對(duì)教師的發(fā)展帶來(lái)困惑與矛盾。

首先,族群文化是土瑤教師的精神家園,同時(shí)也是教師發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這樣的文化沖擊表現(xiàn)在教師生活、工作的場(chǎng)景與氛圍中,影響著教師的教育觀念與教育行為,使得部分土瑤教師矛盾、徘徊、忐忑不安又無(wú)奈,推動(dòng)或阻抗著教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展水平與進(jìn)程。

其次,教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)教師與環(huán)境的雙向互動(dòng)過(guò)程。德國(guó)心理學(xué)家斯騰認(rèn)為,“人”的每一行動(dòng)和反應(yīng),每一暫時(shí)的和永久的特性都可以解釋為一個(gè)“內(nèi)在”傾向和“外在”因素的產(chǎn)物。而環(huán)境則是影響教師發(fā)展的重要的外在因素。哈格里夫斯和富蘭在《理解教師發(fā)展》一書(shū)的序言中說(shuō):“教師的教育風(fēng)格不僅僅是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)了或者沒(méi)有學(xué)習(xí)某種技能,他們的教育風(fēng)格深深地根植于他們的背景和生命史。職業(yè)生涯中的希望與夢(mèng)想、機(jī)遇與抱負(fù)、乃至所遭遇的挫折,都是影響教師職守、工作熱情和高昂士氣的重要因素”。[7]p1可見(jiàn),教師的發(fā)展,受到多種因素的影響與制約,這多種因素不僅包括了教師自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷、價(jià)值觀念、人格特征等方面,也包括了教師發(fā)展過(guò)程中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外部環(huán)境,當(dāng)前的跨文化格局使得人生活于其中關(guān)系變得更加紛繁交錯(cuò)、復(fù)雜多變,土瑤教師的特定處境,比以往任何時(shí)候都更值得關(guān)注和研究。

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,與其環(huán)境背景有著密切聯(lián)系。事實(shí)上,隨著社會(huì)的進(jìn)步、現(xiàn)代通訊的發(fā)展,即使是遠(yuǎn)在大山的偏僻山鄉(xiāng),也能夠感受到和體驗(yàn)到外來(lái)文化的氣息和變化了的生活內(nèi)容,他們與外界的接觸也越來(lái)越多,思想所受到的沖擊與日俱增。這些變化對(duì)教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生著重要影響,是研究教師發(fā)展所必須重視的。

首先,加大政府調(diào)控力度,政策吸引人才。土瑤小學(xué)處于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),良好的政策支持是吸引人才留住人才的前提條件。提高土瑤教師的待遇,不僅有利于突出土瑤小學(xué)教師的價(jià)值,從根本上解決土瑤教師隊(duì)伍建設(shè)的問(wèn)題,而且從物質(zhì)層面吸引相對(duì)優(yōu)秀的教師,并讓土瑤教師有優(yōu)先進(jìn)修提高的機(jī)會(huì),在外在層面促成發(fā)展。

第二,轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)卮迕窈徒處煹慕逃^念,進(jìn)行國(guó)家政策法規(guī)宣傳,制定當(dāng)?shù)亟處熉殬I(yè)道德規(guī)范,引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀,增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,促進(jìn)土瑤教師生成內(nèi)在求知欲與上進(jìn)心,提升族群的內(nèi)在需求。否則,只有外在的推動(dòng),沒(méi)有內(nèi)在的需求,其效果會(huì)事倍功半。

第三,實(shí)行教師輪教制度。一個(gè)地區(qū)的教師實(shí)行定期或不定期的城鄉(xiāng)流動(dòng),既有利于教育資源公平,又能提高教師積極性,還可以有效避免教師職業(yè)倦怠的發(fā)生,有利于教師專(zhuān)業(yè)化的健康發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)、動(dòng)態(tài)過(guò)程,既需要外部的支持,也需要每一位教師個(gè)體的不懈努力。我國(guó)農(nóng)村教師,特別是土瑤民族教師的專(zhuān)業(yè)化之路更為漫長(zhǎng)而艱巨。對(duì)此,有關(guān)教育部門(mén)和農(nóng)村教師要有不斷克服困難的信心,努力實(shí)現(xiàn)土瑤教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展,從而提高土瑤教師專(zhuān)業(yè)化的整體水平。

[2]韋祖慶,李少壯.土瑤學(xué)校教育的現(xiàn)狀分析與應(yīng)對(duì)策略[J].教育評(píng)論,2007(6):94-98.

[3]玉時(shí)階.瑤族文化變遷[M].北京:民族出版社,2005.

[4]賀州市平桂區(qū)鵝塘,沙田教委辦統(tǒng)計(jì)[Z].2009-10-01.

[5]袁同凱.土瑤學(xué)校教育的過(guò)去與現(xiàn)狀 ——民族志的視角[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào),2004(5):64-67.

[6]徐莉.民族村落中的教師 ——文化場(chǎng)視域下教師發(fā)展的個(gè)案研究[D].西南大學(xué)博士學(xué)位論文,2006(5).

[7](英)安東尼·吉登斯.失控的世界[M].周紅云譯.南昌:江西人民出版社,2001.

On the Majority Development of the Tuyao People in Hezhou

Zhong Rongtao,Huang Fengzhen
1.Zhong Rongtao The department of ideology in Hezhou Unversity,Huangxi Hezhou 542800;
2.Huang fengzhen The department of psychology in Hezhou Unversity,Huangxi Hezhou 542800;
3.Yang ronghan The department of teaching in Hezhou Unversity,Huangxi Hezhou 542800

Teacher’s majority development is a dynamic process,which is closed to his/her living background.The Tuyao people,a branch with less population of the Yao people,still live impoverishedly.Teachers from the Tuyao people play an important role in their culture development.Besides environment and nature reason,culture is the core reason restricting economy development of this minority group.The whole level of the Tuyao teachers’majority would be advocated only if local people’s idea toward education is changed,the Tuyao people’s cultural atmosphere is promoted and teacher’s pay is added.

the Tuyao people;group culture;majority development of teachers

G45

A

1673-8861(2010)04-0093-04

2010-08-14

鐘榮桃(1962-)男,廣西賀州市人,廣西賀州學(xué)院思政部副教授。主要研究方向:教育心理學(xué)。

黃鳳珍(1963-),女,廣西梧州市人,廣西賀州學(xué)院教育科學(xué)系副教授。主要研究方向:教育學(xué)、心理學(xué)。

廣西2010教改項(xiàng)目:“廣西桂東地區(qū)少數(shù)民族教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究”(項(xiàng)目編號(hào):2010B022);廣西“十一五”教改工

程項(xiàng)目:“區(qū)域高校與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展互動(dòng)雙調(diào)贏模式的研究與實(shí)踐”(項(xiàng)目編號(hào):2009C087)。