守　愚

中國畫的創(chuàng)作大體上分兩大類：一是傳統(tǒng)的風(fēng)格，二是現(xiàn)代的形式。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、挖掘傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、用傳統(tǒng)的技法進(jìn)行現(xiàn)實題材的創(chuàng)作無疑是當(dāng)今中國人物畫創(chuàng)作的重大課題。劉志君先生的中國人物畫作品在用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)仕女、宗教與現(xiàn)代少數(shù)民族題材等方面取得了很大的成果，并成為這方面頗具實力的中國人物畫畫家。

劉志君先生自幼喜愛美術(shù)，70年代隨楊德樹教授學(xué)習(xí)中國人物畫，并受到許多大家的指導(dǎo)，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，曾獲得天津市職工美展一等獎和全國三等獎。1988年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院的劉志君，遵循徐悲鴻先生“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的觀點，在素描、速寫等方面下了相當(dāng)大的功夫，在人物畫創(chuàng)作中能夠駕馭大的場面，具備較強的造型能力和創(chuàng)作能力。在工筆人物畫創(chuàng)作上他通過臨摹敦煌、永樂宮等壁畫，逐漸形成了以古典壁畫形式為主體的工筆人物畫創(chuàng)作形式。在當(dāng)今中國人物畫壇上獨樹一幟，形成自己的獨特風(fēng)格。

以仕女、宗教文化形象為人題的繪畫在中國先秦時期就已呈現(xiàn)出勃然的發(fā)展態(tài)勢。在兩漢、唐宋、元明清各個歷史時期，無論是壁畫、版畫還是年畫、中國畫等都以仕女及釋道題材作為藝術(shù)家創(chuàng)作和表現(xiàn)的對象。深受廣大群眾的喜愛。劉志君先生筆下的仕女、宗教與歷史人物題材的創(chuàng)作，融合了生活情節(jié)的形式，在充分研究壁畫的各種技法的基礎(chǔ)上，從礬紙染色、勾線、添色、做肌理等均有各種嘗試，將壁畫的技法運用到紙上，使壁畫這個古老的畫種在中國工筆畫歷史和現(xiàn)代題材的創(chuàng)作上有了一個新的境界，賦予了新的豐富的意象空間。

劉志君在創(chuàng)作現(xiàn)代題材的作品中吸收寫意、工筆等諸多方法，對工筆人物畫作了許多探索，他深深的感到工筆人物畫的用線在大畫中顯得力度不夠，為此，他將壁畫中的線條應(yīng)用到工筆人物畫創(chuàng)作中，經(jīng)過了多年的實踐與探索，終于創(chuàng)作出有自己風(fēng)格的壁畫形式的現(xiàn)代工筆人物畫作品，使自己在古典仕女及宗教題材外，加強了現(xiàn)代工筆人物畫的表現(xiàn)空間。

劉志君對中國人物畫的探索，讓我們更多的地看到了他對中國傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識。這種認(rèn)識不再是被動的認(rèn)識過程，而是一種主動的文化自覺。文化上的自覺是一種對文化價值高度認(rèn)同、高度融合過程，標(biāo)志著對中國文化認(rèn)識的一種深入。

對繪畫的熱愛和對中國文化傳統(tǒng)的責(zé)任心，讓劉志君先生至今保持了一顆赤子之心，他是勤奮的、更是聰穎的。我們有理由期待經(jīng)過技法和內(nèi)心素養(yǎng)歷練的劉志君先生肯定能創(chuàng)作出使觀者感到真實、親切的中國畫作品，用中國傳統(tǒng)文化精神力量，張揚筆墨的文化形態(tài)，使他的創(chuàng)作在當(dāng)代更完整地顯現(xiàn)出中國文化的正大光明之氣，用一種創(chuàng)造的自信去推動中國畫的發(fā)展。