讀《史記》我愛(ài)將目光停留在那些游俠身上，《高祖本記》《項(xiàng)羽本記》雖寫(xiě)得精湛傳神，可我總覺(jué)得太到位了，不像游俠有種神秘感， 離我的心靈比較近。少年時(shí)代，我的思想中長(zhǎng)期供養(yǎng)著豫讓、聶政和荊軻，他們的情深義重，他們的俠肝義膽，始終是我仰視的峰巒。那時(shí)候，我常常胸揣一個(gè)“義”字，站在曠野里背誦——縱死俠骨香，不漸世上英。那時(shí)候，我常常手握一根樹(shù)枝，總是充滿豪氣地在田野上寫(xiě)下——長(zhǎng)揖蒙垂國(guó)士思，壯心剖出酬知己。

少年時(shí)代是人生之“氣”最鼎盛的年代，那時(shí)我也一樣愛(ài)擺弄拳棒，愛(ài)舞長(zhǎng)纓七星劍，愛(ài)讀豎排字的兵法。少年時(shí)代我最佩服的，是那個(gè)“不許人間有大蟲(chóng)”的武二郞，是那個(gè)風(fēng)流倜儻英俊多藝的燕青燕小乙。少年本是俠，豪氣遮云天。少年人狂一點(diǎn)，并非是壞事，有時(shí)候“狂”也是一種志向，一種裹著俠風(fēng)俠氣的志向。那時(shí)候我總會(huì)忋人憂天地琢磨，古時(shí)的俠還缺什么?還有什么需要補(bǔ)充?我想，俠不缺烈焰，缺水。像老子說(shuō)的那樣“上善若水”的水。水，指是有道德的人應(yīng)該有水的柔性，并像水那樣持之以恒，滴水穿石。如果還需要完善的話，那就是去掉一些野性。

李白最推崇俠義之士，他的詩(shī)中到處都有豪氣和俠味，他仗劍出蜀，所經(jīng)之處都留下了行俠仗義的足跡。他在自己的《俠客行》中更是淋漓盡致地體現(xiàn)了自己俠客思想，將俠客的行為升到了一個(gè)浪漫的高度:“銀鞍照白馬，瘋沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！彼摹笆綒⒁蝗耍Ю锊涣粜小?，不是贊賞殺人者，而強(qiáng)調(diào)該殺的非殺不可，以至于千里之內(nèi)沒(méi)有人會(huì)阻擋殺了強(qiáng)徒的大俠。而“事了拂衣去，深藏身與名”，更是將大俠的形象瀟灑起來(lái)，有點(diǎn)類似今天做了好事不留名的意思。

中國(guó)人自古對(duì)俠義之士，對(duì)忠義之舉，有著獨(dú)特的情結(jié)和特殊的感情。蒙童時(shí)，稚子會(huì)手持竹劍高喊:我是大俠!少年時(shí)，十四五歲孩子會(huì)自練拳腳，崇拜那些伸張正義的好漢。青年時(shí)，錚錚小伙會(huì)用自己的鐵骨自覺(jué)地?fù)?dān)起國(guó)家的興亡。在中國(guó)可以說(shuō)俠的理念幾乎貫穿終生，即使是白發(fā)蒼蒼的老漢，即使是拄著拐根蹣跚而行的老媼，面對(duì)邪惡時(shí)，毅然會(huì)義正嚴(yán)詞，臨危不懼。

人活一世，如果身上沒(méi)一點(diǎn)俠風(fēng)俠氣，就會(huì)缺少一些膽識(shí)和勇氣，思想中會(huì)缺少銳力，血液中會(huì)缺少溫度，人格上會(huì)缺少鈣質(zhì)。陳勝吳廣的俠，體現(xiàn)在大雨中揭竿而起;黃巢的俠，實(shí)現(xiàn)在“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡是黃金甲”的詩(shī)句里。而辛棄疾的俠，是手提利劍獨(dú)闖敵營(yíng)，是號(hào)角一響夢(mèng)回軍營(yíng)，而陸游陸放翁的俠不僅是言表，更是行動(dòng)，是擁馬橫戈上馬擊賊，是赴敵如饑渴，是慷慨欲忘身。唐詩(shī)中就有這樣的詩(shī)句——拔劍繞殘樽，歌終便出門(mén)。西風(fēng)滿天雪，何處報(bào)人恩。勇死尋常事，輕讎不足論。這“報(bào)人恩”從傳統(tǒng)意義上講，是知恩圖報(bào)，受人點(diǎn)水之恩還以涌泉。從今天現(xiàn)實(shí)意義講，是懷一顆感恩的心，去回饋養(yǎng)育我們的土地和民族。士為知己者死，不惜其軀，不吝其命，其實(shí)這知己，也是廣義的，可以指一個(gè)人，也可以指某個(gè)團(tuán)體，乃至一個(gè)國(guó)家，甚至可以指一個(gè)民族臨危時(shí)群體操戈而起。

荊軻別易水，赤心用盡為知己，豫讓殺趙襄子，三刺不成而自盡，這兩位忠義之士?jī)H僅是傳統(tǒng)意義上俠士。而抗日英雄趙登禹將軍，他作為一名馮玉祥麾下的悍將，在缺彈少槍的情況下，沖出戰(zhàn)壕，赤膊上陣。他說(shuō)那插地泥土中的大刀就是他的墓碑，他和同樣赤裸上身的壯士一起，用飛舞的雪花一般的大刀，去凍僵鬼子的肆虐，去找回中華民族的尊嚴(yán)和中國(guó)人的氣節(jié)。趙登禹將軍是俠氣貫胸的大俠般的民族英雄，是民族受難時(shí)拔地而起的劃破冬夜的驚雷，是當(dāng)代的又一曲“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”。

《辭海》中說(shuō):俠是護(hù)弱抑強(qiáng)，見(jiàn)義勇為的人;是剛強(qiáng)不屈，勇武豪邁的人，的確是這樣，俠的品質(zhì)是縱穿華夏歷史的，是幾千年來(lái)一脈一脈薪火相傳的，是在中國(guó)人的血液里生根發(fā)芽的。當(dāng)然，今天的大俠的形象，不再是玄衣白巾刀光劍影的壯士，不再是“相逢一笑埋姓名”的好漢，而是在千千萬(wàn)萬(wàn)踐行正義公平之士的行為中，幼童溺水，那跳入漩渦中的大學(xué)生便是俠;路遇搶劫，那舍身追兇的行人便是俠。把學(xué)生護(hù)在胸前，把死亡扛在肩上的老師是俠，把危險(xiǎn)留給自己，把安全讓給他人的維吾爾族大媽更是俠。敢于與兇險(xiǎn)與罪惡搏斗的是俠，而那些在網(wǎng)絡(luò)上公布貪官嘴臉，揭發(fā)違法行為的也同樣是俠，是我們這個(gè)時(shí)代特有的“暗俠”。俠有俠心，心亦可大可小，小到捐一塊錢(qián)，一滴血，大到救民族于危難，讓人民脫離苦海。汶川罹難，全世界華人都伸出了俠義之手，獻(xiàn)出豪俠之情，動(dòng)天之情，震地之舉，昭昭日月煌煌天地都為之動(dòng)容動(dòng)情。

司馬遷說(shuō):其言必信，其行必果，己諾必誠(chéng)。這是太史公為俠總結(jié)的品質(zhì)。做人也應(yīng)該這樣，應(yīng)該重承諾，守信譽(yù)。孟子說(shuō):貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。這是孟子為大丈夫定的標(biāo)準(zhǔn)，這標(biāo)準(zhǔn)從某種意義上講，也符合俠的本色。今天的俠也許不需要多強(qiáng)的武功，但絕對(duì)需要有抑暴助弱的俠氣，有不容罪惡的火氣，有追求真理的正氣。有這三氣，人人皆可為俠。正義立天地，浩氣貫長(zhǎng)空，如果人世間多一些入世的參與意識(shí)和舍生忘死的義舉，那么我們的現(xiàn)實(shí)生活肯定就會(huì)少一些慣作看客的冷漠，少一些罪孽和糜爛。