清明，總于無知無覺中，將記憶的屏幕涂上一層感傷的色彩，記憶深處的親人，帶著他們的歡笑和憂愁，帶著他們的關(guān)愛和期待，在時光的縫隙中若隱若現(xiàn)。塵世之間，生死離別總是有的，但任何一個凡俗之人，在親人相繼離開這個紛擾蕪雜的世界的時候，他們的音容笑貌，他們的行為舉止，又怎能不深深地銘刻在多感的心中。

“風(fēng)光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。中橋車馬長無已，下渡舟航亦不閑。冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還?！?唐·白居易《清明日登老君閣望洛城》)這首詩，通過對東洛水、北邙山、中橋車馬、下渡舟航等具體物象的描寫，再現(xiàn)了煙火清明日洛城人為祭祖之事忙碌的場景，將洛城人在一個特定日子里表現(xiàn)出的歌哭悲歡，渲染得淋漓盡致，淡淡的哀怨中透露著生活氣息濃郁的溫馨，凡俗的煙火中凸顯出人類繁衍不息的美麗。

常常是一夢醒來，不見了夢中人的蹤影。夢境緣于孤獨，孤獨的人最易想到親人，最易想起很久沒去過的鄉(xiāng)下老家。清明的城市，在擁擠中冷清，在閑散中紛繁，這樣的時分，思念的情愫會益發(fā)濃重。熟稔的村莊，野外煙火籠罩，新修的墳冢，在藍(lán)天白云下，散發(fā)著泥土的香醇。只是，那些記憶深處曾經(jīng)陽光明媚的歲月；那些令人懷戀的充溢著愛之溫馨的時光，那些可以讓心空晴朗的凡俗的生活細(xì)節(jié)，彯浮在煙火之外，再也無法拾揀。

清明的鄉(xiāng)野，永遠(yuǎn)有別于狂躁喧囂的城市，天氣晴朗，空氣清新，草木繁茂，山花爛漫，肥田沃土孕育著無限生機。而田邊地角，荒坡野嶺，那些三三倆倆掃墓祭奠的人，在喃喃低訴，在感傷飲泣。立于墓碑前的人，又有誰能快樂起來呢?腳下是另一個世界，陰陽相隔之間，是永無窮盡的思念。清明的煙火讓人感受著生命的無奈，煙消云散之時，思念之情卻不會散去。好在傳說之中，人之三魂七魄，死后三年魂散，七年魄盡?；晟⑵潜M之后，去除了三千煩惱，便自在逍遙，不必為塵世煩惱所累了。由此看來，生者又當(dāng)為死者慶幸矣。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人-欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！倍拍吝@首《清明》詩，美艷哀婉，營造出清明時節(jié)的特殊氣氛。清明祭奠，作為中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，延續(xù)到提倡環(huán)境保護(hù)的今天，已是與時俱進(jìn)，有著諸如墳頭獻(xiàn)花、網(wǎng)上祭奠等多種多樣的形式了。

“歲時百問”說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！蔽蚁?，生而為人，心境若是一如清明時節(jié)的自然態(tài)勢，這個世界也就十分美好了。清明的祭奠，只是對故去的親人懷想的一種方式。其實，活著的人，以明凈的心境健康快樂地活著，何嘗不是對故去親人最好的祭奠?

賞析：清明作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日，承載了太多的文化內(nèi)涵，除了對先人的紀(jì)念之外，歷代詩人留下的對清明的記錄如今也是我們了解當(dāng)時人們對清明的感受的一種方式。本文中作者正是從詩人筆下的清明出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代社會人們對待清明的態(tài)度，引申出自己的看法。文中既有對先人的紀(jì)念，也提出了正確對待清明的方式。

(李新海)