詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，就是詩人詩化的語言所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，并由此所表現(xiàn)出來的作者的思想感情、生活態(tài)度、個(gè)人理想和政治傾向。由于古詩詞的取材非常廣泛，題材不同，表達(dá)的思想感情就不同，而且在表現(xiàn)手法、抒情方式等方面也有所不同，因此，要很好地鑒賞古詩詞，就必須對(duì)題材分類有清楚的了解，下面分別說明之。

一、寫景抒情

詩人往往通過描寫景物，營造一個(gè)特定的意境來抒發(fā)感情。清代李漁在《窺詞管見》里說:“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物，有全篇不露秋毫情意，而實(shí)句句是情，字字關(guān)情者?！痹姾驮~在表現(xiàn)手法上是一致的，詩人采用寫景抒情的方式，或寓情于景，借景抒情，或以景結(jié)情，以樂景襯哀情。王維《鳥鳴澗》:“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！痹姼柽\(yùn)用桂花、春山、月出、山鳥等自然景物，創(chuàng)造出靜謐的意境，寓情于景，表達(dá)了詩人對(duì)幽靜山澗景物的喜愛之情。韋應(yīng)物《滁州西澗》、李華《春行即興》、王勃《山中》、杜甫《登高》都屬于這類詩歌。

二、思鄉(xiāng)懷人

這類詩歌常借助于某些具有固定化內(nèi)涵的意象(如大雁、月亮、楊柳等)，抒發(fā)了詩人思鄉(xiāng)、懷人、念友之情。有寫羈旅愁思的(孟浩然《宿建德江》、溫庭筠《商山早行》)，有思親念友的(蘇軾《水調(diào)歌頭》)，有寫邊關(guān)鄉(xiāng)思的(范仲淹《漁家傲》、王昌齡《邊塞》)，有寫閨中懷人的(李清照《一剪梅》)。理解了傳統(tǒng)文化中意象的內(nèi)涵，詩歌蘊(yùn)含的感情就能把握了。

三、托物言志

詩人不直接表露自己的思想感情，而采用象征、比興的手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物，常見的象征物有梅花、菊花、蓮花、松柏、寒蟬等。鑒賞這類詩歌要辨明物的特征，明確所要表達(dá)的主旨。比如梅花，迎寒早開，美麗脫俗，詩詞中梅花常是堅(jiān)忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)的人格象征，是清高隱逸不隨波逐流的智者。陸游曾贊梅花:“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”(《落梅》)，梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，他的《卜算子#8226;詠梅》，“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”，托梅寄志，表現(xiàn)陸游性格孤高，決不與爭寵邀媚、阿諛逢迎之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的錚錚傲骨。

四、憂國傷時(shí)

古代不少愛國詩人以天下為己任，寫出了許多憂國傷時(shí)之作，尤其是戰(zhàn)亂時(shí)期，如唐安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期，南宋偏安江南時(shí)期，涌現(xiàn)了大批愛國詩人:杜甫、白居易、陸游、辛棄疾、文天祥等。這類詩歌有抒發(fā)愛國情操，表現(xiàn)民族氣節(jié)的，如《正氣歌》《金陵驛》等;有歌頌邊防將士誓死殺敵精神，渴望為國建功立業(yè)的，如《塞下曲》《從軍行》等;有渴望結(jié)束戰(zhàn)亂和平統(tǒng)一的，如《聞官軍收河南河北》等;有表達(dá)年老力衰仍想報(bào)效祖國的，如《十一月四日風(fēng)雨大作》《示兒》等;有憂國傷時(shí)，表達(dá)對(duì)國家命運(yùn)前途擔(dān)憂的，如《題臨安邸》等。理解這類詩歌要聯(lián)系時(shí)代背景，做到知人論世，進(jìn)而領(lǐng)悟作者憂國傷時(shí)的思想感情。

五、詠史懷古

這類詩歌往往通過對(duì)古人、古事、古跡的描繪，或借古諷今(《過華清宮絕句》《臺(tái)城》)，或懷古傷己(《蜀相》《念奴嬌#8226;赤壁懷古》)，或發(fā)表某種感慨、觀點(diǎn)(《題烏江亭》《赤壁》《烏衣巷》)。理解這類詩歌要聯(lián)系寫作背景，弄清寫作意圖，還要正確理解所運(yùn)用的一些典故，如理解辛棄疾《永遇樂#8226;京口北固亭懷古》，就要聯(lián)系南宋統(tǒng)治者偏安一隅的背景，又要理解運(yùn)用孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等典故的含義，既表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不思恢復(fù)失地的不滿，也表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不重用自己的憤慨，借古諷今，又懷古傷己。

六、邊塞詩

唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等，他們借詩歌或表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武的不滿，或表現(xiàn)戍邊將士對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，或表現(xiàn)自己報(bào)國殺敵的豪情壯志。理解這類詩歌要品味詩句的語氣，進(jìn)而品味詩歌的思想內(nèi)容。王昌齡的《出塞》:“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，從“但使”“不教”兩個(gè)詞語中，可以看出作者對(duì)統(tǒng)治者用人不當(dāng)?shù)牟粷M;他的《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，表現(xiàn)的則是守邊將士誓死殺敵的豪情，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義精神;王之渙的《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，表現(xiàn)的則是守邊將士思念家鄉(xiāng)的感情。

七、臨行送別

這類詩歌主要抒寫離情別恨，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以激勵(lì)勸勉，或借送別表現(xiàn)某種胸襟抱負(fù)的。把握這類詩歌要從情景兩方面入手，如柳永的《雨霖鈴》開篇三句“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。”寫別時(shí)之景，點(diǎn)明了地點(diǎn)、季節(jié)，通過景物的描寫、氛圍的渲染，融情入景，暗寓別意?！敖裣菩押翁?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！闭麄€(gè)畫面充滿了凄清的氣氛，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，完全凝聚在畫面中。

八、哲理詩

這是一種通過對(duì)具體事物的描繪、議論來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。著名的有朱熹的《泛舟》《觀書有感》，蘇軾的《題西林壁》:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！比姷莱隽艘粋€(gè)平凡的哲理，蘇軾慨嘆身在山中反不識(shí)山的真面目之時(shí)，其實(shí)是識(shí)了廬山真面目之后的真知灼見。是經(jīng)過了橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)看、近看、高看、低看，在胸中凝聚了局部的諸認(rèn)識(shí)因而對(duì)廬山的全貌有了深刻的印象之后，才悟到在山的某一局部時(shí)反而不識(shí)其真面目的事理。

當(dāng)然詩歌從思想內(nèi)容分還有其他類別，如山水田園詩、愛情詩、閨怨詩、無題詩等，很多詩歌的思想感情也不是單一的，我們要因詩論詩，因人論詩，因事論詩，不能隨便套用某首詩的評(píng)價(jià)內(nèi)容。我們?cè)阼b賞時(shí)要認(rèn)真體味，仔細(xì)分析，依據(jù)特定的詩、特定的作者、特定的時(shí)代作出特定的分析。

(責(zé)任編輯 李 曄)