走進(jìn)田秭援的詩(shī)歌世界，深為其詩(shī)中細(xì)雨綿綿般的情思而感染和折服，我仿佛聽到了一顆摯切溫婉的心靈對(duì)美好事物的吁求和祈禱，聽到了被感情的潮水時(shí)時(shí)刻刻敲擊而發(fā)出如雨如泣的心音。

詩(shī)歌是文學(xué)皇冠的明珠，是任何一個(gè)時(shí)代任何一個(gè)民族不可或缺的精神寶典。盡管在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，詩(shī)歌的命運(yùn)受到物欲的遮蔽和消費(fèi)主義的棄絕，但時(shí)代的霞光始終為詩(shī)歌的回歸搭建起寬敞的彩門。特別是當(dāng)今急劇的社會(huì)變革與文化遞嬗改變著人們的心理結(jié)構(gòu)和思維方式，詩(shī)人們重新開掘隱藏于情感深處的美學(xué)意象，去凝視折射在個(gè)人情感深處的時(shí)代霓虹，用不餒不棄的創(chuàng)作構(gòu)建起嶄新的詩(shī)歌格局，既呈現(xiàn)出豪放、遒勁、蒼樸、悲壯、粗獷、熱烈的特色，也彰顯出婉約、柔細(xì)、溫馨、靜謐、舒緩、哀怨的風(fēng)貌。田秭援的詩(shī)大都是寫給愛情的，在這本《愛情詩(shī)選》中，他以詩(shī)人的秉賦和藝術(shù)的自覺，不斷開拓精神視野和人文領(lǐng)地，以多樣的藝術(shù)風(fēng)格和審美特性，細(xì)致地開采潛蘊(yùn)于生命深處和內(nèi)心世界的愛的情愫，或甜美、或明朗、或恬淡、或快慰、或苦澀、或憂郁、或焦灼、或憂愁地表現(xiàn)著自己對(duì)愛情的獨(dú)特理解和感受。因此，他的詩(shī)歌總是浸潤(rùn)著東方式的浪漫和古典主義的雅致。

詩(shī)歌是詩(shī)人最真摯、最強(qiáng)烈的情感的噴發(fā)，詩(shī)歌是詩(shī)人的理想和夢(mèng)幻自由飛翔的翅膀，詩(shī)歌更是詩(shī)人精神與靈魂孤獨(dú)無助時(shí)最終的依靠和寄托。不同的詩(shī)人(尤其是優(yōu)秀的詩(shī)人)對(duì)于詩(shī)歌各有自己獨(dú)特的理解。意象，是新詩(shī)中常用的一種表達(dá)方式。田秭援的詩(shī)歌意象具有獨(dú)特、成熟、貼切、內(nèi)涵豐富、外延廣泛等特點(diǎn)，值得人們關(guān)注。田秭援生于農(nóng)村，長(zhǎng)于都市，因此，詩(shī)人既熟悉農(nóng)村，又親近都市，對(duì)城鄉(xiāng)懷著深厚的不可言說的感情。幼年的田野生活及特殊的田園情感，使“薔薇”、“玫瑰”和“蝴蝶”這些農(nóng)村特有的事物深深地根植于詩(shī)人內(nèi)心時(shí)，便生根、發(fā)芽，再進(jìn)行“嫁接”，于是生出了芬芳的、不同于普通花卉的果實(shí)來，“一方面，沒有地點(diǎn)、沒有具體時(shí)間的限定，好像在天空與大地之間，一片空靈，其他什么東西也沒有，只有月亮、麥地，聯(lián)想的彈性空間是很大的，形象單純而又高度概括;另一方面，這種意象，超越了單調(diào)和貧乏”。自然景物在田秭援的筆下，時(shí)常轉(zhuǎn)換角色，使詩(shī)歌具有了靈動(dòng)和宏大的特性，并有意識(shí)地深化了詩(shī)歌的主題。詩(shī)歌中所嵌入的一些意象，小草，蒲公英，手帕，搖曳的葦花，雪地，河流等等，僅是些普通的意象。而在田秭援的詩(shī)歌中，卻隨處閃爍著他所獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌意象:庭院，薔薇，桃紅樹，五月的風(fēng)，黃昏的秋江……這些活躍在他心靈深處的普通詞匯(以及詞匯所指向的實(shí)物)，被他隨手拿來，卻又賦予了其鮮活的意義。愛情是浪漫的，浪漫的愛情需要遐想。無論這里潛藏著什么樣的問題，都要勇敢地面對(duì)，逝去愛可以讓它全身而退，未來的愛依然可以全身投入。詩(shī)人在傷過痛過之后，愛的火焰會(huì)燃燒得更為徹底和輝煌，“一天看不見你的波濤/憂傷就在我眼中輕輕漾開/讓我抱住撿拾的貝殼/投進(jìn)你的波濤/我憔悴得只剩下一顆心了/卻依然堅(jiān)貞地把你等待?！?《堅(jiān)貞地等待》)。是的，該開放的花就讓它開放，該芬芳的香就讓它芬芳，做任何事都不要違背自然的規(guī)律。得到或失去都有它的道理，擁有的失去和失去的擁有都屬于過去，就像詩(shī)人在《咫尺寄情》中寫的那樣“疊起厚厚的一疊溫柔”，即便“心思思地裝進(jìn)信封”又能怎樣?只要感情可以浴火重生，一切就大有希望。其實(shí)有的詩(shī)人善于創(chuàng)作愛情詩(shī)，并不一定就是自己愛情生活的寫照，我們當(dāng)然也沒有必要去追根溯源。對(duì)待愛情我們需要的是保持良好的心態(tài)，愛也好恨也好，都要開朗豁達(dá)。要知道歲月無痕，當(dāng)容顏逐漸變老，我們還可不可以只在乎愛情而不在乎時(shí)間?田秭援的情詩(shī)不是風(fēng)花雪夜的表象描摹，它更多地融入了生活的哲思，讀之不會(huì)讓人一悲三嘆、潸然涕淚，但可以引人思考，到底什么樣的愛情才可以一生無悔!詩(shī)是心靈的音樂，它縮短了從感覺到智慧的行程。既不讓感覺排斥理性，又不讓理性脫離感覺，而是以理性之光燭照洞悉感覺，又在感覺體驗(yàn)中升華淬煉理性。在田秭援的詩(shī)歌中，也體現(xiàn)著這一創(chuàng)作特色和審美特質(zhì)。在這本《愛情詩(shī)選》中，詩(shī)人翱翔于廣闊的哲學(xué)天庭，駕馭意象性情語言的三駕馬車，在客觀世界和心靈曠野的相互映照下，探尋和挖掘生活的主脈和自我的奧義，感悟文化的綿長(zhǎng)，體味自然的清新?！对浮肥且皇赘挥幸魳沸傻木侣詈?jiǎn)約的小詩(shī)，“我愛草地上的小花/愿你給我一片草場(chǎng)/滿目絢麗令我神搖/我采擷不盡芬芳/愿我充滿愛意的眼神/在你的秋水里蕩漾/愿我一腔情義/在你的熱血中激揚(yáng)?！彼埔皇兹松木G島小夜曲，柔美恬淡、精妙舒緩，植入生活的肌理，疊映心靈的悸動(dòng)，追求人生的一種高蹈境地和彌實(shí)境界。在感覺和理性之間，田秭援還善于以敏銳的美學(xué)觸覺，抓住一瞬間閃動(dòng)或刺動(dòng)自己心靈的事物意象，并且以審美的眼瞳溶解所感知的審美意象，經(jīng)過自我感情的滲透和過濾，遷入所描寫對(duì)象的意境，物我同一，主客無間，體現(xiàn)自己從感覺體驗(yàn)到理性升華的美學(xué)追求。在《美麗的學(xué)院》一詩(shī)中，作者巧妙地把“學(xué)院”與“通衢”、“長(zhǎng)廊”鏈接在一起，將自己的審美觸覺嵌入“書冊(cè)”、“草原”、“花季”、“日輪”等刺動(dòng)自己心跡的意象群，通過他們內(nèi)在的意蘊(yùn)連綴，表現(xiàn)了自己與女友的相知相通和與母校的相依相偎，在優(yōu)美的思戀樂曲中，流露出情感和理性的雙重蘊(yùn)意，使每個(gè)意象都閃爍著哲思之光。臺(tái)灣作家柏楊曾說“愛情的諾言不是支票，是便條”，諾言既然是便條，就可以隨便撕扯隨意涂抹了，根本是不可靠的。那么不愿再受語言的蒙騙，寧可屈服于動(dòng)作的掌控也就能夠理解了。當(dāng)愛逐步消散，美麗的宮殿也終將歸于沉寂，“雨點(diǎn)敲打著我怦跳的心/突來的欣喜讓我難馭從容/倒是你把我牽出了羞澀/卻又跌入濕漉漉的夢(mèng)境?！?/p>

田秭援詩(shī)歌的審美張力，比較注重意象的顯現(xiàn)和重疊。詩(shī)人通過感知現(xiàn)實(shí)生活中的客觀存在，對(duì)其所蘊(yùn)涵的豐厚內(nèi)涵進(jìn)行審美觀照，并且有機(jī)地融進(jìn)自己的感情，看大事無涯，聽萬物有聲，進(jìn)入了大象無形、大美無言的虛靜狀態(tài)，較好地實(shí)現(xiàn)了主觀臆想與客體形象的統(tǒng)一和交融。由于詩(shī)人極度敏感，加之詩(shī)人對(duì)理想精神世界的深度探討，對(duì)人類終極命題的苦苦關(guān)注，一些現(xiàn)實(shí)中的沖突將詩(shī)人的生命體驗(yàn)推向了極致。例如，作者在《把愛播在山巔水湄》一詩(shī)中寫道:“湖光山色再絢麗，沒有你/也不會(huì)有銘刻終生的情愫/名勝古跡再壯美，沒有你/也不會(huì)永留震撼心靈的力度/牽你同游一方草地/草地生輝/芊綿的碧草鋪展青春的亮色/短短的小溪頓時(shí)身價(jià)百倍/臨溪照影勝過漓江澄波。”意象的模糊性淡化了題旨的確定性和單一性，從而充分調(diào)動(dòng)讀者的人生經(jīng)驗(yàn)和豐富想象，實(shí)現(xiàn)了人與自然的神秘契合、化而為一。

這本《田秭援愛情詩(shī)選》輯錄的詩(shī)篇，大都寫于青年時(shí)代，那是一個(gè)充滿人生幻想和愛情憧憬的季節(jié)，因而詩(shī)作氤氳著青春的氣息、流溢著綠色的光澤，展現(xiàn)了詩(shī)人豐贍的情感世界和飄逸的精神風(fēng)貌，給自己也給讀者在漫漫人生旅途中建構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o樸訥的心靈家園。在芭蕾一樣快速旋轉(zhuǎn)的當(dāng)下，靈感從來不會(huì)拜訪慵懶的文士。愿田秭援以一顆未泯的童心和一種堅(jiān)韌的毅力，一刀一刀地用詩(shī)雕刻時(shí)間的年輪和情感的質(zhì)地，不斷在時(shí)光老人的嘴唇上，留下永恒的童稚般的愜意和微笑。