手工生活陶瓷的制造與生產(chǎn)在傳承優(yōu)秀技藝的同時(shí)，也將造物的文化與思想積淀下來。制陶藝人在實(shí)現(xiàn)器物實(shí)用功能的同時(shí)，也完成了對器物美的創(chuàng)造，而集實(shí)用與審美一體的器物在潛移默化中影響了人的行為與思想。 “工藝美能夠揭示出社會生活的性質(zhì)，體現(xiàn)人們改造客觀世界的能力和美的創(chuàng)造智慧，反映人們的物質(zhì)生活和精神生活面貌。所以，工藝美不僅能使人們在美的陶冶中，提高審美趣味，加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，也能培養(yǎng)高尚的思想情操，建樹優(yōu)良的道德品質(zhì)。它是塑造新的精神風(fēng)貌的一種重要手段，也是提高民族文化水平的一個(gè)重要方面?！痹趥鹘y(tǒng)文化日益缺失的當(dāng)代，對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)應(yīng)引起全社會的普遍關(guān)注。在這個(gè)過程中，陶藝家的作用是不言而喻的。

在手工業(yè)時(shí)代，對于制陶藝人而言，他每天所要做的只是通過勞動(dòng)換取家庭日常生活所需的生活資料，因此，藝人的勞動(dòng)與其他工種的勞動(dòng)并沒有什么特別的地方。這些產(chǎn)之于民，用之于民的生活陶瓷隨著生活方式、生活理念，以及審美的不斷變遷，也在不斷地發(fā)展和變化著。

從歷史發(fā)展的角度來看，作為傳統(tǒng)手工藝的陶瓷制造發(fā)展又是相對緩慢的。特別是由于受傳承關(guān)系的制約，手工生活陶瓷的發(fā)展難以突破舊有框架。從現(xiàn)在各地所生產(chǎn)的手工生活陶瓷的產(chǎn)品來看，基本是延用以往的造型和裝飾。傳統(tǒng)的師承關(guān)系一方面使傳統(tǒng)的制瓷技藝得以繼承，另一方面也阻礙了制陶藝人創(chuàng)造性能力的發(fā)揮。由于要嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)技藝的一招一式，藝人們很難跨越既定的模式而有新的突破。但是作為造物活動(dòng)的手工生活陶瓷的制造，是要不斷適應(yīng)和滿足日漸變化著的生活的需要。

由于受文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)的局限，以及長期所形成的審美意識，制陶藝人很難突破舊有模式而形成新的理念。有時(shí)他們也明確地意識到產(chǎn)品要突破舊有的框框，只是找不到突破的創(chuàng)新點(diǎn)，而要做到這一點(diǎn)僅依靠制陶藝人的自身力量是不夠的，這就需要陶藝家的參與和實(shí)踐。 “在生活方式已經(jīng)改變了的今天，僅僅重復(fù)過去同樣的工作，并要將工作維持下去是困難的。因此，現(xiàn)在已經(jīng)到了必須有某些有創(chuàng)意的作家進(jìn)行幫助的時(shí)期?！?/p>

事實(shí)上，從陶瓷的發(fā)展歷史來看，歷史上也不乏有文人參與陶瓷的設(shè)計(jì)。例如，景德鎮(zhèn)自有官窯之日伊始，其產(chǎn)品的造型與紋飾(即所謂“樣制”)都由在京的相關(guān)機(jī)構(gòu)中的藝術(shù)家設(shè)計(jì)。如Ⅸ元史·百官四》記：元官窯(浮梁瓷局)生產(chǎn)的御用器的造型與紋飾就由將作院諸路金玉人匠總管府中的“畫局”所設(shè)計(jì)?！洞竺鲿洹芬灿涊d到： “宣德八年，尚膳監(jiān)題準(zhǔn)，燒造龍、鳳瓷器，差本部官一員，關(guān)出該監(jiān)式樣，往饒州燒造各樣瓷器四十四萬三千五百件?！币簿褪钦f，其“樣式”即器物的造型色彩和紋飾由宮廷畫家設(shè)計(jì)之后，通過尚膳監(jiān)下達(dá)景德鎮(zhèn)御器廠按圖燒造。再如，在紫砂壺的制作中，亦縷有文人參與，清代文人吳仕(宜興人，字克學(xué)，一字頤山，號拳石，明正德甲戊進(jìn)士)就好壺藝， “亦淘細(xì)土，摶胚以指，捏法制器”。正是由于這些文人的介入，偶爾寄興，才使“俗”工之物的文化品位得到提高，方能見其匠心，多有韻致。

同樣是制作，卻因制作者的文化身份不同，作品所體現(xiàn)出的品位也不相同，究其原因，不在于技術(shù)本身，而在于人的修養(yǎng)。一方面制作者的修養(yǎng)能夠左右具體的技術(shù)操作，另一方面制作者的制作動(dòng)機(jī)也會不自覺地體現(xiàn)在制作過程中的每一個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)。文人的介入可以改變陶瓷的藝術(shù)品位，而兼設(shè)計(jì)與制作的陶藝家更應(yīng)該使“設(shè)計(jì)”的理念與工藝有機(jī)地結(jié)合。

陶藝家的參與是歷史所賦予的使命。1919年由德國的格羅比烏斯(Walter Gropius，1883-1969)創(chuàng)辦的包豪斯，秉承莫里斯的藝術(shù)家與手工藝人相結(jié)合的思想，主張： “因?yàn)樗囆g(shù)不是一種‘職業(yè)’，在藝術(shù)家和手工藝人之間沒有本質(zhì)的區(qū)別，藝術(shù)家是一位提高了的手工藝人?！贝蚱屏耸止に嚾伺c藝術(shù)家的身份隔閡，最重要的是藝術(shù)家能夠投身于實(shí)用品的設(shè)計(jì)，開始關(guān)注生活。陶藝家的作用應(yīng)該體現(xiàn)在對于社會文化的推動(dòng)方面。1951年5月在法國的瓦洛利鎮(zhèn)舉辦畢加索的陶藝發(fā)布會，在會上巴黎詩人杰克·普列費(fèi)爾說： “請看，各位朋友們，畢加索在瓦洛里斯(瓦洛利)這段時(shí)間的影響力。去年在這小鎮(zhèn)的街坊還陳列的盡是陳舊不變的老式繁瑣的陶器，今年就大不相同了。平庸的東西不見了，整個(gè)小城的陶器充滿新鮮的造型和富有生命力的色彩，和滿城盛開的紫丁香花一樣美麗，吸引著世界各國的游人?！睆闹形覀兛梢钥吹剿囆g(shù)家所起的作用。

由于受教育的背景和程度不同，在對同樣問題的認(rèn)識和理解方面是存在著差異的。 作為滿足日常生活使用的手工生活陶瓷的意義不僅體現(xiàn)在物的“用”方面，更體現(xiàn)在器物的精神內(nèi)涵方面。因此，器物的造型與裝飾作為文化內(nèi)涵的載體，最具有設(shè)計(jì)的意義。制陶藝人在生產(chǎn)過程中，是集中精力重復(fù)手中的技藝，并將技藝的運(yùn)用發(fā)揮到極致，而很難上升到對器物進(jìn)行思考和關(guān)注的高度。因此，產(chǎn)品的制造只是在原有的基礎(chǔ)上不斷地重復(fù)再重復(fù)。而陶藝家由于受到過正規(guī)的文化教育和專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練，能夠從更高的層面上，對于手工生活陶瓷的制造本質(zhì)做出詮釋，對于手工生活陶瓷在服務(wù)于當(dāng)代生活的意義方面能做出正確的表達(dá)。

手工生活陶瓷的可持續(xù)發(fā)展需要陶藝家的參與和實(shí)踐。在這個(gè)過程中，陶藝家的作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，要指導(dǎo)、幫助制陶藝人擺脫傳統(tǒng)師承關(guān)系所形成的固有理念，在保持生活陶瓷手工意味和樸實(shí)情感不變的前提下，生產(chǎn)出符合時(shí)代精神和當(dāng)代審美的生活陶瓷產(chǎn)品。柳宗悅先生指出： “作家與工匠的分離，是工藝的悲劇。炫耀自己跟工匠如何不同的時(shí)代，應(yīng)該過去了?！c此相反，他們的作品受到重視的程度如何，就看對工匠能起多大的作用。他們肩負(fù)著指導(dǎo)者的使命。他們的使命不是費(fèi)盡心血?jiǎng)?chuàng)作誰也不會的作品，而是要指導(dǎo)誰都會創(chuàng)作的作品?！痹谥笇?dǎo)藝人們進(jìn)行手工生活陶瓷的生產(chǎn)過程中，陶藝家不能一味地強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格，棄手工生活陶瓷的制作生態(tài)于不顧，而是要在保持手工生活陶瓷原有的狀態(tài)不變的情況下進(jìn)行合理地改進(jìn)，從而使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更符合當(dāng)代人的生活理念與審美。另一方面，陶藝家應(yīng)該將對現(xiàn)代生活的深切感悟和手工生活陶瓷的制造有機(jī)地結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出滿足大眾日常生活需要的具有濃郁手工味的產(chǎn)品。通過優(yōu)秀的手工生活陶瓷制品引導(dǎo)大眾審美水平的不斷提高，幫助他們認(rèn)識手工生活陶瓷的工藝文化價(jià)值和當(dāng)代意義。在這一點(diǎn)上，國外許多陶藝家都做了很有意義的嘗試，他們一方面以生活陶瓷的制作為契機(jī)，探求陶瓷藝術(shù)與生活的關(guān)系，另一方面，以“用”為基點(diǎn)研究陶藝的表現(xiàn)語言。 從他們的作品中可以看出對手工生活陶瓷本質(zhì)的把握，以及制作時(shí)所表現(xiàn)出的嫻熟技藝。

對于制陶藝人和大眾來說，一個(gè)是器物的生產(chǎn)者，一個(gè)是器物的使用者，而聯(lián)結(jié)生產(chǎn)者和使用者的紐帶是器物。新的生活方式，新的生活理念需要有新的手工生活陶瓷產(chǎn)品與之相適應(yīng)。手工生活陶瓷的生產(chǎn)不應(yīng)只停留在原有的基礎(chǔ)上，重復(fù)再重復(fù)，而應(yīng)該有新的、符合時(shí)代精神因素在其中。器物的設(shè)計(jì)與制造不是一陳不變的，而是要不斷地順應(yīng)生活方式和審美的改變而不斷變化。