《重新發(fā)現(xiàn)社會》

熊培云著

新星出版社2010.1

定價:36.00元

《重新發(fā)現(xiàn)社會》對身處“歷史三峽”中的中國及其前途作了一次通盤思考，內容涉及政治、經(jīng)濟、社會以及歷史、文化、互聯(lián)網(wǎng)等領域。作者以“中國，重新發(fā)現(xiàn)社會”為大脈絡，既條分縷析了國家與社會的關系，又提綱挈領地記錄了近幾十年來中國社會的革命性成長。至于作者為什么對中國未來有信心，讀者當能從本書中找到答案。

首先，這個書名就好，非常準確地捕捉到了近年中國的時代精神，以及過去30年變化的要點。

我們知道，中國曾經(jīng)是個“全能主義國家”，政府無所不能，人民則無所逃于天地間。而改革開放，就是一個國家退卻的歷程。今天的年輕人可以選擇聽搖滾，也可以崇拜周杰倫，因為國家不管了。畢業(yè)之后，政府不再為你分配工作;獨立成家，你也不能指望政府替你安排住處;生病入院，你發(fā)現(xiàn)公立醫(yī)院要先跟你算錢;甚至報案申訴，有時候也得花錢才能買到你以為不用錢買的服務。這個國家到底怎么了?它還要退到什么地步?為什么你覺得它不該退避的地方，它偏偏不在;你覺得它不該出現(xiàn)的地方，它卻好端端站在那里穩(wěn)如泰山呢?此外，我們還要仔細思考這種種“該”與“不該”:要依據(jù)何等標準，何種原則，我們才能夠判斷國家在與不在的范圍和義務?又要用什么模型和方法去解釋它的在與不在?更不要忘記，這30年不是一個國家全面后退的直線歷程;這30年它且進且退，反反復復，有些領域它失而復得，有些地方它卻一去不回。

我們可以大膽地說，幾乎30年來的所有爭論都離不開這國家退與不退，何處該退何處不該退的大主題。有人認為國家退得不夠徹底，這種人通常我們叫做“自由派”;有人認為國家退得太過分，這種人通常我們叫做“新左派”。為了理解這種種混淆晦暗的現(xiàn)象，我們又曾經(jīng)歷不同的重大典范。如果不嫌過簡的話，我會說上世紀80年代的主題是“個人”，大家直接把改革開放看成個人抬頭、人性復歸的契機;到了上世紀90年代以至本世紀初，主題變成了“市場”，改革開放被視做國家和市場兩造之間的探戈與博弈。無論是談個人還是談市場，我們都能畫出一道軸線去安放不同的立場，不同的態(tài)度，把它們粗略分為左右兩大陣營。

走過個人和市場，今天我們該談什么呢?培云兄提出的答案正好是我念茲在茲的課題:社會。在個人與國家之間，原來還有社會的存在;在政府和市場之外，不能忘記還有社會這一大塊。既然培云兄已經(jīng)用了一本書的篇幅去談社會的再發(fā)現(xiàn)，而且說得極為精彩，我就不用贅言了。我們知道社會曾經(jīng)是西方右翼重點招呼的對象，哈耶克固然批評“社會”以及“社會的”等詞匯的濫用，前英首相撒切爾夫人更公開說道“社會是不存在的”。近年反全球化運動的其中一句口號“要市場經(jīng)濟，不要市場化的社會”，似乎又在證明“社會”那左的嫌疑。究竟社會是右派掩人耳目的新武器，還是左派暗度陳倉的小通道呢?

對于這個問題，培云兄的確給出了一套典范轉移的新思路。那就是用“上/下”去取代“左/右”;提出社會，就是為了移置左右之間許多不必要的爭論。社會若是不能自主自存，左右之分也就無甚意義了。

聽起來很抽象，實際上它具體得不得了。舉個簡單的例子，很多人只要一說“言論自由”這4個字，就被認定是自由派，仿佛言論自由是右翼自由主義的專用名詞。可是，難道新左派就用不著言論自由?就用不著無所顧忌地表達心中所想嗎?當然不是?？梢娧哉撟杂蓪嵲谑侨魏瘟龆紤餐A設共同捍衛(wèi)的基本底線。而培云兄所說的“社會”，大略言之，就是一系列基本底線所劃出的界域。沒有這個界域，沒有這一系列基本底線和共同價值，就什么都說不上。